![\"fronte_popolare\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/07\/fronte_popolare.jpg\")
di Marco Invernizzi<\/b><\/p>\ndi Marco Invernizzi<\/b><\/p>\n
<\/b>Nato a Venezia nel 1902, Luigi Gedda ha attraversato la storia di tutto il secolo XX militando fin dalla giovinezza nel movimento cattolico italiano. Membro dapprima della Societ\u00e0 della Giovent\u00f9 Cattolica italiana, a Torino, dove ha vissuto fino al 1917 con la famiglia, dopo il trasferimento a Milano in seguito alla morte della madre, scomparsa l\u2019anno precedente, ha partecipato alla vita della Giovent\u00f9 Cattolica Ambrosiana.<\/p>\n
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Da allora la vita di Gedda sar\u00e0 soprattutto caratterizzata – oltre che dalla professione di medico esperto di genetica, che lo porter\u00e0 a diventare un\u2019autorit\u00e0 di fama internazionale nel campo della gemellologia, culminata nella fondazione dell\u2019Istituto Gregorio Mendel, tuttora da lui diretto a Roma – dall\u2019appartenenza all\u2019Azione Cattolica Italiana, della quale sar\u00e0 Presidente centrale della GIAC, la Giovent\u00f9 Italiana di Azione Cattolica, dal 1934 al 1946, Presidente degli Uomini di Azione Cattolica dal 1946 al 1949 e quindi Presidente Generale di tutta l\u2019associazione dal 1952 al 1959.<\/p>\n
Due mesi prima delle elezioni del 18 aprile 1948 fonder\u00e0 i Comitati Civici, dopo aver ricevuto un suggerimento in tal senso da Papa Pio XII, al fine di costituire uno strumento capace di mobilitare i cattolici e gli italiani con un\u2019efficace propaganda, in grado di opporsi al Partito Comunista Italiano e di superare l\u2019astensionismo.<\/p>\n
Conosciuto soprattutto come l\u2019uomo dei CC e della lotta contro il comunismo, in realt\u00e0 esiste un\u2019altra dimensione di Gedda, silenziosa e costante, manifestatasi nella costituzione della Societ\u00e0 Operaia, un\u2019associazione laicale fondata da Gedda a Roma nel 1942 e tuttora operante, allo scopo di \u00abraccogliere quanti “laici come laici” volevano consacrare la vita a diffondere nel mondo presente il messaggio di Ges\u00f9\u00bb<\/i> (1), seguendo una spiritualit\u00e0 incentrata nel Mistero dell\u2019agonia di Cristo nel Getsemani.<\/p>\n Luigi Gedda<\/p><\/div>\n Alle caratteristiche di questa spiritualit\u00e0, Luigi Gedda ha dedicato due opere (2). La Societ\u00e0 Operaia \u00e8 stata eretta in associazione di diritto pontificio dal Pontificium Consilium pro laicis nel 1981; una descrizione delle sue finalit\u00e0 \u00e8 stata scritta nella biografia di Gino Pistoni, un giovane appartenente sia all\u2019ACI e che alla Societ\u00e0 Operaia, caduto ventenne durante la guerra civile in Italia nel 1944: \u00abIn sostanza, un modo di intendere la vita come consacrazione, come volont\u00e0 di vivere non solo i precetti ma ancora i consigli evangelici, nel matrimonio o fuori del matrimonio, nel laicato o nel sacerdozio. Una coalizione di tutte le energie della Chiesa ai fini dell\u2019apostolato, che non pu\u00f2 essere inteso come il peso o il privilegio di pochi, ma come la responsabilit\u00e0 e la nobilt\u00e0 di tutti, qualunque ne sia lo stato o l\u2019et\u00e0. Un\u2019operosa nostalgia delle prime et\u00e0 cristiane che si vorrebbero far rivivere nell\u2019ardore di vita e nell\u2019amore fraterno che li contraddistingue. Un impalpabile e pur concreto vincolo fra anime che continuando la loro vita nelle loro case, e conservando la propria spiritualit\u00e0 si ritrovano unite in un comune riferimento al momento mistico del Getsemani, il momento della solitudine e del sacrificio della propria volont\u00e0 a quella del Padre. Infine un comune proposito di vivere la propria fede in una costante realizzazione di “opere”, che rendano gloria al Padre. Operai evangelici, operai di Cristo, consacrati per la vasta messe dell\u2019apostolato dell\u2019oggi e del domani\u00bb <\/i>(3).<\/p>\n Finalmente, Luigi Gedda ha voluto mettere per iscritto alcuni aspetti della sua ormai quasi secolare militanza, in particolare prendendo spunto dalle udienze concessegli dai Pontefici Pio XI e Pio XII. Ne \u00e8 nato un libro di memorie (4), di grande importanza per poter ricostruire correttamente la storia recente della nostra nazione.<\/p>\n L\u2019opera, uscita in Italia a ridosso del cinquantennale del 18 aprile 1948, ha sollevato un interesse notevole anche se quasi esclusivamente limitato alle elezioni del 1948, e Luigi Gedda \u00e8 cos\u00ec ritornato per un momento al centro dell\u2019attenzione dei mass media<\/i>.<\/p>\n Tuttavia, facendo un bilancio degli effetti visibili prodotti dall\u2019edizione di queste memorie, si pu\u00f2 ragionevolmente sostenere che esse abbiano sostanzialmente contribuito a riportare in auge la tesi secondo cui nel 1948 vi \u00e8 stata una vittoria della Democrazia Cristiana, e di Alcide De Gasperi in particolare, contro il PCI di Palmiro Togliatti, con il contributo certamente importante, ma sostanzialmente episodico, dei CC di Luigi Gedda.<\/p>\n In realt\u00e0, la lettura delle memorie e una riflessione un poco pi\u00f9 meditata – peraltro presente nella storiografia sull\u2019episodio, ma mai passata nel comune sentire (5) – portano oltre questa interpretazione, fornendo elementi per cogliere nella storia del cattolicesimo italiano elementi di un malessere del quale i Papi erano a conoscenza, malessere precedente e successivo all\u2019episodio del 18 aprile.<\/p>\n Infatti, le novanta udienze concesse a Luigi Gedda, ventisei da Pio XI e sessantaquattro da Pio XII, hanno naturalmente come soggetto principale l\u2019ACI, cui Gedda ha dedicato tanta parte della vita (6). Il resoconto di tali udienze permette cos\u00ec al lettore di entrare all\u2019interno, e al vertice in qualche modo, della stessa ACI, attraverso il resoconto dei colloqui avvenuti fra uno dei massimi dirigenti prima e poi Presidente generale dell\u2019ACI e i due Pontefici che, in quanto vescovi di Roma, avevano autorit\u00e0 diretta sull\u2019ACI, organismo di apostolato gerarchico che impegna la Chiesa stessa nel suo apostolato.<\/p>\n Il lettore potr\u00e0 cos\u00ec avere nuovi elementi per valutare l\u2019ascesa e il crollo dell\u2019ACI svoltasi nel secondo dopoguerra, e soprattutto trover\u00e0 motivo di constatare come l\u2019opposizione allo stile dell\u2019ACI di Gedda, e di Papa Pio XII – culminata negli anni 1960 nella cosiddetta “scelta religiosa” (7) si manifester\u00e0 gi\u00e0 negli anni 1950, con episodi gravi e significativi, come quelli relativi all\u2019uscita dall\u2019ACI, in polemica con Gedda, di due fra i suoi massimi dirigenti, Carlo Carretto e Mario Rossi.<\/p>\n Le udienze cominciano nel 1934 e le testimonianze di Gedda sono anzitutto legate a fatti che hanno relazione con la sua presidenza della GIAC, dal 1934 al 1946. Esse testimoniano il clima di contrapposizione “culturale” fra la Chiesa e il regime fascista, per quanto riguarda l\u2019influenza sulla societ\u00e0; l\u2019ACI era forse lo strumento principale attraverso il quale il cristianesimo doveva permeare il corpo sociale opponendosi al tentativo di alcuni esponenti della gerarchia fascista di creare l\u2019”uomo nuovo” utilizzando il potere dello Stato, e per questo proprio l\u2019ACI, la “pupilla degli occhi di Pio XI”, era stata al centro dello scontro fra la Chiesa e il regime nel 1931 e lo sar\u00e0 ancora nella crisi del 1938. Il 10 febbraio 1939 Papa Pio XI moriva e il 2 marzo veniva eletto Pontefice il cardinale Eugenio Pacelli con il nome di Pio XII.<\/p>\n Durante il pontificato di Papa Pio XI Gedda aveva fondato il Vittorioso<\/i>, affidandone la direzione al giornalista e scrittore Nino Badano, un giornale giovanile che ebbe tanto consenso al punto che vent\u2019anni dopo la sua scomparsa, avvenuta nel 1966, \u00e8 stata fondata un\u2019associazione nazionale di amici del Vittorioso<\/i>; tuttavia, anche per ragioni anagrafiche, sar\u00e0 durante il pontificato di Pio XII che l\u2019opera di Gedda si svolger\u00e0 compiutamente.<\/p>\n Cos\u00ec, nell\u2019udienza del 10 gennaio 1948, Papa Pio XII afferma che \u00ab<\/i>[…] si tratta di una lotta decisiva e che perci\u00f2 \u00e8 il momento di impegnare tutte le nostre forze\u00bb<\/i> (11) e ribadisce la propria scontentezza \u00ab<\/i>[…] per gli errori commessi dai democristiani, per le beghe interne al partito, per la leggerezza con la quale essi affrontano i problemi\u00bb<\/i> (12): nasce cos\u00ec l\u2019idea di costituire quelli che poi Gedda vorr\u00e0 far chiamare Comitati Civici, cio\u00e8 organismi anzitutto preposti alla mobilitazione elettorale del mondo cattolico in vista delle elezioni del 18 aprile 1948.<\/p>\n Questa scadenza elettorale ebbe anche un riflesso sulla vita dell\u2019ACI, come ricorda lo stesso Gedda, perch\u00e9 l\u2019associazione si trovava divisa fra chi voleva affiancare la DC nella lotta elettorale, come l\u2019allora Presidente Generale avvocato Vittorino Veronese, e chi invece, come Gedda, promuovendo i CC forniva \u00ab<\/i>[…] un insegnamento fondamentale ai cattolici italiani impegnati ad assolvere un dovere elettorale: non \u00e8 sufficiente l\u2019esistenza di uno o pi\u00f9 partiti di ispirazione cristiana, ma \u00e8 necessario che esista una struttura politica non partitica in ogni diocesi, cio\u00e8 che esistano un Comitato nazionale e dei Comitati diocesani composti da cattolici autentici e non interessati a una candidatura personale\u00bb <\/i>(13), come far\u00e0 lo stesso Gedda rifiutando la candidatura al collegio senatoriale di Viterbo offertagli dalla DC in occasione delle elezioni del 18 aprile. Il fondatore dei CC aggiunge poi, riferendosi a quanto successivamente accaduto nella storia del paese e del mondo cattolico, che la validit\u00e0 dell\u2019esperienza unitaria provata allora con i CC per volont\u00e0 di Papa Pio XII \u00e8 confermata dalle \u00ab<\/i>[…] tristissime vicende della prigionia e morte di Aldo Moro e della uccisione di Vittorio Bachelet, nonch\u00e9 la trasformazione degli Statuti dell\u2019Azione Cattolica di Pio XI operata dai monsignori Costa e Guano\u00bb <\/i>(14), che hanno provocato l\u2019attuale disorientamento degli elettori cattolici, la loro divisione e l\u2019impossibilit\u00e0 cos\u00ec di \u00abimporre il pensiero cristiano alla politica italiana\u00bb<\/i> (15). \u00abUna struttura analoga a quella dei Comitati Civici<\/i> – conclude Gedda – dovrebbe per\u00f2 avere, a differenza di quanto avvenne nel 1948, una vita permanente, in modo che essa possa garantire un\u2019efficiente presenza e controllo dei cattolici sulla moralit\u00e0 della vita politica”<\/i>\u00bb (16).<\/p>\n Viene poi la tanto sospirata vittoria elettorale del 18 aprile. Opportunamente, Luigi Gedda fornisce il numero degli elettori che scelsero la DC nel 1946, nelle elezioni per l\u2019Assemblea Costituente, cio\u00e8 8.101.004, e quelli che la votarono nel 1948, nelle elezioni per la Camera dei Deputati, cio\u00e8 12.741.299, per far capire come i quasi cinque milioni di voti in pi\u00f9 non sarebbero arrivati senza la mobilitazione capillare dei CC. \u00abPio XII \u00e8 molto rasserenato<\/i> […]. Osserva che anche Giannini dell\u2019Uomo Qualunque avrebbe potuto ottenere un buon risultato, se non avesse sbagliato nel promuovere un fronte antigoverno mediante l\u2019unit\u00e0 sindacale con la Confederazione Generale dei Lavoratori\u00bb<\/i> (17), ricorda Gedda riferendo dell\u2019udienza del 22 aprile, la trentunesima con Papa Pio XII.<\/p>\n La situazione della Chiesa in Italia e la politica nazionale non sono l\u2019unica materia delle udienze fra Gedda e il Pontefice, anche se hanno un posto predominante, dato il ruolo ecclesiale e politico, anche se non partitico, del dirigente di ACI e fondatore dei CC. Per questo, Gedda trova il modo di presentare al Papa il suo libro Studio dei Gemelli <\/i>(18), ma rimangono al centro delle conversazioni i grandi problemi del mondo cattolico italiano, nel quale, secondo Gedda, \u00ab<\/i>[…] vige un clima di benestantismo, cio\u00e8 di quietismo, e Pio XII commenta che “manca lo spirito di conquista”\u00bb<\/i> (19) e mancano le scelte di politica nazionale: \u00abGli chiedo se dobbiamo continuare ad appoggiare la Dc con i Comitati Civici ed Egli approva questo orientamento, ma consiglia di non attaccare le destre perch\u00e9 non diventino a loro volta anticlericali\u00bb <\/i>(20).<\/p>\n A questo proposito, un certo rilievo merita la 47a udienza, avvenuta il 17 giugno 1952, di poco successiva al fallimento dell\u2019Operazione Sturzo, quando il Papa avrebbe voluto la costituzione di un\u2019unica lista per le elezioni comunali romane fra tutti i partiti anticomunisti, e incaric\u00f2 don Luigi Sturzo di condurre appunto l\u2019operazione. Ma Papa Pio XII e Gedda, che nel frattempo era diventato Presidente generale dell\u2019ACI, dovettero subire il rifiuto di tutti i Presidenti dei rami dell\u2019ACI, e cio\u00e8 \u00ab<\/i>[…] Carretto (Giac), Badaloni (Maestri Cattolici), Miceli (Giovent\u00f9 Femminile) e Carmela Rossi (Donne Cattoliche), come pure la Fuci e i Laureati Cattolici; e questo perch\u00e9 l\u2019operazione Sturzo coinvolgeva l\u2019elettorato di destra. Soltanto Maltarello, presidente degli Uomini di Ac, si dichiar\u00f2 favorevole\u00bb <\/i>(21). Gedda trova il Papa “molto triste”<\/i> (22), che \u00ab<\/i>[…] osserva che l\u2019Azione Cattolica collabora non con la Chiesa ma con la Democrazia Cristiana\u00bb <\/i>(23), che gli parla di “amare scoperte”<\/i> (24), arrivando ad affermare che \u00abl\u2019Azione Cattolica, per la quale sono stati fatti tanti sacrifici, non \u00e8 pi\u00f9 nostra\u00bb<\/i> (25).<\/p>\n In questo periodo matura il “ribaltamento” del pensiero di Carlo Carretto – che il 17 ottobre 1952 rassegna le dimissioni – la cui trasformazione si deve soprattutto \u00ab<\/i>[…] all\u2019influenza degli uomini della Democrazia Cristiana che lavoravano per un\u2019intesa con i comunisti, e in particolare a Giuseppe Dossetti\u00bb<\/i> (26). A Carretto succede Mario Rossi, che \u00ab<\/i>[…] port\u00f2 nella Giac la tendenza a considerare la politica estranea alla disciplina ecclesiale dell\u2019Azione Cattolica, conferendole invece un\u2019impronta di tipo marxista conforme al socialismo sopravvissuto al fascismo nel suo Polesine\u00bb<\/i> (27); anche lui, nel giro di due anni, viene costretto alle dimissioni con quasi tutti i dirigenti centrali della GIAC (28).<\/p>\n Evidentemente, il malessere presente nell\u2019ACI, che esploder\u00e0 negli anni successivi al Concilio Ecumenico Vaticano II con la cosiddetta “scelta religiosa” – in sintesi, una linea pastorale che escludeva il desiderio di costruire una societ\u00e0 il pi\u00f9 possibile conforme al diritto naturale e rivelato, cio\u00e8 escludeva quello spirito di conquista la cui assenza era gi\u00e0 stata denunciata da Papa Pio XII – e che porter\u00e0 al crollo delle iscrizioni, che nel 1954 avevano superato i tre milioni, tale malessere per Gedda venne acuito dalla riforma degli Statuti dell\u2019ACI voluta nel 1953 dai \u00ab<\/i>[…] Monsignori Costa e Guano, che trasformarono sullo schema della Fuci e della sua mentalit\u00e0 l\u2019Azione Cattolica dei cinque rami stabilita da Pio XI\u00bb <\/i>(29).<\/p>\n Ma qual\u2019era questa mentalit\u00e0? Un libro di memorie non \u00e8 la sede per una risposta esaustiva a una domanda di questa portata. Un\u2019indicazione pu\u00f2 essere contenuta in queste parole, poste quasi al termine del libro: \u00abLa confusione non si manifest\u00f2 soltanto ai vertici del partito, ma si estese anche alle organizzazioni cattoliche, per cui alla linea dell\u2019ortodossia assoluta che aveva caratterizzato l\u2019Azione Cattolica durante il fascismo e l\u2019azione dei Comitati Civici, successe un periodo nel quale, a causa del cattivo esempio della Democrazia Cristiana, prevalse la linea di rispettare la democrazia qualunque essa fosse”<\/i>\u00bb (30).<\/p>\n Esse ricalcano la denuncia di Papa Giovanni Paolo II nelle encicliche Centesimus annus<\/i> ed Evangelium vitae<\/i> a proposito della democrazia senza valori, del relativismo che porta all\u2019autodistruzione dello Stato e della stessa convivenza nazionale. Queste parole descrivono anche le difficolt\u00e0 dei cattolici italiani negli anni 1950, immersi in una situazione di apparente grande consenso e forza, ma in una nazione che andava secolarizzandosi nella cultura e nel costume e nella quale stava guadagnando consensi una risposta sbagliata a problemi reali, quella che gi\u00e0 allora asssumeva i connotati del progressismo e che, nella ricostruzione di Luigi Gedda, aveva una posizione di forza e di grande influenza nella sinistra democristiana guidata da Giuseppe Dossetti.<\/p>\n La preziosa opera di Gedda aiuta cos\u00ec non soltanto a ricostruire la storia del paese e del movimento cattolico in Italia, ma permette anche di riconoscersi oggi nel lavoro apostolico di chi ha gi\u00e0 combattuto la stessa “buona battaglia”.<\/p>\n Note:<\/strong><\/p>\n (1) Manuale operaio<\/i>, Ed. operaie, Roma 1973, p. 24.<\/p>\n (2) Cfr. Luigi Gedda, Getsemani. Meditazioni per l\u2019uomo d\u2019oggi<\/i>, 4a ed., Massimo, Milano 1987; e Idem, Spiritualit\u00e0 getsemanica<\/i>, Massimo, Milano 1992.<\/p>\n (3) Giovanni Getto, Gino Pistoni. Ritratto di un caduto per la libert\u00e0<\/i>, a cura di Rodolfo Venditti, Piero Gribaudi editore, Milano 1994, p. 74.<\/p>\n (4) Cfr. L. Gedda, 18 aprile 1948. Memorie inedite dell\u2019artefice della sconfitta del Fronte Popolare<\/i>, Mondadori, Milano 1998.<\/p>\n (5) Sul 18 aprile 1948, cfr. il mio Democrazia Cristiana e mondo cattolico nell\u2019epoca del centrismo (1947-1953)<\/i>, in Cristianit\u00e0<\/i>, anno XXVI, n. 277, maggio 1998, pp. 19-23.<\/p>\n (6) Per comprendere appieno la nascita e il significato dell\u2019ACI, quest\u2019ultima va situata all\u2019interno della storia del movimento cattolico ma non va confusa con esso, di cui rappresenta una particolare modalit\u00e0 organizzativa. In sintesi, non si deve confondere l\u2019”azione cattolica” con l\u2019Azione Cattolica Italiana. A quest\u2019ultima faccio riferimento in questo articolo, cio\u00e8 alla realt\u00e0 nata dai nuovi Statuti approvati il 2 ottobre 1923. La bibliografia sull\u2019ACI \u00e8 sterminata; per un primo approccio, prescindendo dalla posizione ideologica degli autori, cfr. Mario Casella, L\u2019Azione Cattolica del tempo di Pio XI e di Pio XII (1922-1958)<\/i>, in Dizionario storico del movimento cattolico in Italia 1860-1980<\/i>, vol. I\/1 I fatti e le idee<\/i>, Marietti, Torino 1981, pp. 84-101; Renato Moro, Azione Cattolica Italiana (ACI)<\/i>, ibid<\/i>., vol. I\/2, I fatti e le idee<\/i>, pp. 180-191; Guido Formigoni, L\u2019Azione Cattolica Italiana<\/i>, \u00c0ncora, Milano 1988; e Mario Agnes, L\u2019Azione Cattolica in Italia. Storia identit\u00e0 missione<\/i>, a cura e con presentazione di Michele Zappella, Sangermano, Cassino 1985.<\/p>\n (7) Sulla “scelta religiosa”, cfr. ACI, scelta religiosa e politica. Documenti 1969-1988<\/i>, AVE, Roma 1988, a cura di Raffaele Cananzi, Presidente nazionale dell\u2019ACI in quel tempo; e cfr. anche La Chiesa italiana e le sue scelte. La questione della “scelta religiosa”. Contributo a un dibattito<\/i>, Quaderni, 2, Supplemento a Litterae Communionis<\/i> – CL<\/i>, 1983, che raccoglie i risultati di un lavoro seminariale condotto da don Luigi Negri.<\/p>\n (8) L. Gedda, 18 aprile 1948. Memorie inedite dell\u2019artefice della sconfitta del Fronte Popolare,<\/i> cit., p. 87.<\/p>\n (9) Ibid<\/i>., pp. 104-105.<\/p>\n (10) Ibid<\/i>., p. 105. Il Movimento, poi Fronte dell\u2019Uomo Qualunque \u00e8 un movimento politico fondato – con il settimanale L\u2019Uomo Qualunque<\/i> – dal commediografo, giornalista e uomo politico campano Guglielmo Giannini (1891-1960) nel secondo dopoguerra in alternativa ai partiti del CLN, il Comitato di Liberazione Nazionale, alla cui prospettiva politica cerca di contrapporre appunto le esigenze degli “uomini qualunque”: cfr. Sandro Setta, L\u2019Uomo qualunque. 1944-1948<\/i>, 2a ed., Laterza, Roma-Bari 1995.<\/span><\/p>\n (11) L. Gedda, 18 aprile 1948. Memorie inedite dell\u2019artefice della sconfitta del Fronte Popolare<\/i>, cit., p. 115.<\/p>\n (12) Ibidem<\/i>.<\/p>\n (13) Ibid<\/i>., pp. 126-127.<\/p>\n (14) Ibid<\/i>., p. 127.<\/p>\n (15) Ibidem<\/i>.<\/p>\n (16) Ibidem<\/i>.<\/p>\n (17) Ibid<\/i>., pp. 132-133.<\/p>\n (18) Cfr. ibid<\/i>., p. 146.<\/p>\n (19) Ibid<\/i>., p. 147.<\/p>\n (20) Ibidem<\/i>.<\/p>\n (21) Ibid<\/i>., p. 153.<\/p>\n (22) Ibidem<\/i>.<\/p>\n (23) Ibidem<\/i>.<\/p>\n (24) Ibidem<\/i>.<\/p>\n (25) Ibid<\/i>., pp. 153-154.<\/p>\n (26) Ibid<\/i>., p. 154; su Dossetti, cfr. la mia Nota su Giuseppe Dossetti e sul dossettismo,<\/i> in Cristianit\u00e0<\/i>, anno XXV, n. 263, marzo 1997, pp. 3-6.<\/p>\n (27) L. Gedda, 18 aprile 1948. Memorie inedite dell\u2019artefice della sconfitta del Fronte Popolare<\/i>, cit., p. 155.<\/p>\n (28) Cfr. ibid<\/i>., p. 156.<\/p>\n (29) Ibid<\/i>., p. 172.<\/p>\n (30) Ibid.<\/i>, p. 191.<\/p>\n _______________________<\/p>\n Sullo stesso argomento:<\/strong><\/p>\n I Comitati Civici<\/a><\/p>\n![\"Gedda\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/07\/Gedda.jpg\")
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L\u2019ACI era l\u2019unica associazione non dipendente dal regime che avesse mantenuto una struttura organizzativa non clandestina e quindi, alla caduta del fascismo, Luigi Gedda capisce che l\u2019ACI “<\/i>[…] avrebbe perci\u00f2 potuto fornire i quadri dirigenti, come di fatto avvenne, per la ricostruzione politica della nazione” <\/i>(8). Nel 1946 viene nominato Presidente degli Uomini di Azione Cattolica e in questa veste, nell\u2019udienza che ha per oggetto l\u2019adunata nazionale degli uomini di AC dal 6 all\u20198 settembre 1947, affronta il tema del \u00ab<\/i>[…] piano di azione per la prossima consultazione elettorale della Repubblica italiana e di come superare gli oltre quattro milioni di voti raccolti dai comunisti alle elezioni per l\u2019Assemblea Costituente. Poich\u00e9 sembra che i comunisti vogliano “bloccare” con i socialisti, si potrebbe indurre la Democrazia Cristiana a fare blocco con altri partiti e a utilizzare candidature significative come quella del conte Dalla Torre, che potrebbe temporaneamente dimettersi dalla direzione dell\u2019”Osservatore Romano”. Il Santo Padre menziona “Civilt\u00e0 Italica”, una iniziativa politica di monsignor Ronca, ed io obietto che meglio sarebbe riprendere l\u2019Unione Elettorale Cattolica nominata dai Vescovi, che aveva bene funzionato in altri tempi ed Egli approva\u00bb <\/i>(9). In un\u2019altra udienza del 1947 il Papa \u00e8 \u00ab<\/i>[…] addolorato per il comportamento della Democrazia Cristiana e della Seconda Sezione della Segreteria di Stato a proposito dei rapporti con il Fronte dell\u2019Uomo Qualunque\u00bb<\/i> (10), a conferma della preoccupazione del Papa circa la possibilit\u00e0 che il PCI conquistasse la maggioranza relativa alle elezioni.<\/p>\n