{"id":891,"date":"2005-07-15T00:00:00","date_gmt":"2005-07-14T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-07-19T12:21:39","modified_gmt":"2016-07-19T10:21:39","slug":"la-destra-vera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-destra-vera\/","title":{"rendered":"La destra vera"},"content":{"rendered":"
\"Bastiglia\"di Marco Respinti<\/strong><\/div>\n

“Una sola \u00e8 la Destra, e vi appartengono tutti coloro che la Religione, il bene e la gloria dello Stato hanno in mira<\/em>“: con queste parole il conte Clemente Solaro della Margherita (1792-1869), ministro degli Esteri del regno di Sardegna e consigliere privato di re Carlo Alberto – uomo politico e storico che nacque mentre in Francia iniziava il Terrore giacobino e che scomparve a Regno d\u2019Italia proclamato, quasi alla vigilia della breccia di Porta Pia – inquadra sinteticamente e programmaticamente un\u2019intera visione del mondo, a cui – idealmente – d\u00e0 glossa adeguata lo scrittore e uomo politico spagnolo Antonio Aparisi y Guijarro (1815-1872): “Vengo da molto lontano, ma vado molto avanti. Voglio conservare i princ\u00ecpi immortali dei nostri padri, il fuoco sacro della societ\u00e0. Ricevo l\u2019eredit\u00e0 dei nostri padri con beneficio di inventario; il buono \u00e8 mio, il male lo scarto; ma anche quando hanno sbagliato, voglio imitare i figli buoni di No\u00e8 che coprirono pietosamente le nudit\u00e0 del loro padre, senza dimenticare gli errori per non cadere in essi”.<\/p>\n

<\/p>\n

Di Destra si parla con la Rivoluzione di Francia del 1789, evento d\u2019inizio emblematico della Modernit\u00e0 politica definita “storia dell\u2019espansione dell\u2019ateismo” dal filosofo italiano Augusto Del Noce (1910-1989) che pure ha parlato di “epoca della secolarizzazione”. Pi\u00f9 precisamente, l\u2019 “immortale \u201989” costituisce il punto omega di quel lungo processo filosofico di gestazione della Modernit\u00e0, la cui alba si perde invece nell\u2019indistinto di quanto \u00e8 stato descritto come “autunno del Medio Evo”; ovvero – da luogo a luogo le date differiscono perch\u00e9 diversi sono dinamiche e tempi di cessazione della “cultura condivisa” – nel momento in cui incomincia il lento e a volte inavvertito declino dell\u2019omogeneit\u00e0 culturale (non dell\u2019omologazione) degli uomini.<\/div>\n

Se “cultura popolare” \u00e8 l\u2019insieme delle risposte comuni che un popolo d\u00e0 agli interrogativi fondamentali e cogenti dell\u2019esistenza, la Modernit\u00e0 viene invece preparata e realizzata dal diffondersi del pluralismo filosofico, dunque del relativismo metafisico e del nichilismo etico, che all\u2019omogeneit\u00e0 di una nazione o di una famiglia di nazioni sostituisce l\u2019ideologia, quindi l\u2019ideocrazia. Di quest\u2019ultima – ideologia al potere in forma democratica, oligarchica o tirannica – la meta \u00e8 il totalitarismo potenziale e fattuale, laddove la congiunzione copulativa fra i due aggettivi indica sia il verificarsi separato delle due condizioni a seconda dei momenti storici, sia la loro successione cronologica secondo l\u2019ottica che nel fenomeno rivoluzionario vede il processo di attuazione di una sempre crescente presa dispotica sulla societ\u00e0 che tende alla sua paralisi totale.<\/p>\n

Il 1789 come netto spartiacque fra un prima e un dopo, bench\u00e9 sia in un tempo che nell\u2019altro esistano luci e ombre anche forti. La Destra politica, che rimanda a una Destra metafisica, sorge per contrasto al 1789 cos\u00ec come la grande famiglia dei progressismi – metapolitici e non – nasce in ragione di quello stesso accadimento: la prima declinando in versione anche reattiva e polemica – dunque apologetica – il senso comune, la cultura condivisa, il sentire popolare che avevano animato – in forme e consapevolezze diverse – le civilt\u00e0 dell\u2019epoca precedente, la seconda portando pienamente all\u2019essere gli “spettri” della disgregazione e del caos che fino a quel momento si erano aggirati per il mondo solo in ordine sparso, dunque anch\u2019essa e a suo modo raggiungendo il culmine di un grande processo di gestazione che coincide con l\u2019inizio del farsi carne (struttura politica, sociale, economica, religiosa e culturale) di quei “fantasmi”.<\/p>\n

Si tratta, peraltro, di una dinamica analoga a quella che, proprio all\u2019indomani del 1789 di Francia, determina la nascita del movimento cattolico europeo quale reazione al venir meno di una cattolicit\u00e0 diffusa e vivificante le societ\u00e0; o alla stesura dei contenuti della Dottrina Sociale cattolica, che non nasce certo con la Rerum novarum di Papa Leone XIII nel 1879, ma che, un tempo incarnata nel vivere comune, necessita da un dato momento in avanti di esser fissata su carta perch\u00e9 in fase di sempre pi\u00f9 aggressiva messa in discussione e minoranza; o ancora, e infine, al modo con cui la Chiesa promulga i dogmi: a fronte del dubbio che a un certo punto aggredisce quanto da sempre \u00e8 ritenuto vero da tutti, essa ricorre alla formulazione formale coram populo<\/em> di determinate verit\u00e0 di fede.<\/p>\n

Cos\u00ec la filosofia – filologicamente “amore per la sapienza” -, che nacque come elaborazione di strumenti logici atti a difendere ci\u00f2 su cui la sofistica iniziava a gettare sospetto. La Verit\u00e0, che quella sapienza contempla aderendovi, \u00e8 realt\u00e0 precedente ogni sua formulazione, ricerca e discussione umane, essendo ci\u00f2 di cui non si discute mentre invece \u00e8 lecito, anzi doveroso, il dibattere per contrastare il dubbio sistematico. Per questo la protologia, la dottrina dei princ\u00ecpi, \u00e8 l\u2019argomento di cui Platone non vuole trattare all\u2019Accademia n\u00e9 scrivere nei dialoghi: se ne parler\u00e0 – dice l\u2019ateniese, il cui vero nome era Aristocle – in altra sede e in altro momento.<\/p>\n

In realt\u00e0 non se ne parler\u00e0 mai, giacch\u00e9 le “dottrine non scritte” fondate sulla filosofia dell\u2019essere stanno oltre la dialettica solo chiedendo riconoscimento, abbraccio e messa in pratica in una civilt\u00e0. “Chi \u00e8 capace di vedere l\u2019intero \u00e8 filosofo – afferma il discepolo e l\u2019interprete di Socrate -, chi no, no”. Il Decalogo, il Diritto naturale, sta nel cuore dell\u2019uomo e la sua scrittura \u00e8 solo pro memoria. La Destra nasce dunque in contrapposizione al relativismo debolista, che rinuncia a discorsi di verit\u00e0 sul reale, ma che \u00e8 peraltro molto aggressivo nel perseguire i propri obiettivi.<\/p>\n

Alla Destra che reagisce in toto alla Modernit\u00e0 politico-ideologica nata del 1789 vengono poi aggiungendosi, nei due secoli seguenti, tutti quegli elementi paghi delle conquiste ottenute nelle varie fasi del progressivo disgregarsi di quella omogeneit\u00e0 culturale che \u00e8 senso comune dei popoli e delle nazioni, con l\u2019intenzione di conservarli a fronte del sopraggiungere a sinistra di ulteriori incalzanti avversari.<\/p>\n

Alla Destra originaria, cio\u00e8, si sommano altre destre – il liberalismo conservatore; la rivoluzione conservatrice e il conservatorismo rivoluzionario; il socialismo nazionalista e il nazionalsocialismo; il bolscevismo prussiano, il nazionalbolscevismo, il nazionalcomunismo, e via componendo ossimori filosofico-politici – che, sinistre di ieri, vengono costantemente superate dalla marcia di questo colossale processo di frantumazione, secondo la logica veicolata dallo slogan con cui i bolscevichi del 1917 formulavano l\u2019adorazione filosofica del divenire che si contrappone alla protologia incentrata sull\u2019essere: “la rivoluzione \u00e8 tutto, la meta \u00e8 nulla”.<\/p>\n

Destra e destre; reazione, dialettica, inimicizia e apparentamenti; Sinistra e sinistre in movimento. Un convegno come quello organizzato a Milano, presso la Fondazione Stelline di Corso Magenta 61, dalla Confraternita del Toson d\u2019Oro, in collaborazione con l\u2019Assessorato alla Trasparenza e Cultura della Regione Lombardia, \u00e8 dunque pi\u00f9 che opportuno: venerd\u00ec sera, sabato e domenica ventotto relatori s\u2019interrogheranno, discuteranno e risponderanno ai quesiti e alle suggestioni poste da un titolo stimolate come lo \u00e8 Destra\/Destre.<\/p>\n

Le culture non conformiste nell\u2019era del pensiero unico. Una Destra salda nei princ\u00ecpi, ma non persa in un empireo che la sottragga al diritto-dovere di organizzare la Citt\u00e0 dell\u2019uomo, dunque di amministrare e di governare; una Destra che sappia valorizzare, testimoniare e continuare la bimillenaria tradizione italiana, ivi compresa la riscoperta della “missione” specifica della nostra nazione e del nostro popolo; una Destra che sappia riconoscere i propri autentici Padri fondatori; una Destra che sappia abitare e attraversare l\u2019evo moderno conscia della propria origine e della propria meta, senza cadere nei sofismi, nei paralogismi e nel debolismo della Modernit\u00e0: di questo hanno necessit\u00e0 l\u2019Italia e l\u2019intero Occidente.<\/p>\n

Secondo quell\u2019ideale di ritorno al reale incessantemente predicato dal philosophe-paysan Gustave Thibon, tale consapevolezza non pu\u00f2 che partire da una riscoperta della storia (lungo la quale all\u2019uomo si dischiudono le realt\u00e0 non schiave del tempo) che per la Sinistra \u00e8 solo – cos\u00ec veniva detto all\u2019indomani della Rivoluzione d\u2019Ottobre – “propaganda rivolta al passato”. Jacques Cr\u00e9tineau-Joly (1803-1875), giornalista e storico francese (vandeano), afferma infatti che “la verit\u00e0 \u00e8 l\u2019unica carit\u00e0 concessa alla storia”.<\/p>\n

Destra e Sinistra hanno ancora un significato pregnante, deciso e forte che \u00e8 solo mira del debolismo imperante voler occultare: “O una cosa o l\u2019altra esser si dee – sentenzia Clemente Solaro della Margherita -; piacere a due partiti \u00e8 impossibile; si mantiene debolmente chi si regge su due principi opposti; colui che animoso tien fermo ad uno, ha pi\u00f9 probabilit\u00e0 di vincere; e se cade, cade con gloria, e non senza speranza di risorgere”. Schierarsi ha ancora un senso; nobile. E se “sinistro” vale tanto “catastrofe” quanto “individuo torvo, funesto e bieco”, in molte lingue europee “destra”, “diritto” (sia come termine giuridico, sia come senso del cammino) e “giusto” s\u2019indicano con la medesima espressione. Per questo la vera Destra si scrive con la maiuscola.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

di Marco Respinti “Una sola \u00e8 la Destra, e vi appartengono tutti coloro che la Religione, il bene e la gloria dello Stato hanno in mira“: con queste parole il conte Clemente Solaro della Margherita (1792-1869), ministro degli Esteri del regno di Sardegna e consigliere privato di re Carlo Alberto – uomo politico e storico … <\/p>\n

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