{"id":890,"date":"2005-07-15T00:00:00","date_gmt":"2005-07-14T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2023-11-13T17:41:05","modified_gmt":"2023-11-13T16:41:05","slug":"la-destra-e-la-sinistra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-destra-e-la-sinistra\/","title":{"rendered":"La destra e la sinistra"},"content":{"rendered":"
\n
\"pallacorda\"

I delegati degli Stati generali riuniti nella sala della pallacorda<\/p><\/div>\n

IV incontro di formazione politica<\/span><\/p>\n<\/div>\n

(15 giugno 1992)<\/span><\/div>\n

relazione di Andrea Gasperini <\/strong><\/span><\/p>\n

(trascrizione da audiocassetta,\u00a0 rivista dall\u2019autore)<\/p>\n

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Mi ha fatto molto piacere l\u2019invito che mi \u00e8 stato rivolto perch\u00e9 il tema “Destra e sinistra<\/em>“, che affronter\u00f2 questa sera, mi \u00e8 caro dal momento che mi considero una persona di destra e non ho difficolt\u00e0 a dirlo.Anche se oggi, come si \u00e8 soliti affermare, le ideologie sono crollate, di fatto, ci sono in giro persone di sinistra e persone che non lo sono e credo che abbia ancora senso parlare di “destra” e “sinistra”, anche se nel linguaggio comune in genere, sul punto, si fa tanta confusione. Pensate che in Russia adesso gli ultracomunisti sono considerati la destra e quelli che vorrebbero eliminare totalmente il comunismo la sinistra, ma la confusione non \u00e8 un problema.<\/span><\/div>\n

In tutto \u00e8 sempre esistita un po\u2019 di confusione e sempre ci sar\u00e0.<\/span><\/p>\n

Cerchiamo piuttosto di fare chiarezza su che cosa dobbiamo intendiamo per “destra” e “sinistra”.<\/span><\/p>\n

Quando si trattano problemi dove hanno rilievo le parole, \u00e8 bene andare subito a verificare come queste hanno avuto origine. Ebbene, qualsiasi manuale, libro o dizionario di politica aprirete, vi dir\u00e0 che la distinzione tra “destra” e “sinistra” \u00e8 nata al tempo della Rivoluzione francese.<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Voi sapete che quel fenomeno che chiamiamo Rivoluzione francese non nacque<\/span> immediatamente come evento rivoluzionario. Vi fu anzitutto la convocazione degli Stati generali da parte del re (naturalmente, semplifico); poi gli Stati generali, che costituivano in fin dei conti il Parlamento della Francia medievale, si trasformarono in Assemblea costituente e da l\u00ec \u00e8 nato quel processo che ha portato alla ghigliottina del re, ai massacri della Vandea ecc<\/span>.<\/p>\n

Proprio all\u2019inizio di questo processo, gli Stati generali si riunivano nella sala del maneggio a Versailles. Essa aveva un po\u2019 la forma del Parlamento inglese: un grande salone rettangolare con banchi a destra ed a sinistra.<\/span><\/p>\n

Dapprima le riunioni avvenivano con i delegati divisi per Stati (nobilt\u00e0, clero e borghesia) poi, dicono gli storici, per la prima volta, nel corso della seduta dell\u201911 settembre 1989, in occasione di una delle tante votazioni, presero posto alla destra del banco della presidenza i difensori del trono e dell\u2019altare, anche se questa espressione verr\u00e0 in uso solo dopo, ma noi la capiamo perfettamente. A sinistra, si collocarono invece i “filosofi” e la maggioranza dei parlamentari del terzo stato, decisi propugnatori di radicali modifiche all\u2019ancien regime<\/em><\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

Questa prima destra, invero, non fin\u00ec bene. Molti finirono ghigliottinati; qualcuno, pi\u00f9 fortunato, riusc\u00ec a fuggire prima che la situazione degenerasse; altri, a rischio della pelle, rimasero al loro posto fino al 1791 anche quando cio\u00e8 la loro capacit\u00e0 di incidere sulle vicende parlamentari era bene ridott<\/span>a.<\/p>\n

Fin dall\u2019inizio, i rappresentati delle destra si trovarono a combattere con avversari numericamente superiori – e questa sarebbe stata una costante della destra nel tempo –\u00a0 \u00a0e, soprattutto \u00a0che erano riusciti ad organizzare una claque <\/em>a s\u00e9 favorevole dentro e fuori la sala. Soprattutto quando la Costituente si trasfer\u00ec a Parigi. In pratica, gli oratori della destra, al momento di prendere la parola, si trovavano subissati di fischi o dal lancio di oggetti quando addirittura non erano problematici l\u2019accesso alla sala o l\u2019uscita al termine delle riunioni.<\/span><\/p>\n

Sta di fatto che, da quel momento, “destra” signific\u00f2 “difesa dell\u2019ancien regime<\/em>, del trono e dell\u2019altare” con un aureola di conservazione e di tradizionalismo<\/span>.<\/p>\n

Mi \u00e8 parso opportuno fare questo breve excursus storico per chiarire come i termini “destra” e “sinistra” siano, tutto sommato, recenti nel linguaggio politico.<\/span><\/p>\n

Non \u00e8 per\u00f2 inopportuno, sempre nell\u2019intento di chiarirne il significato, fare un po\u2019 di storia. Non dico per\u00f2 nulla di nuovo se ricordo che il termine “destra”, in genere, \u00e8 sempre stato collegato a qualcosa di favorevole. Pensate ad esempio all\u2019espressione “braccio destro”, mentre invece si evoca la sinistra per indicare un luogo sinistro, un personaggio sinistro o un tiro “mancino”. Le Compagnie di assicurazione poi, chiamano gli incidenti “sinistri”.<\/span><\/p>\n

Il linguaggio \u00e8 dunque abbastanza chiaro: ci\u00f2 che \u00e8 di destra \u00e8, in genere, favorevole, quello che \u00e8 di “sinistra”, \u00e8 in qualche modo oscuro o sfavorevole.<\/span><\/p>\n

Se poi, per cos\u00ec dire, alziamo un attimo lo sguardo e, dal linguaggio comune, andiamo ad un testo notoriamente composto ben prima della Rivoluzione francese, il quale gode, mi si passi l\u2019espressione, di garanzie piuttosto alte, vediamo ancora una volta che le parole “destra” e “sinistra” sono usate sempre in modo inequivoco. Il testo in questione \u00e8 la Sacra scrittura. Gi\u00e0 nell\u2019antico testamento, infatti, al Salmo 110<\/a><\/span> (ricordo che la tradizione attribuisce i Salmi al re Davide) si legge: “Oracolo del Signore al mio signore, siede alla mia destra finch\u00e9 io ponga i miei nemici a sgabello dei tuoi piedi<\/em>“. Ovvero: la persona fedele siede alla destra<\/span>.<\/p>\n

Ma anche senza andare cos\u00ec lontano, chiunque frequenta la Chiesa ricorda che nel Credo, ad un certo punto, si recita che : “\u2026(il Figlio) siede alla destra del Padre<\/em>\u2026”. C\u2019\u00e8 anche un brano del Vangelo di Matteo, assai eloquente, che vorrei leggervi; si trova praticamente a ridosso della Passione di Nostro Signore Ges\u00f9 Cristo e contiene le ultime profezie di Cristo sulla fine del mondo.<\/span><\/p>\n

A proposito del giudizio finale, Ges\u00f9 afferma: “Quando verr\u00e0 il figlio dell\u2019uomo sulla terra nella sua maest\u00e0 con tutti gli angeli si assieder\u00e0 sul trono della sua gloria e tutte le nazioni saranno radunate davanti a Lui, ma egli separer\u00e0 gli uni dagli altri come il pastore separa le pecore dai capri. E metter\u00e0 le pecore alla sua destra e i capri alla sua sinistra. Allora il re dir\u00e0 a quelli che stanno alla sua destra: venite benedetti dal Padre mio , prendete possesso del regno preparato per voi fin dalla creazione del mondo perch\u00e9 ebbi fame e mi deste da mangiare, ebbi sete e mi deste da bere, fui pellegrino e mi albergaste, ero nudo e mi rivestiste, infermo e mi curaste, carcerato e mi veniste a trovare. Allora i giusti gli risponderanno: Signore, quando noi ti vedemmo affamato e ti demmo ristoro, assetato e ti demmo da bere, quando ti vedemmo pellegrino e ti alloggiammo, nudo e ti rivestimmo; quando ti vedemmo infermo o carcerato e siamo venuti a visitarti? E il re risponder\u00e0 loro: in verit\u00e0 vi dico, ogni volta che avete fatto questo ad uno dei pi\u00f9 piccoli dei miei fratelli lo avete fatto a me. Infine il re dir\u00e0 a quelli che stanno alla sua sinistra: andate lontano da me maledetti nel fuoco eterno preparato per il diavolo e i suoi angeli perch\u00e9 ebbi fame e non mi deste da mangiare, ebbi sete e non mi deste da bere, fui pellegrino e non mi albergaste, nudo e non mi rivestiste, infermo e carcerato e non mi visitaste. Allora anche questi gli risponderanno: Signore, quando noi ti abbiamo visto affamato, assetato, pellegrino, nudo infermo, carcerato e non ti abbiamo assistito? Ma Egli risponder\u00e0 loro: in verit\u00e0 vi dico, ogni volta che non lo avete fatto ad uno di questi pi\u00f9 piccoli non lo avete fatto nemmeno a me; e costoro andranno all\u2019eterno supplizio , i giusti invece alla vita eterna” <\/em>(Mt 25; 31 e seg.).<\/span><\/p>\n

Strane coincidenze con la politica, verrebbe di affermare; tutte per\u00f2 concordi con il linguaggio comune<\/span>.<\/p>\n

Ma ritorniamo alla Rivoluzione di Francia: nessuno degli storici sa spiegare perch\u00e9 in quella seduta i difensori del trono e dell\u2019altare si collocarono alla destra e gli altri, i rivoluzionari, alla sinistra. Sar\u00e0 stato un caso; certo, fu uno di quei “casi” un po\u2019 provvidenziali della storia, come talvolta \u00e8 dato di incontrare. Un solo esempio: non so se qualcuno di voi ha fatto attenzione al numero 17.<\/span><\/p>\n

Ci sono tre date abbastanza significative che comprendono il 17 (tra l\u2019altro, un numero che una certa superstizione, ritiene portatore di sfortuna): 1517 esplode la Riforma protestante, prima tappa della rivoluzione moderna; 1717, \u00e8 l\u2019anno della fondazione della prima loggia massonica moderna a Londra; 1917, c\u2019\u00e8 la presa del potere da parte dei bolscevichi in Russia. Pensiamo inoltre alla profezia di Fatima, nella quale la Madonna predisse il crollo del comunismo dopo il verificarsi di certi avvenimenti, come l\u2019attentato al Papa, la consacrazione della Russia al cuore immacolato di Mari<\/span>a.<\/p>\n

Sar\u00e0 anche questo un caso, ma, come si legge nei buoni manuali di teologia, secondo cui la Madonna porta immancabilmente al suo divin figlio Ges\u00f9, allo stesso modo la profezia di Fatima si \u00e8 simbolicamente avverata il giorno che \u00e8 stata ammainata la bandiera rossa sul Cremino che era proprio il giorno di Natale.<\/span><\/p>\n

Sono piccole cose, piccoli casi della storia, ma la storia \u00e8 fatta dal supremo ordinatore di tutte le cose e, spesso, noi chiamiamo “caso” ci\u00f2 che non riusciamo a spiegare, anche se magari una spiegazione che forse, non vogliamo vedere, esiste<\/span>.<\/p>\n

Scusate la parentesi<\/span>.<\/p>\n

Dicevamo che nel 1789 forse non \u00e8 stata un caso la divisione dei rappresentanti dei tre stati secondo gli schemi nuovi di destra e sinistra che sarebbero poi stati destinati ad avere un seguito nella storia. E\u2019 cos\u00ec che quel primo gesto di un manipolo di uomini ha avuto un grande significato simbolico. Simbolico come potrebbero esserlo altre coincidenza dello stesso tipo e nello stesso senso. Ad esempio, nelle lingue spagnola, inglese e francese, le parole “destra” e “diritto” sono contraddistinte dallo stesso vocabolo. In spagnolo “derecho<\/em>” significa “diritto” ma anche “destra” e cos\u00ec anche nelle altre 2 lingue.<\/span><\/p>\n

E\u2019 forse il momento di cominciare a tirare le fila del discorso. Tutte queste cose infatti ci dicono qualcosa. Ci dicono che va a destra, che sta a destra, l\u2019uomo giusto, l\u2019uomo retto, che fa il bene, l\u2019umile, il mansueto; mentre va a sinistra chi non fa il bene, chi \u00e8 oscuro, tenebroso. Nella Bibbia si parla di uomini lascivi e si fa il paragone con il capro, il classico animale che \u00e8 anche simbolo satanico. A questo punto, dunque abbiamo una immagine abbastanza precisa di due soggetti diversi: l\u2019uomo retto e l\u2019uomo che non lo<\/span> \u00e8.<\/p>\n

Da tutto quanto abbiamo sin qui accennato, scaturisce dunque l\u2019immagine della destra come luogo simbolico non solo della persona che fa il bene (il che non \u00e8 di poco conto) ma anche della persona virtuosa e voi sapete che la virt\u00f9 \u00e8 la disposizione dell\u2019animo a fare il bene, cio\u00e8 ne \u00e8 la radice stessa<\/span>.<\/p>\n

Da questi piccoli tentativi di analisi, esce cos\u00ec l\u2019immagine di una destra e di una sinistra che si caratterizzano non tanto da un punto di vista dottrinale, quanto da quello del “cosa si \u00e8”, degli atteggiamenti, dei comportamenti. E questo \u00e8\u00a0 tanto vero che, se andiamo un po\u2019 a girovagare per la storia, ci si pu\u00f2 anche accorgere che anche quelli che possono sembrare ideali di destra spesso e volentieri possono essere arruolati a sinistra<\/span>.<\/p>\n

Il nazionalismo,<\/a><\/span> ad esempio, \u00e8 in genere, considerato un valore primario della destra; ma pensate al nazionalismo moderno, che quando nasce ha tinte giacobine. Il buon (si fa per dire) Slobodan Milosevic -1941-2006-\u00a0 ai giorni nostri, si fa paladino del nazionalismo serbo pur essendo un comunista ortodosso e, forse, proprio l\u2019ultimo capo comunista europeo rimasto al potere. Anche i pi\u00f9 tenaci oppositori di Eltsin si definiscono “nazional-comunisti”.<\/span><\/p>\n

Ed anche all\u2019interno del mondo cattolico, dove pure certamente tutti credono in Dio (o dovrebbero), non si fa fatica a scoprire persone di sinistra. Il defunto padre Ernesto Balducci (1922-1992) era certamente una persona di sinistra e non mi sognerei di dire che non fosse cattolico, pur con le sue idee certamente molto discutibili.<\/span><\/p>\n

Non contano dunque, secondo me, tanto le idee quanto l\u2019atteggiamento, il modo di essere. Le idee di “destra” e quelle di “sinistra” possono cambiare. A questo potreste, ad esempio, replicare: l\u2019uomo di destra \u00e8 per l\u2019autorit\u00e0 e l\u2019uomo di sinistra \u00e8 contro di essa. Ma io obietterei subito: vediamo dove siamo.<\/span><\/p>\n

Chi, in questo momento, si trova nella Cina popolare non credo che, anche se si sente di destra, rispetti pi\u00f9 di tanto l\u2019autorit\u00e0 di quel paese. Ed ancora: si potrebbe affermare che l\u2019uomo di destra \u00e8 per la propriet\u00e0 privata e questo \u00e8 certamente vero in una situazione in cui essa \u00e8 tematicamente non rispettata<\/span>.<\/p>\n

Ma, in una situazione, ad esempio, in cui essa propriet\u00e0 sia abusata da poche persone a danno della moltitudine, l\u2019uomo di destra, con altrettanta franchezza, e sincerit\u00e0 cercher\u00e0 di arrivare ad una diversa distribuzione dei beni. Un solo esempio: certamente ricordate che negli USA l\u2019ala marciante del capitalismo \u2013e soprattutto della sua parte pi\u00f9 ricca- sta a sinistra<\/span>.<\/p>\n

I “liberal” sono tutt\u2019altro che nemici della propriet\u00e0 privata mentre i pi\u00f9 favorevoli a forme di riconoscimento del valore sociale della propriet\u00e0 sono gli esponenti della destra americana, soprattutto quelli di stampo religioso. Tutto questo per affermare che le idee che sono propagandate in questo o quel momento storico dipendono molto dal contesto in cui le persone si trovano<\/span>.<\/p>\n

Certamente, in una situazione di caos, l\u2019uomo di destra pu\u00f2 essere una persona che auspica l\u2019avvento di uno Stato forte ma, di fronte ad un Milosevic, per fare un esempio gi\u00e0 citato, chi \u00e8 di destra auspica certamente lo sfascio dell\u2019esercito in Serbia perch\u00e9 forse, solo questo potrebbe far uscire la nazione dal comunismo<\/span>.<\/p>\n

Cambiano dunque le situazioni, cambiano i momenti ma chi \u00e8 di destra si scopre momento per momento in questo suo atteggiamento di tendere al bene concreto, a quel che c\u2019\u00e8 da fare, senza grossi ideologismi e senza grossi schematismi o fissazioni sulle idee.<\/p>\n

L\u2019uomo di destra porta con s\u00e9 l\u2019immagine di un uomo retto, concreto, virtuoso, che cerca di fare momento per momento quello che \u00e8 possibile. Vediamo adesso la “sintomatologia” dell\u2019uomo di sinistra. L\u2019uomo di sinistra, a mio avviso, \u00e8 invece molto ben esemplificato da due autori che, forse, non si sono letti a vicenda ma che arrivano alle stesse conclusioni: Giuseppe Prezzolini (1882-1982) e Thomas Molnar (1921-2010). Entrambi, identificano la posizione dell\u2019uomo di destra e dell\u2019uomo di sinistra con due semplici parole: il primo \u00e8 un realista<\/strong>, l\u2019altro un utopista<\/strong><\/span>.<\/p>\n

Che cosa significa utopista? Letteralmente utopia<\/em> \u00e8 la combinazione di due parole greche il cui significato \u00e8 “il luogo che non c\u2019\u00e8”. L\u2019utopista \u00e8 dunque colui che sogna una realt\u00e0 bellissima, futura, che dovr\u00e0 un giorno avverarsi ma che invece nessuno avr\u00e0 mai il piacere di vedere. L\u2019uomo di sinistra dunque \u00e8 colui che denuncia la realt\u00e0 esistente, che propone grandi speranze e fa grandi proclami; \u00e8 l\u2019ecologista che denuncia l\u2019impossibilit\u00e0 di vivere su questa terra, \u00e8 la femminista che lamenta lo sfruttamento della donna oppure lo studente che denuncia l\u2019autoritarismo dei docenti.<\/span><\/p>\n

La caratteristica dell\u2019uomo di sinistra, \u00e8 cos\u00ec la radicale denuncia dell\u2019esistente di fronte al quale si esprime quello che \u00e8 in lui veramente fondamentale: lo spirito di insoddisfazione. L\u2019uomo di sinistra \u00e8 infatti fondamentalmente un insoddisfatto. Che sia la femminista o lo studente in rivolta, il figlio scatenato contro i genitori o il proletario contro il datore di lavoro e via dicendo, l\u2019uomo di sinistra ha sempre una fondamentale attitudine critica di fronte alla realt\u00e0 che lo circonda e che spera di sostituire con una altra futura mitica, da lui idealizzata dove sar\u00e0 possibile risolvere una volta per tutte tutti i problemi.<\/span><\/p>\n

Per arrivarci, egli tenta continuamente di sperimentare qualcosa di nuovo, di riformare il reale che esiste, di distruggere ci\u00f2 che esiste nella speranza che poi possa un giorno verificarsi una palingenesi, cio\u00e8 un totale rinnovamento di tutte le cose con l\u2019instaurazione di una sorta di nuovo paradiso terrestre<\/span>.<\/p>\n

Ci sarebbe molto da dire su questa mentalit\u00e0 che io spero riusciate a riconoscere anche negli uomini di sinistra \u2013vicini e lontani- che vi circondano. Per quelli che tra di voi sono un po\u2019 dotti, basterebbe a questo punto evocare una sola parolina: gnosi, mentalit\u00e0 gnostica ed ecco che si aprirebbe per loro tutto un mondo. La gnosi \u00e8 infatti un\u2019antica eresia cristiana poi diffusasi nella storia, caratterizzata dall\u2019odio per il reale e che considera il mondo come “male” e lo vuol distruggere<\/span>.<\/p>\n

Anche senza andare a scomodare le parole difficili, possiamo ben comprendere come da questo senso di insoddisfazione verso l\u2019esistente, che si proietta verso una realt\u00e0 futura che noi abbiamo chiamato utopica, perch\u00e9 non si avverer\u00e0 mai, derivi necessariamente l\u2019incessante necessit\u00e0 per l\u2019uomo di sinistra di demolire tutto ci\u00f2 che lo circonda. Egli infatti, fondamentalmente non crea, sa soltanto distruggere. Quando poi ha finito di distruggere tutto, fa come il comunismo in Russia: prende il cappello e se ne va perch\u00e9 non \u00e8 pi\u00f9 in grado di fare altro<\/span>.<\/p>\n

Da questo punto di vista ci\u00f2 che \u00e8 successo in questi anni \u00e8 una grande meditazione sulla storia<\/span>.<\/p>\n

Proviamo ad osservare proprio il comunismo e ad osservarlo laddove esso si \u00e8 potuto sviluppare come sotto una campana di vetro cio\u00e8 tra i popoli dell\u2019Est Europa: isolati dal resto del mondo sui quali dunque l\u2019esperimento scientifico marxista poteva realizzarsi senza disturbi (si \u00e8 trattato infatti per decenni di un mondo isolato: senza collegamenti radio, televisivi, telefonici o altro verso il resto dell\u2019umanit\u00e0).<\/span><\/p>\n

Ebbene, che cosa tale esperimento ci ha lasciato? La distruzione perenne di tutto ci\u00f2 che esisteva. Avete per caso visto nascere in quelle nazioni un movimento artistico oppure un tipo di cultura o qualcosa d\u2019altro? Al massimo tutto quello che i comunisti hanno saputo fare \u00e8 stato rapinare all\u2019Occidente ci\u00f2 che esso creava o inventava<\/span>.<\/p>\n

Quanto abbiamo detto fino ad ora ci fa capire anche, ad esempio, il perch\u00e9 del genocidio Vandeano<\/a>: voluto gi\u00e0 dalla prima sinistra cui tantissimi altri ne faranno necessariamente seguito. Infatti, di fronte a questa perenne insoddisfazione rispetto al reale in cui abbiamo identificato la realt\u00e0 ultima della sinistra che cosa c\u2019\u00e8? C\u2019\u00e8 la speranza, il mito del mondo nuovo che deve nascere e che sar\u00e0 diverso da quello esistente.<\/span><\/p>\n

E cos\u00ec, a mano a mano, che la sinistra distrugge l\u2019esistente, emerge un piccolo<\/em> problema: il mondo nuovo non nasce. Ma perch\u00e9 -ci si chiede- questa utopia radiosa, il mondo nuovo dopo la liberazione della donna dall\u2019uomo, dopo la liberazione degli studenti dai professori, dei figli dai padri, dei proletari dai capitalisti e via dicendo, non spunta? Perch\u00e9, invece, si sta sempre peggio?<\/span><\/p>\n

Se il mondo nuovo non nasce \u2013verrebbe di rispondere- i casi sono due: o ci si \u00e8 sbagliati, ma occorre un\u2019enorme onest\u00e0 per ammetterlo (qualche volta \u00e8 anche difficile farlo: se si \u00e8 messo in piedi una baracca il primo che dice “signori, ci siamo sbagliati”, rischia infatti di prendersi una pallottola nella schiena) oppure questo dipende dal fatto che esistono ancora residui del mondo vecchio che fanno resistenza e che debbono essere distrutti. Ed \u00e8 questa la risposta che l\u2019ideologo utopista finisce immancabilmente per darsi che spiega un\u2019altra delle costanti della sinistra: i grandi massacri. Da quello vandeano alle purghe di Stalin, agli eccidi in Cambogia.<\/a><\/span> Ovunque, la sinistra va al potere, ineluttabilmente massacra e lungi da me voler giudicare la buona o la cattiva fede. Mi sforzo di vedere l\u2019oggettivit\u00e0<\/span>.<\/p>\n

Oggettivamente la sinistra che va al potere, poich\u00e9 non vede nascere il mondo nuovo, l\u2019uomo nuovo che tanto sbandierava, si giustifica affermando che magari c\u2019erano ancora i kulaki<\/em> (cio\u00e8 i contadini russi piccoli proprietari sui quali Stalin fece ricadere la colpa del fallimento dei suoi piani\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 quinquennali), oppure i bigotti vandeani, \u2026 e via dicendo. Da qui l\u2019esigenza dell\u2019uomo di sinistra di eliminare (e quando \u00e8 pi\u00f9 conseguente) anche fisicamente queste persone perch\u00e9 possa nascere quel mondo nuovo che \u00e8 cos\u00ec ben raffigurato dal sole dell\u2019avvenire.<\/span><\/p>\n

Se questo \u00e8 l\u2019uomo di sinistra non sar\u00e0 difficile a questo punto, con poche battute, delineare il suo antagonista.<\/span><\/p>\n

L\u2019uomo di destra non crede nelle utopie, nei grandi piani, nelle grandi ideologie fatte a tavolino. E\u2019 in genere un realista, il che non significa pragmatista. Pragmatista \u00e8 infatti colui che cerca di fare cassetta senza guardare in faccia a nessuno che cio\u00e8 non ammette l\u2019esistenza di valori che non facciano anche quadrare i conti. Realista invece \u00e8 la persona che sa che di fronte a s\u00e9 c\u2019\u00e8 una realt\u00e0 che lui non ha affatto creato e che non potr\u00e0 mai essere radicalmente cambiato.<\/span><\/p>\n

Consentitemi adesso avviandomi a concludere, di scomodare un concetto teologico un po\u2019 difficile.<\/span><\/p>\n

L\u2019uomo di destra, se cattolico, in modo cosciente e, se non cattolico, inconsciamente, \u00e8 una persona che sa che esiste il peccato originale. Sa cio\u00e8 che in questo mondo non potr\u00e0 mai darsi la perfezione e che gli uomini pur avendo una coscienza che indica loro che cosa \u00e8 giusto e che cosa non lo \u00e8, hanno per\u00f2 anche in s\u00e9 inevitabilmente debolezze di natura, congenite (chiamiamole cos\u00ec, per capirci) che fanno s\u00ec che, in ogni tempo, vi saranno buoni e cattivi e che anche i buoni, lo saranno sempre in un modo relativo Questo comporta che l\u2019uomo di destra (laico o credente) sia perfettamente conscio che in questa valle di lacrime<\/em> la perfezione della cose umane non la si trover\u00e0 mai.<\/span><\/p>\n

Del resto, anche senza scomodare la teologia, \u00e8 affermazione di buon senso comune quella secondo cui \u00a0tutti siamo imperfetti e tutte le realt\u00e0 umane lo sono inevitabilmente. Lo Stato perfetto non esiste se non nella “Repubblica<\/em>“<\/a> <\/span>di Platone (428\/427 a.C.- 348\/347 a.C.) o ne “La Citt\u00e0 del sole<\/em>” di Tommaso Campanella (1568-1638). \u00c8 certo per\u00f2 che, almeno il primo dei due, tutto questo lo sapeva benissimo. Non esiste, non esister\u00e0 mai una giustizia che funzioni perfettamente, una famiglia che vada come un orologio o un ambiente umano di lavoro o culturale perfetto e senza macchia<\/span>.<\/p>\n

L\u2019uomo di destra questo lo sa e si rende conto che, al massimo, nella sua vita potr\u00e0, forse, migliorare un poco quanto lo circonda, forse, anche soltanto evitare che, il reale introno a s\u00e9 sprofondi ancora di pi\u00f9. Ma \u00e8 proprio questo che, se non riesce a dargli in genere quel fascino da capo-popolo che per lo pi\u00f9 accompagna gli uomini di sinistra, gli consente per\u00f2 di operare bene magari non con grandi leggi o declamazioni nelle costituzioni, ma con provvedimenti, per cos\u00ec dire concreti, di piccolo cabotaggio<\/span>.<\/p>\n

Badate bene, il mio non vuole essere un discorso rinunciatario, anche perch\u00e9, come diremmo in altra sede, l\u2019uomo deve operare per migliorare ci\u00f2 che lo circonda. Intendo solo affermare che l’uomo di destra, ad esempio, di fronte al mare inquinato, sporco non organizza manifestazioni di piazza per chiudere tutte le industrie del mondo ma tentata faticosamente di contemperare l\u2019ambiente con le fabbriche mediante un bilanciamento di interessi che pu\u00f2 essere giorno per giorno mutevole.<\/span><\/p>\n

E\u2019 proprio in questo che la destra dimostra la propria capacit\u00e0. Non prefiggendosi il paradiso in terra, l\u2019uomo di destra cerca di fare quel poco che, di volta in volta, appare possibile. Questo ci dice anche perch\u00e9 l\u2019uomo di destra pu\u00f2 apparire antipatico. Come il grillo parlante di Pinocchio. Simpatico erano invece Mangiafuoco prometteva il paese dei balocchi e tutti sappiamo come va poi la storia<\/span>.<\/p>\n

L\u2019uomo di destra \u00e8 dunque quello che si rimbocca le maniche e si mette a lavorare<\/span>.<\/p>\n

San Giovanni Bosco (1815-1888) ne \u00e8 un luminoso \u2013anche se forse, inaspettato- esempio. Di fronte agli sfasci creati dal capitalismo della Torino della prima industrializzazione, dove donne, uomini e ragazzi venivano sfruttati per 16 ore al giorno anzich\u00e9 fare grandi proclami di tipo marxista, crea Valdocco, la citt\u00e0 dei ragazzi; un ambiente per strappare dalla strada i giovani e dove era loro insegnato un mestiere. Non per nulla egli era un tenace avversario dei massoni, dei liberali e dei socialisti del tempo.<\/span><\/p>\n

Altra persona fortemente anticomunista pur se non aveva motivo per ostentarlo \u2013e, beninteso, senza voler arruolare nessuno- \u00e8 stata, ad esempio, Madre Teresa di Calcutta (1910-1997). Quando il comunismo ha iniziato a sgretolarsi, ha silenziosamente aperto case di suore in Russia per curare i malti di Aids cui invece le infermiere sovietiche lesinavano le cure per timore di contagi e nella sua Albania per curare i malati e dare un minimo di istruzione alle ragazze a molte delle quali, del paradiso socialista, toccavano solo le alcove forzate dei burocrati comunisti.<\/span><\/p>\n

Vorrei citare un\u2018altra persona che mi altrettanto cara, un politico: Antonio de Oliveira Salazar<\/a><\/span> (1889-19709 per oltre 35 anni capo dello stato portoghese. Depurato della scontata leggenda nera che lo circonda, egli appare come persona assolutamente priva di clamori che, silenziosamente, senza mirare a niente di diverso che a fare giorno per giorno ci\u00f2 che appariva se non il meglio meno peggio resse il Portogallo per oltre 35 anni tenendolo lontano dai conflitti e portandolo fuori da quello stato di grave arretratezza che decenni di governi liberali e massino avevano creato, perseguendo un sano progresso economico ma senza abbandonare i valori della tradizione anche religiosa del suo paese<\/span> .<\/p>\n

A conclusione di tutto quanto ci siamo detti, vi invito a serbare in mente questi due punti: il primo \u00e8 che la differenza tra destra e sinistra sta in queste due parole: “realt\u00e0” e “utopia” e la seconda, che ne deriva, \u00e8 che tale differenza, pi\u00f9 che nella dottrina, consiste in un diverso atteggiamento delle persone.<\/span><\/p>\n

Joseph de Maistre (1753-1821), autore controrivoluzionario, senza dubbio dunque, un uomo di destra, in quel suo magico libretto “Considerazioni sulla Francia<\/em><\/a><\/span>” ha scritto quasi alla fine, una frase che quasi riassume tutto quanto ci siamo detti. Afferma infatti: “La controrivoluzione non \u00e8 una rivoluzione di segno contrario, ma \u00e8 il contrario della rivoluzione<\/em>“. Cosa vuol dire? Pensate un attimo.<\/span><\/p>\n

Avete visto prosperare il mondo comunista che poi \u00e8 crollato. Bene, pochi giorni fa, abbiamo appreso dai giornali che a Gorbaciov sarebbe stata tolta la limousine nera. Dunque, i nuovi inquilini del Cremino (certamente un po\u2019 pi\u00f9 di destra dei loro predecessori sovietici), il massimo di sanzione che hanno applicato all\u2019ultimo segretario del partito comunista, erede di Stalin, capo del KGB ecc. ecc., \u00e8 stato privarlo della macchina di stato. Pensate invece che cosa era capitato all\u2019ultimo zar ed alla sua famiglia. L\u2019andata al potere della sinistra fu un massacro, quella della destra non ha provocato neanche un morto<\/span>.<\/p>\n

Tutto quello che \u00e8 accaduto dal 1989 ad oggi nell\u2019Europa dell\u2019est \u00e8 stato dunque la verifica della frase di de Maistre: “la controrivoluzione non \u00e8 una rivoluzione di segno contrario<\/em>\u201d. <\/em>Che cosa vuol dire? Ci chiedevamo poco fa. Vuol dire questo che la controrivoluzione<\/em> (nel linguaggio di oggi, diremmo, la destra) non ha rinchiuso nei gulag i comunisti sconfitti, non ha massacrato la Gorbaciov e la sua famiglia, non ha sgozzato gli oppositori non ha fatto proclami di nuovi stati da costruire ma, giorno per giorno, tra mille difficolt\u00e0 \u2013per dirne solo una- in poche settimane, ha fatto s\u00ec che sparissero le umilianti code ai negozi alimentari. contrassegno di 70 anni di comunismo anche se non ha certo risolto tutti i problem<\/span>i.<\/p>\n

Dove la sinistra, la rivoluzione distrugge, la controrivoluzione, la destra, ricrea, ricostruisce. Cerca cio\u00e8 di riannodare uno per uno quei fili che gli altri hanno strappato e tenta di ricostruire l\u2019uomo<\/span>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

IV incontro di formazione politica (15 giugno 1992) relazione di Andrea Gasperini (trascrizione da audiocassetta,\u00a0 rivista dall\u2019autore)<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":36064,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53],"tags":[749,235],"class_list":["post-890","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politica","tag-destra-e-sinistra","tag-politica-2","item-wrap"],"yoast_head":"\nLa destra e la sinistra - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Destra e sinistra, due termini di cui si confonde e si ignora il vero significato . 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