{"id":88,"date":"2004-11-10T11:20:32","date_gmt":"2004-11-10T10:20:32","guid":{"rendered":""},"modified":"2024-01-05T17:38:20","modified_gmt":"2024-01-05T16:38:20","slug":"come-nasce-lintegralismo-islamico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/come-nasce-lintegralismo-islamico\/","title":{"rendered":"5 &#8211; Come nasce l&#8217;integralismo islamico"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_32700\" style=\"width: 270px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-32700\" class=\"wp-image-32700\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2004\/11\/Bin-Laden.jpg\" alt=\"Come nasce l'integralismo islamico\" width=\"270\" height=\"151\" \/><p id=\"caption-attachment-32700\" class=\"wp-caption-text\">Osama Bin Laden<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Abstract: <\/span><\/strong><em>come nasce l&#8217;integralismo islamico. Bin Laden islamista post-moderno? Certamente. E non si tratta di una conclusione molto tranquillizzante, dal momento che ci troviamo di fronte all\u2019esasperazione del conflitto e ad una strategia che punta a superare definitivamente politica e razionalit\u00e0 per dilatare sullo schermo globale il nichilismo puro e la distruttivit\u00e0 estrema.<\/em><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\">Articolo pubblicato su <a href=\"https:\/\/www.secoloditalia.it\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong><span style=\"color: #0000ff;\">Il Secolo d&#8217;Italia<\/span> <\/strong><\/a>12 ottobre 2001<\/span><\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">5 &#8211; Il terrorista globale<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\">Ricostruendo la genesi dell&#8217;integralismo islamico\u00a0\/ 5<\/h4>\n<p style=\"text-align: center;\">di\u00a0<strong>Aldo Di Lello<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019essenza dell\u2019islamismo radicale consiste nell\u2019incontro tra religione e modernit\u00e0: lo abbiamo sottolineato fin dalla prima puntata di questa serie. Oggi affrontiamo una fase del tutto nuova perch\u00e9 parliamo di quell\u2019integralismo che si presenta con la tetra immagine di Osama Bin Laden. Ebbene, a differenza della precedente, questa fase segna l\u2019incontro ancor pi\u00f9 aberrante, tra l\u2019islamismo stesso e la post-modernit\u00e0. Bin Laden islamista post-moderno? Certamente. E non si tratta di una conclusione molto tranquillizzante, dal momento che ci troviamo di fronte all\u2019esasperazione del conflitto e ad una strategia che punta a superare definitivamente politica e razionalit\u00e0 per dilatare sullo schermo globale il nichilismo puro e la distruttivit\u00e0 estrema.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E\u2019 \u00abpost-moderno\u00bb, Bin Laden, perch\u00e9, nel suo messaggio, l\u2019immagine annulla la materia, l\u2019immaginazione cancella il discorso, l\u2019emozione supera il pensiero. Che cosa propone Bin Laden? La fuga dalla storia. Non si accontenta di realizzare una Repubblica islamica o una federazione di Stati teocratici. Lui vuole restaurare il Califfato universale. Si propone come l\u2019erede di Maometto. Il suo \u00abdiscorso\u00bb \u00e8 eversivo e blasfemo anche rispetto alla cultura e alla tradizione islamica. E\u2019 post-moderno, Bin Laden, perch\u00e9 raccatta frammenti sparsi, di discorso musulmano ricombinandoli in una soluzione priva di profondit\u00e0 ma di grande (e tragico) effetto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con lo sceicco del terrore, l\u2019ideologia islamista raggiunge il suo culmine. Ma poi si dissolve. Osama \u00e8 \u00abpost-ideologico\u00bb, come \u00e8 \u00abpost-ideologico\u00bb l\u2019Occidente che egli ha scelto come nemico mortale , l\u2019Occidente che si \u00absmaterializza\u00bb nello spazio virtuale e supera gli Stati, le frontiere, le organizzazioni di massa della modernit\u00e0 politica nella dimensione della globalit\u00e0. Se l\u2019ideologo islamista Sayyid Qutb cap\u00ec che la moderna societ\u00e0 di massa \u00e8 la societ\u00e0 dei messaggi semplici che viaggiano velocemente nel sistema della comunicazione, Bin Laden ha capito che, nella societ\u00e0 interconessa, la comunicazione \u00e8 resa stessa della globalizzazione. Se Khomeini diffondeva le registrazioni in cassetta dei suoi discorsi per aggirare i controlli sulla stampa imposti da Reza Pahlavi, lo sceicco del terrore utilizza gli spot che raggiungono inevitabilmente l\u2019emotivit\u00e0 della sua platea globale aggirando i controlli imposti dalla ragione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il suo \u00e8 un \u00abpopolo\u00bb, non di \u00abmilitanti\u00bb (come gli agitatori delle \u00abrivolte del pane\u00bb del Cairo, di Tunisi e di Casablanca), ma un \u00abpopolo\u00bb di consumatori di immagini, un target pubblicitario, un segmento, pi\u00f9 o meno grande, dell\u2019audience globale. Dice la scrittrice pakistana Tehmina Durrani in un\u2019intervista pubblicata mercoled\u00ec scorso dalla \u00abStampa\u00bb: \u00abOvunque i giovani islamici sono colpiti dal potere di Osama, perch\u00e9 \u00e8 riuscito da solo a far crollare le Due Torri\u00bb. Per questi giovani, le immagini del World Trade Center che si dissolve non rimandano a una terribile tragedia a un\u2019inaudita barbarie che ha reciso la vita di migliaia e migliaia di esseri umani concreti, ma \u00e8 un \u00abmegaspot\u00bb che vellica le loro frustrazioni e le indirizza su sentieri aberranti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La malvagit\u00e0 assoluta di Osama non \u00e8 solo quella di aver provocato la morte di tanti innocenti ma \u00e8 anche la perversione che s\u2019\u00e8 prodotta nella mente dei suoi \u00abfan\u00bb: la perversione che consiste nel gioire dell\u2019altrui disgrazia, l\u2019assassinio della piet\u00e0, l\u2019uccisione\u00bb del dio della misericordia e l\u2019adorazione del dio dell\u2019odio e della vendetta. Avverte ancora Tehmina Durrani che ci troviamo di fronte a \u00abuna situazione che sta montando a dismisura e continuer\u00e0 con sempre maggior vigore, cosi come i sentimenti che si trascina\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La guerra scatenata da Bin Laden non \u00e8 solo una guerra moderna di tecnologie, di materiali, di mezzi, di uomini inquadrati e organizzati, ma \u00e8 anche una guerra postmoderna, una sofisticata \u00abpsico-guerra\u00bb e, nello stesso tempo, un conflitto arcaico e barbarico: l\u2019immagine digitale dell\u2019aspirante califfo si impone in parallelo con quella medievale dei Talibani, delle loro barbe da nomadi degli altipiani iranici, dell\u2019oscurit\u00e0 tribale del loro Stato fatiscente. La posta in gioco non \u00e8 la conquista di un territorio da occupare militarmente, ma l\u2019occupazione di un territorio mentale. Il campo di battaglia \u00e8 l\u2019immaginario. L\u2019immaginario militarizzato dei sottoproletari di Islamabad o delle masse umane che premono sul \u00abLimes\u00bb dell\u2019Occidente e l\u2019immaginario ansioso degli ex-proletari dell\u2019Europa e dell\u2019America, che vedono in Osama il Nemico della civilt\u00e0.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il suo \u00e8 un esercito di ombre. Le sue armi sono i sentimenti che riesce a suscitare, la paura che pu\u00f2 produrre in Occidente. Per questo, il concetto stesso di guerra si trasforma. In questo primo conflitto del XXI secolo, gli eserciti euro-americani non combattono contro altri eserciti, ma contro gruppi di terroristi Il terrorismo non \u00e8 pi\u00f9 un\u2019arma \u00abtattica\u00bb ma un risorsa \u00abstrategica\u00bb. Quella iniziata l\u2019 11 settembre, \u00e8 probabilmente la prima vera guerra \u00abglobale\u00bb. Non si svolge solo a Kabul ma ovunque, ovunque, ci sia il sospetto di cellule terroristiche pronte all\u2019azione. Una guerra globale contro un terrorismo globale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma perch\u00e9 \u00e8 avvenuta questa trasformazione? Perch\u00e9 l\u2019islamismo radicale ha scelto questa strada estrema? Un po\u2019 perch\u00e9 Osama Bin Laden e i suoi accoliti hanno compreso che la globalizzazione degli anni Novanta stava cambiando la cultura mondiale e sono stati veloci ad adattarsi Se, nel 1981, i \u00abjihadisti\u00bb egiziani puntano alla spettacolarit\u00e0 dell\u2019attentato a Sadat illudendosi che le masse del Cairo non aspettino altro che sollevarsi contro il regime, i terroristi degli anni Novanta non si pongono pi\u00f9 il problema di conseguire immediati effetti politici. Lo \u00abspettacolo\u00bb \u00e8 esso stesso politico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Questa strategia ispira il precedente attentato al World Trade Center, quello del 1993. E ispira anche la strage di Luxor del 1997, quando gli islamisti massacrano un gruppo di turisti occidentali. Bin Laden, che aveva studiato in Occidente, aveva anche imparato a usare bene la tecnologia dell\u2019Occidente: \u00abIntorno al 1998 &#8211; scrive Gilles Kepel &#8211; cre\u00f2 un <em>database<\/em>\u00a0in cui erano inseriti tutti gli\u00a0<em>jihadisti<\/em>\u00a0e gli altri volontari che erano passati per i suoi campi\u00bb. E\u2019 allora che nasce\u00a0<em>al Qa\u2019ida,<\/em><i>\u00a0<\/i>cio\u00e8 \u201cla base\u201d dei dati.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma il \u00abrilancio\u00bb dell\u2019islamismo fu anche il sintomo di una crisi di consensi L\u2019impossibilit\u00e0 di realizzare il progetto politico di Qutb, di Mawdudi e degli altri ideologi radicali stavano spegnendo, nel corso degli anni Novanta, la passione popolare. La geografia politica delle terre dell\u2019Islam era mutata di poco. Dopo quindici anni di proclami, le uniche Repubbliche islamiche rimanevano solo l\u2019iran del mullah e il Sudan di Bashir: troppo poco per chi si era ripromesso di islamizzare\u00bb la modernit\u00e0.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le classi medie arabo-musulmane erano stanche per lo stillicidio di sangue, attentati e ritorsioni. La proposta del Fis algerino s\u2019era tramutata nell\u2019orgia sanguinaria del Gia. A simpatizzare per la causa estremista erano i soggetti di sempre: i sottoproletari e gli studenti. Ma i settori sociali strategici, la borghesia religiosa, erano sempre pi\u00f9 distanti, indifferenti, se non addirittura ostili.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ecco allora l\u2019idea, il delirio di scavalcare classi e interessi per conquistare, stupire e affascinare le masse. Kepel spiega con molta lucidit\u00e0 le dinamiche dell\u2019escalation del terrore \u00abLe stragi di Nairobi e Dar es-Salam si inseriscono nella stessa logica di quelle avvenute a Luxor nel novembre del 1997 o in Algeria nello stesso periodo: la corrente islamista estremista,. che ha perso la sua base sociale, fa ricorso a un terrorismo pi\u00f9 o meno adornato di giustificazioni religiose, le cui vittime non hanno generalmente nulla a che vedere con il nemico designato dagli \u201c<em>jihadisti<\/em>\u201d. Il terrorismo spettacolare che un\u2019occasione, grazie alla copertura mediatica che fornisce, per assumere il ruolo di campione della causa e riconquistare il favore del popolo, ovviando, attraverso la rappresentazione televisiva, allo scarso radicamento sociale\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il \u00abrilancio\u00bb di Bin Laden \u00e8 il rilancio di una frustrazione rabbiosa. Per noi, la sua \u00abicona\u00bb \u00e8 un\u2019icona\u00bb di morte e terrore. Per i popoli musulmani \u00e8, in fondo, l\u2019icona\u00bb di un fallimento. Il fallimento ideologico e politico dell\u2019islamismo radicale: -.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">(<em>Le puntate sono state pubblicate il<\/em><i>\u00a0<\/i><em><b><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=84\">4<\/a>,<\/b> il<\/em><i>\u00a0<\/i><em><b><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=85\">5<\/a><\/b>, il<\/em><i>\u00a0<\/i><em><b><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=86\">10<\/a><\/b><\/em><b><i>\u00a0<\/i><\/b><em>, l\u2019<\/em><i>\u00a0<\/i><em><b><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=87\">11<\/a><\/b><\/em><b><i>\u00a0<\/i><\/b><i>e<b> il <a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=88\">12<\/a> <\/b><\/i><em>ottobre<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Abstract: come nasce l&#8217;integralismo islamico. 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