Laico, consigliere del re d’Inghilterra Enrico VIII, stimato nel regno e in Europa, spinse la sua fedelt\u00e0 alla Chiesa fino al martirio. l\u00ec Papa lo ha proclamato patrono degli uomini politici.<\/em><\/p>\ndi Matteo D’Amico<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Fra i tanti momenti alti ed innovativi che hanno illuminato l’anno giubilare vi \u00e8 stata anche la decisione di Giovanni Paolo l\u00ec di proclamare san Thomas More patrono degli uomini politici, ovvero loro protettore e ideale punto di riferimento. In tempi poveri di grandezza e di nobilt\u00e0 autentiche non c’\u00e8 dubbio che la figura di More possa rappresentare un forte stimolo per i politici di ispirazione cristiana e, pi\u00f9 in generale, per tutti gli uomini di buona volont\u00e0 che possono trovare in lui un modello non scontato e attualissimo di santit\u00e0.<\/p>\n
Volendo riassumere in una parola il senso della figura e dei pensiero del grande santo inglese si dovrebbe usare necessariamente il termine “modernit\u00e0”: infatti, nella sua vita e nella sua opera troviamo moltissimi elementi capaci di anticipare dei temi e una sensibilit\u00e0 a noi particolarmente vicini; la santificazione della vita del laico, la declinazione della propria vocazione nel quotidiano, la centralit\u00e0 della famiglia e dell’educazione dei figli, l’assolutezza e l’intensit\u00e0 morale con cui’ vivere l’impegno politico.<\/p>\n
Indubbiamente la grandezza di More risplende in modo particolarmente chiaro nel suo martirio, avvenuto il 6 luglio del 1535, ma tutta la sua vita, in realt\u00e0, \u00e9 costellata dai segni della futura grandezza e da quell’intima tensione spirituale che sfocer\u00e0, infine, nel sacrificio della vita.<\/p>\n
More, primo di cinque tigli, nasce a Londra il 7 febbraio 1478, l’anno in cui viene pubblicato in Inghilterra il primo libro a stampa: una coincidenza carica di suggestioni. Dal 1492 al 1494 More svolge i suoi studi ad Oxford, impadronendosi della cultura classica e in particolare della lingua greca, che rimarr\u00e0 sua passione. Si pu\u00f2 datare a questo primo importante contatto con Oxford l’inizio del rapporto di More con l’umanesimo inglese ed europeo, movimento di cui diventer\u00e0 uno dei pi\u00f9 illustri rappresentanti. Successivamente, il giovane Thomas passa sette anni (1494-1501) a Londra, presso gli Inns of Court, <\/i>uscendo avvocato.<\/p>\n
Per quattro anni, fino al 1504, anno in cui si sposa, vive presso i Certosini di Londra, dei quali condivide il duro regime di vita. \u00c8 un’esperienza decisiva, che compie anche per sondare e valutare quella che sente come una vocazione alla vita contemplativa. Alla Certosa prende abitudini decisamente ascetiche che manterr\u00e0 sempre, come quella di alzarsi alle due del mattino per avere il tempo di pregare e studiare, o quella di dormire su delle nude assi. Inizier\u00e0 poi a portare un cilicio penitenziale sotto le vesti e a ritirarsi tutti i venerd\u00ec a meditare sulla passione di Cristo.<\/p>\n
Sposatosi, ha quattro tigli dalla prima moglie, fra i quali la pi\u00f9 cara sar\u00e0 sempre l’amatissima Margaret. More si distingue subito come avvocato a Londra venendo spesso inviato in importanti missioni diplomatiche da parte dei suoi concittadini o di organizzazioni. Nel 1504 \u00e8 eletto al Parlamento. Nel 1510 viene nominato Vicesceriffo di Londra.<\/p>\n
Le crescenti responsabilit\u00e0 non gli impediscono di essere un padre esemplare: dedica grande cura all’educazione dei figli e alla loro istruzione, in particolare nelle lingue classiche. La sua casa appare come un luogo festoso e pieno di gioia, dove servit\u00f9, precettori, generi, nipoti, persone adottate, tutti entrano a far parte di un’unica famiglia, in un clima segnato dalla pace e dalla serenit\u00e0 del padrone di casa: William Roper, marito della figlia Margaret e suo primo biografo, dir\u00e0 che nei sedici anni in cui ha vissuto accanto a More non lo ha visto arrabbiato una sola volta.<\/p>\n
Alla carriera politica e forense More affianca un intenso impegno culturale, nutrito in particolare dalla saldissima amicizia con Erasmo da Rotterdam che nella sua casa di Chelsea scriver\u00e0 L’elogio della follia. <\/i>Ed \u00e8 proprio Erasmo a curare la pubblicazione, nel 1516, dell’opera che render\u00e0 immortale il suo ospite: Utopia. <\/i><\/p>\n
La carriera di More intanto appare irresistibile: nel 1518 entra nel Consiglio Reale; nel 1521 \u00e8 nominato vicetesoriere del regno, acquisendo il titolo nobiliare di cavaliere (knight<\/i>); <\/i>nel 1523 \u00e8 nominato speaker <\/i>della Camera dei Comuni e nello stesso anno \u00e8 incaricato dalla Chiesa inglese, lui laico, di scrivere un testo contro Lutero: l’eresia, infatti, sta iniziando a diffondersi insidiosamente anche in Inghilterra.<\/p>\n
Nel 1529 \u00e8 ambasciatore del regno inglese alla pace di Cambrai, o delle Due Dame. Nello stesso anno, il 5 ottobre, \u00e8 nominato da Enrico VIII Lord Cancelliere d’Inghilterra, subentrando al potentissimo cardinal Wolsey. More resiste alla nomina e viene letteralmente costretto ad accettarla. Fra i motivi della resistenza ad accettare l’incarico vi \u00e8 innanzitutto il clima che si \u00e8 creato a Corte e in Inghilterra, con il re ormai deciso al tutto per tutto, anche ad uno scisma con la Chiesa di Roma, pur di ottenere il divorzio dalla legittima sposa, Caterina d’Aragona, e di potersi risposare con Anna Bolena.<\/p>\n
Il 16 maggio 1532, il giorno successivo alla sottomissione del clero inglese a Enrico VIII, che viene riconosciuto come capo supremo della chiesa d’Inghilterra, Thomas More d\u00e0 le dimissioni, adducendo motivi di salute, dal ruolo di Cancelliere. Di colpo privato di ogni introito \u00e8 ridotto in condizioni quasi di povert\u00e0, che affronta con la consueta ironia. Spera di poter uscire d\u00ec scena senza troppo clamore, ma i circoli legati ad Anna Bolena vogliono che l’ex-cancelliere si pieghi e riconosca integralmente l’Atto di successione e l’Atto di supremazia.<\/p>\n
Il problema vero \u00e8 che l’autorit\u00e0 morale di More \u00e8 cos\u00ec forte, egli \u00e8 cos\u00ec amato dal popolo e rispettato dai nobili e dal clero, che il solo sospetto che egli non condivida o disapprovi lo scisma da Roma di Enrico VIII e il suo matrimonio con la nuova regina, \u00e8 sufficiente ad aprire una pericolosa crepa nell’edificio costruito dal monarca inglese.<\/p>\n
More deve piegarsi o morire. Chiamato – unico laico – insieme a tutto il clero inglese per prestare giuramento il 13 aprile 1534 rifiuta sia di giurare, sia di spiegare perch\u00e9 non intende giurare. Insieme a lui solo il vescovo John Fisher fa la stessa scelta di fedelt\u00e0 alla Chiesa Cattolica. Nello stesso giorno viene arrestato e rinchiuso nella Torre di Londra.<\/p>\n
Vi rimarr\u00e0 quasi quindici mesi in condizioni spesso difficilissime (fra le altre cose, sperando di piegarlo, la sua cella non viene riscaldata e viene privato della possibilit\u00e0 di leggere). Il primo luglio del 1535, grazie a una falsa deposizione, viene processato e condannato a morte con l’accusa di tradimento. Tutta l’Europa del tempo rimane sconvolta dalla notizia del martirio, tanto grande era la fama della mitezza e del valore di Thomas More.<\/p>\n
Il commento pi\u00f9 bello \u00e8 pronunciato dall’imperatore Carlo V che, appena avuta la notizia, fece chiamare l’ambasciatore inglese in Spagna e cos\u00ec gli parl\u00f2: “Signor ambasciatore, abbiamo saputo che il Re<\/i>, vostro sovrano, ha messo <\/i>a morte il suo fedele servo <\/i>e grave <\/i>e saggio consigliere Tommaso Moro <\/i>(..) e diremo questo: che se noi fossimo stato il sovrano di tale servitore, dei cui atti noi stessi abbiamo avuto non poca esperienza, avremmo preferito perdere la pi\u00f9 bella citt\u00e0 dei nostri dominii piuttosto che perdere un cos\u00ec degno consigliere<\/i>“.<\/p>\n
Ricorda<\/strong><\/p>\n“Rendete dunque a Cesare quello che \u00e8 di Cesare e a Dio quello che \u00e8 di Dio (Mt 22,21): egli comprese che queste parole di Cristo, se, da un lato, affermano la relativa autonomia del temporale dallo spirituale, dall’altro – in quanto pronunciate da Dio stesso – impegnano la coscienza del cristiano a proiettare nella sfera civile i valori del vangelo, respingendo per\u00f2 ogni compromesso, e questo fino all’eroismo del martirio, affrontato con profonda umilt\u00e0”<\/i><\/em><\/p>\n<\/i>(Istanza inviata al Papa per la proclamazione di San Tommaso Moro a patrono dei governanti e dei politici)<\/p>\n
Bibliografia<\/b><\/p>\n
<\/b>– Daniel Sergent,<\/strong> Tommaso Moro,<\/em><\/span><\/b>Morcelliana, Brescia 1982<\/p>\n– Tommaso Moro, <\/b>Le quattro cose ultime, con La<\/em> supplica delle anime & Nell’Orto degli Ulivi, <\/b><\/em>Ares, Milano 1998.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00a9 Il Timone – n. 12 Marzo\/Aprile 2001 Laico, consigliere del re d’Inghilterra Enrico VIII, stimato nel regno e in Europa, spinse la sua fedelt\u00e0 alla Chiesa fino al martirio. l\u00ec Papa lo ha proclamato patrono degli uomini politici. di Matteo D’Amico<\/p>
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