Novecento: il tempo dei miti

tratto da Linea Tempo, settembre 1997, p. 59-62

di Massimo Borghesi

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Lo schiavismo presenta il conto. Ma chi paga?

schiavituArticolo pubblicato su Avvenire
 06 Settembre 2001

Le contraddizioni dei gruppi africani che pretendono un risarcimento per la tratta di tre secoli fa

di Claudio Moffa

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La Restaurazione

I.D.I.S. – Istituto per la Dottrina e l’Informazione Sociale

Voci per un dizionario del pensiero forte

congresso_Vienna

di Marco Invernizzi

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La ‘Reconquista’

I.D.I.S. – Istituto per la Dottrina e l’Informazione Sociale

Voci per un Dizionario del Pensiero Forte

reconquista

di Marco Tangheroni

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Passava dalla Francia dei Lumi la torbida rotta degli schiavi

schiaviArticolo pubblicato su Il Corriere della Sera del 3 dicembre 1993

La storia della tratta in una mostra a Nantes

di Cesare De Seta

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Le origini dello Stato Pontificio (680 ca.-824)

I.D.I.S. – Istituto per la Dottrina e l’Informazione Sociale

Voci per un Dizionario del Pensiero Forte

Stato_pontificio

di Francesco Pappalardo

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La scoperta dell’America

I.D.I.S. – Istituto per la Dottrina e l’Informazione Sociale

Voci per un Dizionario del Pensiero Forte

Colombo_America

di Francesco Pappalardo

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La riconquista cristiana del Mediterraneo nei secoli XI e XII

I.D.I.S. – Istituto per la Dottrina e l’Informazione Sociale

Voci per un Dizionario del Pensiero Forte

repubbliche-marinare

di Marco Tangheroni

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Ultimo baluardo dei balcani

SerbiaArticolo pubblicato su Medioevo,
n.2 (61), febbraio

di Gabriele Colombini

La mattina del 20 giugno 1459 Stefano Tomaševic, despota di Serbia, assediato dalle armate turche di Maometto II il Conquistatore dentro la città di Smederevo, scese a patti con l’invasore e consegnò la fortezza in cambio della vita. Nella memoria popolare questa data è rimasta a significare la fine simbolica dello stato medievale serbo.

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Poveri Indios ‘salvati’ dai filosofi

Articolo pubblicato su Il Giornalereduciones
dell’8 maggio 2000

Com’era prevedibile, il cinquecentenario della scoperta del Brasile ha rinnovellato le solite polemiche tardoilluministe sul «buon selvaggio» rousseauiano, che viveva felice e beato nella foresta pluviale prima che arrivasse l’uomo bianco.

di Rino Cammilleri

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