{"id":978,"date":"2005-07-17T00:00:00","date_gmt":"2005-07-16T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2019-08-29T15:17:44","modified_gmt":"2019-08-29T13:17:44","slug":"la-democrazia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-democrazia\/","title":{"rendered":"La democrazia"},"content":{"rendered":"

\"tracce_cover\"Pubblicato su Tracce <\/b>N. 4 aprile 2002<\/p>\n

di Luigi Giussani<\/b><\/p>\n

<\/b>(Appunti di metodo cristiano, 1963; ora in Il cammino al vero \u00e8 un\u2019esperienza, Sei, 1995, pp. 120-123)<\/span><\/p>\n

Di fronte alla drammatica situazione italiana, dominata da grida, spinte e confusione, proponiamo una pagina da uno dei testi fondamentali di Cl, il libro di don Giussani Appunti di metodo cristiano, del 1963. All\u2019inizio della nostra storia la strada per una ripresa positiva in ogni situazione, anche la pi\u00f9 difficile e apparentemente senza vie d\u2019uscita: la carit\u00e0 – che \u00e8 passione per l\u2019uomo – come unica legge dell\u2019esistenza, e quindi anche di una convivenza che voglia dirsi umana. Nell\u2019incertezza del futuro che domina tutti, un contributo per vivere con maggiore consapevolezza il presente di una responsabilit\u00e0.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019ideale della democrazia sorge normalmente come esigenza di rapporti esatti, giusti fra persone e gruppi. Pi\u00f9 particolarmente, punto di partenza per una vera democrazia \u00e8 l\u2019esigenza naturale umana che la convivenza aiuti l\u2019affermazione della persona, che i rapporti “sociali” non ostacolino la personalit\u00e0 nella sua crescita.<\/p>\n

Nel suo spirito la democrazia non \u00e8 innanzitutto una tecnica sociale, un determinato meccanismo di rapporti esterni; la tentazione \u00e8 quella di ridurre la convivenza democratica a puro fatto di ordine esteriore o di maniera. In tale caso il rispetto per l\u2019altro tende a coincidere con una fondamentale indifferenza per lui.<\/p>\n

Lo spirito di una autentica democrazia invece mobilita l\u2019atteggiamento di ognuno in un rispetto attivo verso l\u2019altro, in una corrispondenza che tende ad affermare l\u2019altro nei suoi valori e nella sua libert\u00e0. Si potrebbe chiamare “dialogo” questo modo di rapporto tra gli uomini che la democrazia tende ad instaurare.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il dialogo come metodo di convivenza evidentemente si radica e si qualifica in una “ideologia”, in un determinato modo di concepire s\u00e9, gli uomini e il mondo; non si pu\u00f2 separare la volont\u00e0 di dialogo dal determinato tipo di sensibilit\u00e0 e di concezione che si vivono.<\/p>\n

Anche il pi\u00f9 sincero democratico soffre perci\u00f2 la tentazione di tenere come criterio reale della convivenza il trionfo del suo modo di concepire l\u2019uomo e il mondo. Ora, rendere questo non speranza, ma motivo e criterio dei rapporti, \u00e8 violenza, \u00e8 la violenza del tentato trionfo di una ideologia, che elimina l\u2019affermazione del singolo uomo libero. Lo sforzo di creare, per esempio, delle Internazionali, o il voler creare a tutti i costi una omogeneit\u00e0 “lasciando da parte ci\u00f2 che ci divide”, pu\u00f2 avere commovente spunto, ma sempre, di fatto, finisce per schiacciare la persona in nome di una idea matrice o di una bandiera.<\/p>\n

Bisogna che il criterio della convivenza umana sia l\u2019affermazione dell\u2019uomo “in quanto \u00e8”: allora l\u2019ideale concreto della societ\u00e0 terrestre sar\u00e0 l\u2019affermazione di una “comunione” tra le diverse libert\u00e0 ideologicamente impegnate.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il contratto che regola la vita comune (“Costituzione”) deve cercare di dare norme sempre pi\u00f9 perfette che assicurino ed educhino gli uomini alla convivenza come comunione.<\/p>\n

Il cristiano \u00e8 particolarmente disposto e sensibile a questo valore: proprio perch\u00e9 esso \u00e8 educato ad affermare come unica legge della esistenza la carit\u00e0, per cui ideale di ogni azione \u00e8 la comunione con l\u2019altro e l\u2019affermazione della sua realt\u00e0 “perch\u00e9 \u00e8”.<\/p>\n

Ma solo nella carit\u00e0 cristiana questa affermazione trova la sua sicurezza, in quanto nella carit\u00e0 cristiana diventa noto il motivo ultimo di quel rispetto attivo verso gli uomini. Il motivo ultimo non pu\u00f2 essere solo il fatto che “un uomo \u00e8 un uomo”, il motivo ultimo del mio rispetto all\u2019altro deve essere qualcosa che c\u2019entri con la mia origine e il mio destino, il mio bene, la mia salvezza, deve essere qualcosa che supremamente corrisponda al mio fine: che possa entrare in comunione definitiva con me.<\/p>\n

Il motivo ultimo \u00e8 il Mistero di Dio.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Un governo della cosa pubblica che s\u2019ispiri al concetto cristiano di convivenza avr\u00e0 come ideale il pluralismo. Le trame cio\u00e8 della vita sociale dovranno rendere possibile l\u2019esistenza e lo sviluppo di qualunque tentativo d\u2019espressione umana.<\/p>\n

Per la nostra mentalit\u00e0 cristiana la democrazia \u00e8 convivenza, cio\u00e8 \u00e8 riconoscere che la mia vita implica l\u2019esistenza dell\u2019altro, e lo strumento di questa convivenza \u00e8 il dialogo. Ma il dialogo \u00e8 proposta all\u2019altro di quello che io vivo e attenzione a quello che l\u2019altro vive, per una stima della sua umanit\u00e0 e per un amore all\u2019altro che non implica affatto un dubbio di me, che non implica affatto il compromesso in ci\u00f2 che io sono.<\/p>\n

La democrazia, perci\u00f2, non pu\u00f2 essere fondata interiormente su una quantit\u00e0 ideologica comune, ma sulla carit\u00e0, cio\u00e8 sull\u2019amore dell\u2019uomo, adeguatamente motivato dal suo rapporto con Dio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pubblicato su Tracce N. 4 aprile 2002 di Luigi Giussani (Appunti di metodo cristiano, 1963; ora in Il cammino al vero \u00e8 un\u2019esperienza, Sei, 1995, pp. 120-123)<\/p>

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