{"id":881,"date":"2005-07-11T14:27:16","date_gmt":"2005-07-11T12:27:16","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-01-04T14:02:07","modified_gmt":"2016-01-04T13:02:07","slug":"note-sui-matrimoni-omosessuali-in-canada-e-spagna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/note-sui-matrimoni-omosessuali-in-canada-e-spagna\/","title":{"rendered":"Note sui matrimoni omosessuali in Canada e Spagna"},"content":{"rendered":"
\"gay_Spagna\"<\/a>www.chiesa.espressonline.it <\/strong>8 luglio 2005<\/div>\n

\u201cIl sovrano moderno che elegge a contraenti di un matrimonio due soggetti dello stesso sesso recita drammaticamente la parte di un postmoderno Caligola…\u201d<\/em><\/p>\n

di Pietro De Marco<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

La recente, e quasi concomitante, decisione dei parlamenti canadese e spagnolo di innovare in materia di diritto a contrarre matrimonio \u2013 con apertura alle coppie dello stesso sesso \u2013 riapre, in termini di estremo interesse giuridico e politico, la questione dei limiti della \u201ccompetenza sovrana\u201d dello stato.<\/div>\n

Quale competenza ha il sovrano (e la cultura giuridica che lo sostiene) di fronte a ci\u00f2 che pu\u00f2 essere ancora chiamato, fondatamente, diritto naturale? E quale conoscenza? \u00a0 Gli argomenti che il legislatore ha addotto nei due casi confermano, certo, quanto esso sia veicolo di una hybris che neppure riesce a intravedere. Ma nei testi di legge appare dell\u2019altro, emerge cio\u00e8 l\u2019estrema povert\u00e0, anzi il deterioramento degli a-priori cui si fa ricorso.<\/p>\n

Per la cultura del legislatore l\u2019istituto matrimoniale non esiste pi\u00f9, anzitutto concettualmente. Il testo approvato dalle Cortes spagnole esordisce affermando che il matrimonio \u00e8 una manifestazione importante, \u201cse\u00f1alada\u201d, della \u201crelazione e convivenza di coppia fondata sull\u2019affetto\u201d: definizione infondata, con cui non si supererebbe un esame di sociologia o di antropologia del primo anno.<\/p>\n

Ma tutto il dispositivo deriva da l\u00ec: ogni altra relazione fondata sull\u2019affetto pu\u00f2 pretendere sanzione matrimoniale (e ci attendiamo l\u2019apertura di discussione su quelle incestuose, etero e omosessuali), svuotando le risonanti affermazioni sul valore sociale del matrimonio. Insomma una eminente promozione di \u201cmala educaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Il testo canadese (Bill C-38. The Civil Marriage Act), preso atto dell\u2019evoluzione della giurisprudenza delle corti, giunge ad affermare che si dovr\u00e0 valutare non la liceit\u00e0 delle \u201csame-sex couples\u201d, ma se le \u201copposite-sex couples\u201d stesse non siano ormai un modello di discriminazione.<\/p>\n

Questo aberrante ribaltamento della sollecitudine del giudice e del legislatore adotta una definizione di matrimonio come \u201cunione volontaria per la vita di due persone\u201d: formula che non indica un vincolo oggettivo ma il contenuto contingente delle volont\u00e0 dei contraenti.<\/p>\n

N\u00e9 consola che il Civil Marriage Act si preoccupi, secondo lo spirito del multiculturalismo canadese, di non ferire le comunit\u00e0 confessionali imponendo loro la stessa concezione di matrimonio e i conseguenti obblighi nella sua celebrazione.<\/p>\n

Due rilievi. Sui princ\u00ecpi, anzitutto. Abbiamo l\u2019ennesima verifica che i fondamenti individualistico-utilitaristici della dottrina corrente in materia di diritti soggettivi e diritti di libert\u00e0 trasformano questi ultimi in agenti di dissoluzione degli istituti della comunit\u00e0 civile. Giurisprudenza e prassi giurisdizionale operano in una condizione tecnica e teorica di cecit\u00e0.<\/p>\n

Alla dottrina dei diritti soggettivi manca oggi sapere storico e antropologico, sostituito dall\u2019ideologia del promuovere e proteggere ogni richiesta di emancipazione da vincoli. Non sapendo pi\u00f9 che le istituzioni esonerano l\u2019uomo dalla dipendenza dall\u2019immediato (impulso e desiderio, piacere e dolore) e ne realizzano la libert\u00e0, tale ideologia opera con effetti ancora peggiori di una macchina edonistica. La promozione di diritti individuali incondizionati contro le istituzioni fondamentali \u00e8 promozione di un asservimento irrazionale della comunit\u00e0 all\u2019arbitrario di ognuno.<\/p>\n

Dovremo ripetere con un grande critico delle derive anti-istituzionali, Arnold Gehlen, che ci\u00f2 che smantella tradizioni, forme, ordinamenti primitivizza l\u2019uomo, lo rigetta nella \u201cinstabilit\u00e0 della vita istintuale\u201d? \u00c8 propriamente questo il processo che spinge l\u2019uomo-cultura dalla condizione di padrone della tecnica a servo, poich\u00e9 la stessa tecnica, che offre con successo strumenti al suo arbitrio, proprio perch\u00e9 efficace gli indicher\u00e0 in misura crescente gli obiettivi e i beni, sempre nuovi, e lo obbligher\u00e0 a questi. Ed \u00e8 questo il contro-natura (umana).<\/p>\n

Il secondo rilievo \u00e8 sugli atti normativi. In tutta evidenza dissolvere l\u2019istituto matrimoniale, perch\u00e9 ogni coppia possa accedervi, \u00e8 un agire contraddittorio, tecnicamente insensato. Non sussiste un diritto soggettivo incondizionato di chiunque ad accedere a un rapporto definito o a un istituto dato, se non ne abbia la capacit\u00e0. E nessun legislatore \u00e8 autorizzato ad attribuire tale capacit\u00e0 a un soggetto, pregiudicando la natura dell\u2019istituto stesso.<\/p>\n

Giustamente il topos dell\u2019imperatore Caligola, che nomin\u00f2 senatore il suo cavallo, \u00e8 ritenuto dalla filosofia politica pi\u00f9 che un aneddoto: l\u2019assunto \u201call\u2019imperatore tutto \u00e8 permesso\u201d rappresenta l\u2019arbitrio sovrano, la tirannide, nel suo essere anzitutto contro ragione. Il sovrano moderno che elegge a contraenti di un matrimonio due soggetti dello stesso sesso recita drammaticamente la parte di un postmoderno Caligola.<\/p>\n

Le disposizioni di legge dei due parlamenti spagnolo e canadese, in quanto vulnerano un istituto di diritto naturale, ovvero costitutivamente umano (che appartiene all\u2019uomo per natura sua), rischiano gravemente d\u2019essere illegittime, ed anzi invalide, inesistenti, come mai promulgate, poich\u00e9 la sostanza dell\u2019istituto matrimoniale non rientra nell\u2019ambito della competenza sovrana. Se il sovrano se la attribuisce, la sua volont\u00e0 deve essere dichiarata ingiusta. Se la impone, \u00e8 tirannide.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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