{"id":8776,"date":"2014-07-23T17:17:22","date_gmt":"2014-07-23T15:17:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=8776"},"modified":"2014-07-23T17:22:12","modified_gmt":"2014-07-23T15:22:12","slug":"divorzio-e-nuovo-matrimonio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/divorzio-e-nuovo-matrimonio\/","title":{"rendered":"Divorzio e nuovo matrimonio"},"content":{"rendered":"

\"Robert_Spaeman\"<\/a>Osservatorio Internazionale <\/b><\/p>\n

Cardinale Van Thu\u00e2n <\/b><\/p>\n

Newsletter<\/b> n.522 \u2013 23 luglio 2014<\/p>\n

\u00a0<\/b>di Robert Spaemann<\/b><\/p>\n

<\/b>Pubblicato su First Things<\/a><\/i>, agosto 2014<\/p>\n

(Traduzione dall\u2019inglese di Benedetta Cortese)<\/p>\n

Le statistiche sui divorzi nelle moderne societ\u00e0 occidentali sono catastrofici. Esse mostrano che il matrimonio non \u00e8 pi\u00f9 visto come una nuova, indipendente realt\u00e0 che trascende le individualit\u00e0 dei coniugi, una realt\u00e0 che non pu\u00f2 essere dissolta dalla volont\u00e0 di un solo partner. Ma pu\u00f2 essere dissolta dal consenso di entrambe le parti, oppure dalle disposizoni di un Sinodo o del Papa? La risposta \u00e8 no, per ci\u00f2 che Cristo stesso ha detto: l\u2019uomo non divida ci\u00f2 che Dio ha unito. Questo \u00e8 l\u2019insegnamento della Chiesa cattolica.<\/p>\n

<\/p>\n

La visione cristiana della vita buona ha la pretesa di essere valida per tutti. Anche i discepoli di Ges\u00f9 furono molto colpiti dalle parole del Maestro: sarebbe meglio \u2013 replicarono \u2013 non sposarsi? Lo stupore dei discepoli sottolinea il contrasto tra la visione cristiana della vita e quella dominante nel mondo. Che si voglia o no, la Chiesa in occidente sta diventando una controcultura, e il suo futuro dipende primariamente dal fatto di essere in in grado \u2013 come sale del mondo \u2013 di mantenere il suo sapore senza essere messa sotto i piedi dagli uomini.<\/p>\n

La bellezza dell\u2019insegnamento della Chiesa pu\u00f2 risplendere solo se non viene annacquato. La tentazione di diluire la dottrina \u00e8 oggi rafforzata da un fatto: i cattolici divorziano quasi con la stessa frequenza dei laici. Chiaramente c\u2019\u00e8 qualcosa che non va. E\u2019 irragionevole pensare che tutti i cattolici sposati civilmente e poi risposati avessero dato vita al loro primo matrimonio fermamente convinti della sua indissolubilit\u00e0 e che abbiano poi cambiato parere lungo il percorso. E\u2019 pi\u00f9 ragionevole ritenere che si siano sposati senza la chiara consapevolezza di cosa stessero facendo in primo luogo: tagliare i ponti dietro di s\u00e8 per sempre (ossia fino alla morte), in modo che un\u2019idea di un secondo matrimonio semplicemente non esisteva per loro.<\/p>\n

Purtroppo, la Chiesa cattolica non \u00e8 senza colpe. La preparazione al matrimonio cristiano spesso non riesce a dare alle coppie una visione chiara delle sue implicazioni. Molte coppie decidono cos\u00ec di non sposarsi in Chiesa, per altre una buona preparazione al matrimonio fornisce un buon aiuto alla conversione. C\u2019\u00e8 un immenso fascino nell\u2019idea che l\u2019unione di un uomo e di una donna \u00e8 \u201cscritta nelle stelle\u201d, che essa durer\u00e0 e niente la potr\u00e0 distruggere, \u201cnella buona e nella cattiva sorte\u201d. Questa convinzione \u00e8 una meravigliosa fonte di energia e gioia per gli sposi che vivono crisi matrimoniali e cercano di dare un soffio di vita nuova al loro vecchio amore.<\/p>\n

Invece di rafforzare il fascino naturale della permanenza del matrimonio, molti uomini di Chiesa, compresi vescovi e cardinali, prefersicono raccomandare, o almeno considerare, un\u2019altra opzione, alternativa all\u2019insegnamento di Ges\u00f9 e fondamentalmente una capitolazione allo spirito del secolo. Il rimedio all\u2019adulterio conseguente ad un nuovo matrimonio dopo il divorzio – ci dicono – non \u00e8 il pentimento, l\u2019astinenza, l\u2019oblio ma il passaggio da un habitus ad un altro come se l\u2019approvazione sociale e il nostro personale benessere rispetto alle nostre decisioni e alle nostre vite avessero un potere soprannaturale. Questa alchimia trasforma un concubinaggio adulterino, chiamato \u201csecondo matrimonio\u201d, in una accettabile unione da benedirsi dalla Chiesa nel nome di Dio. Data questa logica, naturalmente, diventa giusto che la Chiesa benedica anche le unioni omosessuali.<\/p>\n

Ma questo modo di pensare si basa su un profondo errore. Il tempo non \u00e8 di per s\u00e8 creativo. Il suo trascorrere non ristabilisce l\u2019innocenza perduta. La sua tendenza \u00e8 piuttosto il contrario: aumenta l\u2019entropia. Ogni istanza di ordine in natura viene distorta dall\u2019entropia e col tempo cade nuovamente sotto il suo dominio. Come diceva Anassimando, \u201cDall\u2019\u00e0peiron le cose provengono e ad esso ritorneranno secondo l\u2019ordine del tempo\u201d. E\u2019 sbagliato presentare il principio della decadenza e della morte come qualcosa di buono. Non possiamo confondere la morte graduale del senso del peccato con la sua scomparsa e tralasciare la nostra responsabilit\u00e0 davanti ad esso.<\/p>\n

Il pensiero di Aristotele dice che c\u2019\u00e8 un male maggiore in un peccato fatto abitualmente che in una singola caduta accompagnata dal rimorso. L\u2019adulterio \u00e8 un caso di questo genere, specialmente quando conduce a nuove e legali sistemazioni \u2013 \u201csecondi matrimoni\u201d \u2013 che sono quasi impossibili da annullare senza grande sofferenza e sforzo. Per casi di questo tipo Tommaso d\u2019Aquino adoperava la parola perplexitas<\/i>. Sono situazioni dalle quali non c\u2019\u00e8 via d\u2019uscita che non implichi una colpa di un genere o di un altro. Anche un singolo atto di infedelt\u00e0 intrappola l\u2019adultero nella perplexitas<\/i>. Deve confessare il suo atto alla moglie o no? Se confessa pu\u00f2 salvare il matrimonio ed evitare una bugia che pu\u00f2 distruggere la fiducia reciproca. D\u2019altro canto, una confessione pu\u00f2 costituire una minaccia al matrimonio pi\u00f9 grave del peccato stesso (e questo \u00e8 il motivo per cui spesso i sacerdoti consigliano i penitenti di non rivelare l\u2019infedelt\u00e0 alle loro mogli). Si noti che San Tommaso insegna che non si rimane intrappolati nella perplexitas<\/i> senza una certa qual colpa individuale e che Dio lo permette come punizione per il peccato.<\/p>\n

Stare vicino ai nostri fratelli cristiani che si trovano nel mezzo della perplexitas<\/i> del secondo matrimonio, mostrare empatia nei loro confronti e assicurare loro la solidariet\u00e0 della comunit\u00e0, \u00e8 un\u2019opera di compassione. Ma ammetterli alla comunione senza pentimento e regolarizzare la loro situazione sarebbe un\u2019offesa al Santo Sacramento. Le indicazioni di San Paolo sull\u2019Eucarestia nella prima lettera ai Corinzi culminano in un ammonimento contro una ricezione indegna del Corpo di Cristo: colui che mangia e beve indegnamente mangia e beve la propria condanna. Perch\u00e9 la riforma liturgica non ha collocato questi versi decisivi in tutte le feste e non solo nella seconda lettura del Gioved\u00ec Santo e del Corpus Domini? Quando l\u2019intera comunit\u00e0 \u00e8 in piedi per ricevere la comunione domenica dopo domenica ci si dovrebbe chiedere: le parrocchie cattoliche sono costituite solo da santi?<\/p>\n

Ma c\u2019\u00e8 ancora un ultimo punto, che avrebbe molti diritti di essere considerato il primo. La Chiesa ammette di aver trattato gli abusi sessuali sui minori\u00a0 senza un sufficiente riguardo per le vittime. Lo stesso schema viene ripetuto qui. Qualcuno ha parlato anche delle vittime? Qualcuno parla della donna che l\u2019uomo ha abbandonato e dei suoi quattro figli? Lei potrebbe volere che tornasse indietro, anche solo per assicurare che possa provvedere ai bambini, ma egli ha una nuova famiglia e non ha intenzione di tornare.<\/p>\n

Intanto il tempo passa. L\u2019adultero vuole ricevere ancora la comunione. E\u2019 pronto a confessare la sua colpa, ma non vuole pagarne il prezzo, ossia una vita di continenza. La donna abbandonata \u00e8 costretta a vedere che la Chiesa accetta e benedice la nuova unione. Aggiungendo la beffa al danno, il suo abbandono riceve un timbro di approvazione ecclesiale. Sarebbe pi\u00f9 onesto sostituire la frase \u201cfinch\u00e9 la morte non vi separi\u201d con \u201cfinch\u00e9 l\u2019amore di uno di voi due non si raffreddi\u201d. Parlare qui di una \u201cliturgia di benedizione\u201d piuttosto che di un nuovo matrimonio davanti all\u2019altare \u00e8 un ingannevole colpo di mano che getta solamente polvere negli occhi della gente.<\/p>\n

in English<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n Newsletter n.522 \u2013 23 luglio 2014 \u00a0di Robert Spaemann Pubblicato su First Things, agosto 2014 (Traduzione dall\u2019inglese di Benedetta Cortese) Le statistiche sui divorzi nelle moderne societ\u00e0 occidentali sono catastrofici. Esse mostrano che il matrimonio non \u00e8 pi\u00f9 visto come una nuova, indipendente realt\u00e0 che trascende le individualit\u00e0 dei coniugi, … <\/p>\n

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