{"id":944,"date":"2005-07-17T00:00:00","date_gmt":"2005-07-16T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-02T12:58:03","modified_gmt":"2016-03-02T11:58:03","slug":"don-romolo-murri-don-luigi-sturzo-e-alcide-de-gasperi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/don-romolo-murri-don-luigi-sturzo-e-alcide-de-gasperi\/","title":{"rendered":"Don Romolo Murri, don Luigi Sturzo e Alcide De Gasperi nella storia del movimento cattolico in Italia"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: center;\"><strong>Cristianit\u00e0<\/strong> n. 237-238 (1995)<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-27077\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/10\/Romolo-Murri.jpg\" alt=\"Romolo Murri\" width=\"100\" height=\"134\" \/><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-23548\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/Luigi_Sturzo.jpg\" alt=\"Luigi_Sturzo\" width=\"89\" height=\"134\" \/><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-31327\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/07\/deGasperi.jpg\" alt=\"deGasperi\" width=\"108\" height=\"134\" \/><\/div>\n<p style=\"text-align: center;\">di <strong>Marco Invernizzi<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vi sono ricerche e documentazioni che non illustrano tematiche non note e non introducono nuove problematiche, ma servono a reimpostare o a chiarire questioni note ma irrisolte o controverse: fa certamente parte di questa categoria l\u2019opera <em>Murri, Sturzo, De Gasperi. Ricostruzione storica ed epistolario (1898-1906), <\/em>pubblicata da don Lorenzo Bedeschi nel 1994 e dedicata alla ricostruzione, sulla base della documentazione epistolare, del rapporto sviluppatosi, nell\u2019ambito del movimento cattolico italiano, fra don Romolo Murri, don Luigi Sturzo e Alcide De Gasperi, a cavallo fra la fine dell\u2019Ottocento e l\u2019inizio del Novecento (1).<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<div><strong>Le origini della democrazia cristiana in Italia<\/strong><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">La questione irrisolta e controversa che l\u2019opera di don Lorenzo Bedeschi contribuisce a chiarire riguarda le origini del movimento democratico cristiano in Italia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Infatti, \u00e8 opinione comune che tale movimento sia nato nel 1919 con la fondazione del PPI, il Partito Popolare Italiano, per iniziativa di don Luigi Sturzo, sacerdote nativo di Caltagirone, in Sicilia, e sia poi continuato nel secondo dopoguerra con il partito della DC, la Democrazia Cristiana, di Alcide De Gasperi, per arrivare infine nel 1994, attraverso mezzo secolo di governi a egemonia democristiana, allo scioglimento della DC e alla rifondazione del PPI per iniziativa, fra gli altri, dell\u2019ultimo segretario della DC e primo del PPI, on. Mino Martinazzoli.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nato a Gualdo, nelle Marche, nel 1870, quando si compiva la Rivoluzione italiana con la Breccia di Porta Pia, Romolo Murri resta ancor oggi una figura scomoda e imbarazzante nella storia del movimento cattolico, a causa delle sue vicissitudini intellettuali e politiche, oltre che umane, che hanno indotto la storiografia cattolica a occultare il suo ruolo e la sua importanza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Gi\u00e0 punto di riferimento della corrente democratico-cristiana all\u2019interno dell\u2019Opera dei Congressi e dei Comitati Cattolici durante il pontificato di Papa Leone XIII, fondatore di riviste come <em>Vita Nova<\/em>, nel 1895, e <em>Cultura sociale<\/em>, nel 1898 &#8211; con le quali comincer\u00e0 a porre le premesse ideologiche della democrazia cristiana &#8211; don Romolo Murri entrer\u00e0 in profondo contrasto con i cattolici intransigenti, che guidavano l\u2019Opera dei Congressi, e in particolare con l\u2019avvocato veneziano Giambattista Paganuzzi, presidente del Comitato Permanente dell\u2019organismo negli ultimi anni dell\u2019Ottocento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con il pontificato di Papa san Pio X, Romolo Murri entrer\u00e0 in contrasto direttamente con la massima autorit\u00e0 ecclesiastica, soprattutto in seguito allo scioglimento dell\u2019Opera dei Congressi voluto dal Papa nel 1903, quando il nuovo presidente dell\u2019Opera, Giovanni Grosoli, sembrer\u00e0 essere caduto in ostaggio proprio della corrente democratico-cristiana guidata da don Romolo Murri.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Allora, il sacerdote marchigiano decider\u00e0 di continuare per la sua strada, fondando la Lega Democratica Nazionale, cio\u00e8 quel movimento politico autonomo dalla Gerarchia ecclesiastica che era sempre stato al vertice dei suoi desideri, giungendo poi a solidarizzare pubblicamente con le idee moderniste che erano state condannate dal Magistero della Chiesa, con l\u2019enciclica <em>Pascendi dominici gregis<\/em>, del 1907, e con la lettera agli arcivescovi e ai vescovi francesi <em>Notre charge apostolique<\/em>, del 1910 (2).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Arriveranno cos\u00ec la sospensione <em>a divinis<\/em>, nel 1907, e quindi la scomunica nel 1909, in seguito alla sua candidatura al Parlamento in una lista sostenuta dalla Lega Democratica Nazionale, dai radicali e dai socialisti; e la vicenda di Romolo Murri continuer\u00e0 con il suo matrimonio in Campidoglio nel 1912, la nuova candidatura nelle file dei radicali alle elezioni politiche del 1913, che questa volta lo vedranno sconfitto, la simpatia per il fascismo durante la nuova attivit\u00e0 di giornalista presso <em>il Resto del Carlino<\/em> e, infine, il suo ritorno alla comunione con la Chiesa cattolica poco prima della morte, avvenuta 12 marzo 1944.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il modernismo di don Romolo Murri, che manifester\u00e0 pubblicamente soltanto dopo la scomunica, era originale come quello di tutti gli altri modernisti, diventati &#8211; dopo aver rotto la comunione con la Santa Sede &#8211; chiesa a s\u00e9 stessi. Esso aveva probabilmente avuto origine con il tentativo di unire l\u2019insegnamento del cardinale gesuita Louis Billot (1846-1931) &#8211; che era stato suo insegnante di dogmatica all\u2019Universit\u00e0 Gregoriana, a Roma &#8211; con quello dello studioso marxista Antonio Labriola (1843-1904) &#8211; del quale aveva seguito le lezioni all\u2019universit\u00e0 di Roma -; si trattava cos\u00ec, secondo il progetto di don Romolo Murri, di combinare la filosofia scolastica del teologo francese con il materialismo storico dello studioso socialista italiano, in particolare la <em>&#8220;tecnica logica&#8221;<\/em> del primo con la supposta <em>&#8220;attenzione alla realt\u00e0&#8221;<\/em> caratteristica del secondo (3).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Come per ogni modernista, la sua posizione nasceva dal disagio di fronte all\u2019affermarsi di una cultura anticristiana e dall\u2019inadeguatezza con cui la cultura cattolica e le associazioni ufficiali del movimento cattolico cercavano di fronteggiare il processo di secolarizzazione in atto. Ma questa legittima preoccupazione portava don Romolo Murri &#8211; e come lui, in genere, i modernisti di tutte le epoche &#8211; ad assumere numerosi atteggiamenti negativi: un complesso d\u2019inferiorit\u00e0 e un tentativo di emulazione nei confronti di quanto cresceva fuori dalla Chiesa, in particolare verso il concetto di democrazia mutuato dai princ\u00ecpi liberali della Rivoluzione francese (4); il tentativo impossibile di conciliare lo sviluppo immanentistico del pensiero moderno con la filosofia dell\u2019essere; infine, l\u2019insofferenza verso le posizioni della Gerarchia, che lo avrebbe portato alla ribellione. Su tutto, inoltre, la mancanza contro la virt\u00f9 teologale della speranza, che rende consapevoli del fatto che la Chiesa si salva per volont\u00e0 del suo Fondatore, con i tempi e i modi scelti dal Signore Ges\u00f9 Cristo, e che, se \u00e8 compito dei cattolici annunciare fedelmente la verit\u00e0 perenne cercando anche le modalit\u00e0 pi\u00f9 opportune per tale annuncio nei diversi tempi storici, sono preventivamente dovuti attenzione e rispetto alle scelte pastorali effettuate dalla Gerarchia<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>L\u2019incontro con don Luigi Sturzo<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dall\u2019intensa azione culturale di don Romolo Murri nell\u2019ultimo scorcio del secolo XIX nascono il Circolo Universitario Cattolico dedicato a san Sebastiano, fondato a Roma nel 1894, con il quindicinale di sociologia, letteratura e cose d\u2019universit\u00e0 <em>Vita Nova <\/em>&#8211; pubblicato nel biennio 1895-1896 &#8211; e, l\u2019anno successivo, la FUCI, la Federazione Universitaria Cattolica Italiana, che ricevette anche una lettera d\u2019approvazione da parte di Papa Leone XIII il 7 gennaio 1896, ma che nel 1898, durante il Congresso Cattolico di Fiesole, verr\u00e0 annessa d\u2019autorit\u00e0 all\u2019Opera dei Congressi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il 3 settembre 1900 il sacerdote marchigiano fonda a Roma la Democrazia Cristiana Italiana, alla presenza di un centinaio di giovani, fra i quali molti avranno un ruolo significativo nella storia del movimento democratico-cristiano non soltanto italiano, come per esempio Marc Sangnier, fondatore del Sillon, il movimento politico francese condannato da Papa san Pio X con la gi\u00e0 ricordata lettera <em>Notre charge apostolique<\/em>. E fra i fondatori vi \u00e8 don Luigi Sturzo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">I due sacerdoti si erano conosciuti a Roma alla fine dell\u2019Ottocento e ne era nato un rapporto di stima e di amicizia che durer\u00e0 fino al 1906, coinvolgendo anche le rispettive famiglie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nato a Caltagirone, in Sicilia, un anno prima di Romolo Murri, don Luigi Sturzo comincia a collaborare alle riviste promosse da don Romolo Murri e a far conoscere il movimento democratico-cristiano nella sua terra d\u2019origine: <em>&#8220;<\/em>[&#8230;] <em>fu Murri a spingermi definitivamente verso la democrazia cristiana. Da allora vi sono rimasto fedele&#8221;<\/em>, scriver\u00e0 nel 1946 in un messaggio inviato alla sezione della DC di Gualdo di Macerata, in occasione dello scoprimento di una lapide sulla casa natia dell\u2019antico<em> leader<\/em> democratico-cristiano da parte della locale sezione dell\u2019appena ricostituita DC (5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Don Romolo Murri gli pubblica i primi lavori, <em>Conservatori cattolici e Democratici cristiani<\/em>, nel 1900, <em>L\u2019Organizzazione di classe e le Unioni professionali<\/em>, nel 1901, e <em>Sintesi Sociali<\/em>, nel 1906, e viene invitato a Caltagirone da don Luigi Sturzo per tenervi una serie di conferenze.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma, mentre la collaborazione fra i due esponenti della democrazia cristiana viene trattata con molta discrezione, per decenni, dagli studiosi del movimento cattolico, in particolare da Gabriele De Rosa, il principale biografo di don Luigi Sturzo, don Lorenzo Bedeschi mette in risalto l\u2019influenza esercitata da don Romolo Murri sul sacerdote di Caltagirone, distinguendone quattro ambiti ben precisi: ecclesiastico, letterario, culturale e socio-politico (6).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Don Romolo Murri \u00e8 il maestro e don Luigi Sturzo ne subisce profondamente l\u2019influenza &#8211; in questi termini si pu\u00f2 schematizzare la tesi di don Lorenzo Bedeschi -, cos\u00ec che il sacerdote di Caltagirone gli \u00e8 sensibilmente debitore, soprattutto sul piano ideologico. Si pu\u00f2 senz\u2019altro immaginare una eccessiva enfatizzazione di questo rapporto di sequela da parte di don Lorenzo Bedeschi, che non nasconde il suo tentativo &#8211; non soltanto attraverso quest\u2019opera, ma con tutta la sua produzione intellettuale &#8211; di rivalutare la figura di don Romolo Murri come anticipatore della democrazia cristiana e del riformismo politico-religioso, che soltanto in seguito sarebbe penetrato nel mondo cattolico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma i fatti che porta a fondamento della sua tesi sono reali, cos\u00ec come fondata appare la tesi secondo cui don Romolo Murri verr\u00e0 &#8220;dimenticato&#8221; perch\u00e9, essendo stato scomunicato, poteva soltanto danneggiare l\u2019opera di don Luigi Sturzo, almeno fino alla riconciliazione con la Chiesa del sacerdote marchigiano, nel 1944. Sar\u00e0 lo stesso don Luigi Sturzo a ricordarlo, ancora nel 1946: <em>&#8220;Ora giustamente rievochiamo la sua figura di pioniere della democrazia cristiana. Dio misericordioso ci ha concesso di poter dire che Murri \u00e8 nostro, nonostante la temporanea deviazione in zone ideali e politiche non nostre&#8221; <\/em>(7).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tuttavia appare anche una reale differenza fra i due personaggi, una distinzione che potrebbe essere considerata soltanto tattica &#8211; don Luigi Sturzo pragmatico e don Romolo Murri &#8220;idealista&#8221; -, ma che mi sembra riveli anche una sostanziale indifferenza di don Luigi Sturzo verso le tematiche dottrinali sollevate dal modernismo; un\u2019indifferenza, va aggiunto, anche verso la lotta contro il modernismo, e questo mi pare molto pi\u00f9 grave, un\u2019indifferenza che, per esempio, non aveva un altro democratico-cristiano, ma sicuramente ortodosso e fedele al Magistero, qual era Giuseppe Toniolo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Don Luigi Sturzo comincia a manifestare i primi dubbi nei confronti delle modalit\u00e0 d\u2019azione del fondatore della democrazia cristiana gi\u00e0 durante gli ultimi anni del pontificato di Papa Leone XIII; in particolare manifesta le sue perplessit\u00e0 in una lettera a don Romolo Murri del 18 luglio 1903, nella quale, con parole ferme, lo accusa di danneggiare il movimento democratico-cristiano con prese di posizione polemiche, com\u2019era avvenuto poco tempo prima quando don Romolo Murri aveva scritto e pubblicato una lettera di forte contestazione contro Giuseppe Toniolo (8).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Comincia a emergere l\u2019atteggiamento di grande accortezza operativa che caratterizzer\u00e0 l\u2019azione del futuro fondatore del PPI, di chi sa aspettare i tempi favorevoli per cercare di raggiungere i propri obbiettivi, di chi, soprattutto, non vuole inimicarsi l\u2019autorit\u00e0 ecclesiastica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Gli ideali democratico-cristiani rimangono tuttora comuni e le parole di don Luigi Sturzo lo confermano: egli \u00e8 infatti preoccupato che le finalit\u00e0 del movimento possano essere pregiudicate dai colpi di testa dell\u2019amico. <em>&#8220;Io penso che il nostro \u00e8 il momento di disinteressarsi di tutto il movimento interno in quanto \u00e8 pro o contro il modernismo; e di tirar dritto nel campo della cultura e nel campo delle opere pratiche&#8221;<\/em>, scriver\u00e0 in una delle ultime lettere a don Romolo Murri, nel maggio del 1906, aggiungendo: <em>&#8220;Non credere che io sia o voglia essere un opportunista o un prudentone <\/em>[&#8230;]. <em>Io invece sono e voglio essere pratico; cio\u00e8 arrivare allo scopo intero e senza transazioni; ma anche studiando il terreno sul quale si cammina, per non cadere in trabocchetti, e per non scivolare e perdere quel che si \u00e8 guadagnato&#8221;<\/em> (9).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Il distacco<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando don Romolo Murri, ormai in rotta con il nuovo Papa, san Pio X, si lancia nell\u2019avventura della Lega Democratica Nazionale, don Luigi Sturzo decide di separare le proprie responsabilit\u00e0 da quelle dell\u2019amico e collaboratore. Lo fa con un\u2019ultima lettera, scritta il 18 giugno 1906, nella quale prende commiato dal movimento e dall\u2019amico, consigliandogli di dedicarsi all\u2019attivit\u00e0 intellettuale in qualche universit\u00e0, ma di uscire definitivamente dalla politica operativa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Don Romolo Murri era ormai diventato un amico scomodo: l\u2019anno successivo verr\u00e0 sospeso <em>a divinis<\/em>, tre anni dopo, nel 1909, scomunicato, e nel 1912, con il matrimonio in Campidoglio, cesser\u00e0 ogni rapporto con il mondo cattolico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tuttavia un certo rapporto fra i due continuer\u00e0, seppure indirettamente, soprattutto dopo la fondazione del PPI nel 1919. Nonostante il tentativo di sottacere le origini murriane del movimento democratico-cristiano, e quindi del PPI, non si poteva impedire l\u2019emergere della polemica fra don Romolo Murri, che rivendicava la paternit\u00e0 del movimento e la continuit\u00e0 con esso del PPI, e quanti le negavano, fra i quali si distingueva il capufficio stampa del PPI, don Giulio De Rossi. E la polemica infatti scoppi\u00f2, con don Romolo Murri ancora vivente, sempre pronto a rivendicare la paternit\u00e0 della sua creatura (10).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Un problema irrisolto: modernismo e prima democrazia cristiana<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rimane tuttavia un problema irrisolto, almeno sulla base della documentazione presentata da don Lorenzo Bedeschi, e cio\u00e8 la portata del modernismo nella prima democrazia cristiana fondata da don Romolo Murri.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Secondo le indicazioni di don Lorenzo Bedeschi, don Luigi Sturzo sembra staccarsi da don Romolo Murri per non incorrere nelle sanzioni disciplinari che stavano per abbattersi sul sacerdote di Gualdo, e che erano largamente prevedibili gi\u00e0 nel 1906. Lo stesso don Romolo Murri, del resto, giudicava don Luigi Sturzo insensibile alla problematica modernista, in quanto esclusivamente proteso all\u2019azione amministrativa e politica, sostenendo oltretutto che la prima democrazia cristiana non aveva nulla a che fare con il modernismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tuttavia, in una intervista al <em>Giornale d\u2019Italia<\/em> durante il secondo Congresso del PPI, svoltosi a Napoli nel 1920 &#8211; intervista cui don Lorenzo Bedeschi non fa riferimento &#8211; don Romolo Murri sostiene la tesi che la differenza fra lui e i popolari consisteva proprio nel fatto che la sua riforma andava ben al di l\u00e0 dell\u2019aspetto politico, in quanto prevedeva proprio la riforma della Chiesa nel senso auspicato dal modernismo (11).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cos\u00ec, le domande che meriterebbero una risposta sono numerose, e vale la pena almeno di enunciarle:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1.<\/strong> La condanna di don Romolo Murri era stata comminata soltanto per ragioni disciplinari inerenti alla sua candidatura alle elezioni, oppure implicava la sua appartenenza a una prospettiva modernista, almeno al modernismo politico-sociale condannato nella <em>Notre charge apostolique?<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2. <\/strong>Quanto di queste supposte posizioni moderniste &#8211; in particolare riguardo al concetto di democrazia intesa come sovranit\u00e0 popolare &#8211; entrer\u00e0 a far parte del bagaglio ideologico di don Luigi Sturzo, attraverso don Romolo Murri, e, quindi, nella cultura politica del PPI?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3.<\/strong> Quando don Luigi Sturzo scrive che la prima democrazia cristiana ebbe molto a soffrire dall\u2019incontro con il modernismo (12), si riferisce soltanto all\u2019aspetto disciplinare, in quanto rischi\u00f2 di essere annientata dalla reazione antimodernista durante il pontificato di Papa san Pio X, oppure intendeva parlare della sofferenza che scaturiva da un accostamento indebito fra due posizioni inconciliabili, quella modernista e quella democratico-cristiana &#8220;ortodossa&#8221;, che venne soltanto lambita dal modernismo senza esserne contagiata<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Alcide De Gasperi e don Romolo Murri<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando, alla fine della seconda guerra mondiale, Alcide De Gasperi ricostruisce il partito democratico-cristiano, non ha nessuna remora a riprendere il nome che le aveva attribuito don Romolo Murri nel 1900. Anche il suo ufficio stampa &#8211; ricorda sempre don Lorenzo Bedeschi -, ristampando il vecchio libro di don Giulio De Rossi sulle origini del movimento democratico-cristiano, diversamente da quanto era stato fatto nel 1919, lo corregge mettendo adeguatamente in risalto la continuit\u00e0 fra la democrazia cristiana di don Romolo Murri e il PPI (13).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ciononostante, nelle rievocazioni storiche delle origini, anche Alcide De Gasperi &#8211; secondo don Lorenzo Bedeschi (14) &#8211; tacer\u00e0 l\u2019influenza di don Romolo Murri, sostituendo la figura del sacerdote marchigiano come punto di riferimento con quella, ineccepibile dal punto di vista dell\u2019ortodossia, di Giuseppe Toniolo, nei confronti del quale, peraltro, aveva avuto qualche parola di critica (15).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pi\u00f9 giovane di don Romolo Murri di undici anni, Alcide De Gasperi lo aveva conosciuto a Roma nel 1902, quando la crisi all\u2019interno dell\u2019Opera dei Congressi era gi\u00e0 in corso. Gli scriver\u00e0 alcune lettere fino al 1904, manifestando la sua simpatia e la sua adesione alle idee democratico-cristiane, e far\u00e0 conoscere il movimento e le opere di don Romolo Murri in Trentino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Accanto alla condivisione, dalle lettere di Alcide De Gasperi emerge anche l\u2019incomprensione per le ansie riformistiche di don Romolo Murri, soprattutto in campo filosofico e, in genere, religioso. Secondo don Lorenzo Bedeschi, l\u2019ostilit\u00e0 di Alcide De Gasperi verso il riformismo modernista era da attribuirsi alla sua formazione strettamente tomista, ricevuta dal sacerdote e professore Ernesto Commer (1847-1928), un teologo che aveva insegnato in diverse universit\u00e0 prima di approdare a Vienna, dove aveva avuto la possibilit\u00e0 di influenzare il giovane studente trentino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sar\u00e0 grazie a questa educazione tomista che Alcide De Gasperi guarder\u00e0 con sospetto l\u2019estendersi della propaganda murriana in ambiti diversi da quello politico, per il quale soltanto manifest\u00f2 la sua adesione; in seguito, in occasione della condanna del modernismo, difender\u00e0 la <em>&#8220;sana filosofia&#8221;<\/em> contro il riformismo modernista (16) e, nel 1911, Alcide De Gasperi arriver\u00e0 a polemizzare direttamente con don Romolo Murri in occasione di una conferenza tenuta da quest\u2019ultimo <em>&#8220;a Rovereto per conto dei liberali&#8221;,<\/em> definendolo un <em>&#8220;misero apostata&#8221;<\/em> (17).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Anche dalla lettura delle poche lettere di Alcide De Gasperi a don Romolo Murri, emerge come il loro rapporto sia stato molto breve e di scarsa intensit\u00e0 intellettuale e di amicizia, a differenza di quello fra don Romolo Murri e don Luigi Sturzo. Da questo rapporto emerge soprattutto la volont\u00e0 di Alcide De Gasperi di tenere separati l\u2019ambito politico &#8211; nel quale continuer\u00e0 sempre a manifestare la sua preferenza per le prospettive democratico-cristiane &#8211; da quello strettamente religioso, dove si manterr\u00e0 sostanzialmente fedele all\u2019insegnamento tomista ricevuto tramite il &#8220;maestro&#8221; Ernesto Commer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Volendo trarre qualche conclusione da questo breve <em>excursus<\/em> sui rapporti fra don Romolo Murri, don Luigi Sturzo e Alcide De Gasperi, si pu\u00f2 senz\u2019altro confermare l\u2019impressione, gi\u00e0 ricordata, dell\u2019insensibilit\u00e0 di don Luigi Sturzo e di Alcide De Gasperi relativamente alle problematiche moderniste sollevate dal sacerdote marchigiano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quanto questa insensibilit\u00e0 sia stata prodotta dalle condanne contro il modernismo da parte della Gerarchia ecclesiastica e quanto invece sia il risultato di un loro reale convincimento rimane un problema storico da accertare, se possibile. La posizione culturale di entrambi pu\u00f2 essere pi\u00f9 esattamente riconducibile al filone ottocentesco del cattolicesimo liberale, che teneva rigorosamente separati l\u2019ambito religioso e quello politico, cio\u00e8 li guardava pi\u00f9 nell\u2019ottica della separazione che in quella della distinzione. Quindi, in entrambi, appare comunque assente ogni desiderio di ricostruzione della societ\u00e0 nella prospettiva della regalit\u00e0 anche sociale del Signore Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Note<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1)<\/strong> Cfr. Lorenzo Bedeschi, <em>Murri, Sturzo, De Gasperi. Ricostruzione storica ed epistolario (1898-1906)<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano) 1994. Pubblicato nel cinquantesimo anniversario della morte di don Romolo Murri (1870-1944), \u00e8 la pi\u00f9 recente fatica di don Lorenzo Bedeschi, che ha dedicato gran parte della sua attivit\u00e0 di storico allo studio del modernismo, fondando il Centro per la Storia del Modernismo e istituendo la Fondazione Romolo Murri presso l\u2019Universit\u00e0 di Urbino, dove per molti anni \u00e8 stato ordinario di storia dei partiti e dei movimenti politici.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2)<\/strong> Cfr. san Pio X, <em>La concezione secolarizzata della democrazia. Lettera agli Arcivescovi e ai Vescovi francesi &#8220;Notre charge apostolique&#8221;<\/em>, del 25-8-1910, Cristianit\u00e0, Piacenza 1993.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3)<\/strong> Cfr. L. Bedeschi, <em>Murri, Sturzo, De Gasperi. Ricostruzione storica ed epistolario (1898-1906)<\/em>, cit., p. 24.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>4)<\/strong> Cfr. <em>ibid.<\/em>, pp. 42-44.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>5)<\/strong> <em>Ibid.<\/em>, p. 48.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>6)<\/strong> Cfr. <em>ibid.<\/em>, pp. 64-72.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>7)<\/strong> <em>Ibid<\/em>., pp. 48-49.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>8)<\/strong> Cfr.<em> ibid<\/em>., pp. 214-217.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>9)<\/strong> <em>Ibid.<\/em>, p. 243.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>10)<\/strong> Cfr<em>. ibid.<\/em>, pp. 106-113.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>11)<\/strong> Cfr. <em>Giornale d\u2019Italia<\/em>, 10-4-1920.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>12)<\/strong> Cfr. Luigi Sturzo, <em>L\u2019Abb\u00e8 Naudet<\/em>, in <em>El Mat\u00ec<\/em>, 13-4-1935, in Idem, <em>Scritti storico-politici (1926-1949)<\/em>, Cinque Lune, Roma 1984, p. 259.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>13)<\/strong> Cfr. L. Bedeschi, <em>Murri, Sturzo, De Gasperi. Ricostruzione storica ed epistolario (1898-1906)<\/em>, cit<em>.<\/em>, p. 111.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>14)<\/strong> Cfr. i<em>bid.<\/em>, p. 145.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>15)<\/strong> Cfr. Idem, <em>Il giovane De Gasperi e l\u2019incontro con Romolo Murri,<\/em> Bompiani, Milano 1974, p. 72. Il legame di Alcide De Gasperi con l\u2019opera di Giuseppe Toniolo non sembra tuttavia occasionale, dal momento che, secondo la testimonianza di Giovanni Spadolini, lo statista trentino, due settimane prima della morte, era impegnato <em>&#8220;<\/em>[&#8230;]<em> nella lettura della grossa biografia di Toniolo scritta dal Vistalli: la stessa biografia <\/em>[&#8230;]<em> che doveva ispirargli le famose considerazioni, tante volte riportate anche se non sempre seguite o capite, della lettera-testamento a Fanfani&#8221;<\/em> (<em>L\u2019opposizione cattolica da Porta Pia al \u201998<\/em>, Mondadori, Milano 1994, p. XVII).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>16)<\/strong> Cfr. L. Bedeschi, <em>Il giovane De Gasperi e l\u2019incontro con Romolo Murri<\/em>, cit., p. 64.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>17)<\/strong> <em>Ibid.<\/em>, p. 69<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cristianit\u00e0 n. 237-238 (1995) di Marco Invernizzi Vi sono ricerche e documentazioni che non illustrano tematiche non note e non introducono nuove problematiche, ma servono a reimpostare o a chiarire questioni note ma irrisolte o controverse: fa certamente parte di questa categoria l\u2019opera Murri, Sturzo, De Gasperi. 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