{"id":872,"date":"2005-07-10T00:00:00","date_gmt":"2005-07-09T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-15T11:08:26","modified_gmt":"2016-06-15T09:08:26","slug":"laltra-america-di-russel-kirk","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/laltra-america-di-russel-kirk\/","title":{"rendered":"L\u2019altra America di Russel Kirk"},"content":{"rendered":"
\n
\"Russel

Russel Kirk<\/p><\/div>\n

Charta Minuta<\/strong> n\u00b06 – Aprile 1998 (http:\/\/www.chartaminuta.it\/<\/a><\/strong>)<\/div>\n

Alfredo Mantovano<\/strong><\/p>\n

America. Si provi a pronunciare questo sostantivo e poi, come si usa in certi giochi di societ\u00e0, a chiudere gli occhi e a farsi venire in mente le parole a cui viene associato… Coca-Cola, Brooklyn, Manhattan, grattacieli, Las Vegas. E\u2019 una certa idea dell\u2019America, frutto dei luoghi comuni e dei condizionamenti dei mass media; \u00e8 la patria del consumismo; \u00e8 la fonte delle suggestioni di costume che pi\u00f9 hanno inciso sulle giovani generazioni europee: dal rock\u2019n roll agli hippies, dalla contestazione dei campus universitari alla teorizzazione del consumo di droghe; un mondo nel quale la tecnica e il denaro hanno sostituito i principi e l\u2019ordine; un mondo edonistico e antiumano, in cui la vita, la famiglia, la solidariet\u00e0 suonano arcaici e superati; un mondo che anche nei luoghi nei quali dovrebbe affermarsi il diritto (per esempio, le corti di giustizia) diventa la scena dove vince il pi\u00f9 forte e il pi\u00f9 ricco, ma non la giustizia.<\/p>\n

<\/p>\n

Russel Kirk, la sua vita, la sua opera, sono la dimostrazione pi\u00f9 chiara che esiste un\u2019altra America: un\u2019America per la quale la libert\u00e0 \u00e8 strettamente connessa con la verit\u00e0; un\u2019America amante dell\u2019ordine, non in senso poliziesco, ma come stile di vita, come insieme di credenze e di consuetudini sulle quali si inseriscono le buone leggi; un\u2019America aperta all\u2019altro, soprattutto se perseguitato e sofferente, se si pensa alla quantit\u00e0 di immigrati accolti (Kirk \u00e8 stato un esempio di vita anche in questa direzione: nella sua tenuta del Michigan ha ospitato decine e decine di profughi); un\u2019America non relativista, ma ancorata ai principi; un\u2019America piena di coraggio e di fermezza, pronta a correre in Corea o in Vietnam per affermare valori di libert\u00e0, al di l\u00e0 delle scelte doppie o strumentali dei vertici.<\/div>\n

Se non ci si rende conto che esiste anche quest\u2019America non si comprende come mai e da dove nel 1980, dopo il fallimentare quadriennio “liberal” di Jimmi Carter, spunta fuori un presidente degli States come Ronald Reagan (del quale non a caso Kirk diventa consigliere); o come mai un presidente molto spostato a sinistra all\u2019inizio del suo mandato, come Clinton, in seguito \u00e8 costretto ad assumere posizioni sensibilmente pi\u00f9 moderate.<\/p>\n

Un\u2019America per la quale la tradizione \u00e8 un elemento fondante: “Sulla superficie increspata del profondo pozzo del passato <\/em>– scrive Kirk – vi \u00e8 un\u2019evanescente pellicola che chiamiamo presente, la quale si sta dissolvendo e sta sprofondando proprio mentre leggiamo queste frasi; nel frattempo il futuro, bench\u00e9 divertente come soggetto di congetture, rimane del tutto inconoscibile. Ignorando il passato, galleggiamo disorientati sulla superficie del pozzo per qualche momento e poi sprofondiamo nell\u2019oblio”<\/em>.<\/p>\n

Un\u2019America che non vuole ignorare la storia, nonostante la non brillante qualit\u00e0 dei suoi corsi scolastici (studiano la storia degli Usa soltanto gli iscritti alla facolt\u00e0 universitaria di storia); un\u2019America consapevole della frequente necessit\u00e0 di quel tipo di consultazione che Chesterton chiama “democrazia dei defunti”<\/em>: che coincide col sistema culturale, prima ancora che politico, in base al quale, accanto ai pareri dei contemporanei, contano anche i giudizi degli uomini che ci hanno preceduto nel tempo; un\u2019America che tiene alle proprie radici, dal momento che sa che per un albero sono importanti il tronco e i rami, ma senza radici \u00e8 morto, e gli alberi morti non offrono riparo a nessuno.<\/p>\n

Dunque, un\u2019America conservatrice, nel senso migliore e pi\u00f9 autentico del termine; un\u2019America il cui pensiero in questo secolo conosce interpreti autorevolissimi – da Ezra Pound a T.S. Eliot, fino a Russel Kirk – ma che ha le sue radici in secoli di civilt\u00e0 occidentale e cristiana. E Kirk invita a un pellegrinaggio alla ricerca delle radici dell\u2019ordine americano che si articola nella visita ideale di quattro citt\u00e0: Gerusalemme, Atene, Roma, Londra. Ciascuna di esse ha influenzato la costituzione e la crescita degli Usa, e gli Usa non possono comprendersi adeguatamente senza di loro.<\/p>\n

Da Gerusalemme l\u2019America conservatrice mutua la percezione di un\u2019esistenza morale non lasciata al caso, dotata di significato e soggetta a Dio. I credi del mondo antico coevi al regno d\u2019Israele oggi sono polvere e cenere, ma il Decalogo di Mos\u00e8 e la premessa del Decalogo (“Io sono il Signore Dio tuo”<\/em>, che descrive la subordinazione dell\u2019uomo a Dio) restano energia viva e sorgente di ordine. “Questo <\/em>– \u00e8 sempre Kirk che scrive – \u00e8 il grande contributo d\u2019Israele all\u2019ordine sociale moderno: l\u2019aver compreso che ogni legge autentica proviene da Dio, e che Dio \u00e8 la fonte dell\u2019ordine e della giustizia”.<\/em><\/p>\n

Da Atene deriva l\u2019autocoscienza filosofica e politica. I Greci erano perennemente litigiosi e incapaci di concepire la libert\u00e0 se non con riferimento alla polis<\/em>, ma non ai singoli che della polis <\/em>facevano parte; eppure gli stessi Greci sono stati ricchi di insegnamenti e di influenze per la costituzione degli Usa: a Solone, pi\u00f9 che a Platone o ad Aristotele, si deve la realizzazione di un sistema di pesi e di contrappesi per riequilibrare la costituzione ateniese, per evitare la tirannia e per realizzare l\u2019eunomia<\/em>, e cio\u00e8 l\u2019ordine virtuoso.<\/p>\n

Fra la Repubblica di Roma e la Repubblica americana vi \u00e8 una continuit\u00e0 ininterrotta, determinata dallo straordinario lasciato giuridico, posto a tutela dagli arbitrii del potere: un lascito che ha portato alla formazione del common law<\/em>, e che pone al vertice delle fonti interpretative l\u2019equit\u00e0, rispetto alla quale sono subordinati il diritto consuetudinario e il diritto positivo.<\/p>\n

Da Gerusalemme, e poi da Roma, si diffonde nel mondo il genio del Cristianesimo, annunciato in qualche modo dall\u2019una e dall\u2019altra: atteso non soltanto esplicitamente dalle profezie dell\u2019Antico Testamento, ma dalla cultura antica nel suo insieme, e in particolare da quella latina: “Nel 713 dalla fondazione di Roma <\/em>– sono sempre parole di Kirk -, quarant\u2019anni prima della nascita di Ges\u00f9 di Nazareth, Virgilio scrisse la Quarta Egloga. Il poeta proclamava che l\u2019ultima et\u00e0 del mondo era alle porte e che un nuovo ciclo di generazioni sarebbe iniziato. (…) Dal cielo sarebbe discesa una schiatta di uomini migliori, giacch\u00e9 sarebbe nato un fanciullo che avrebbe cancellato l\u2019Et\u00e0 del ferro e restaurato l\u2019Et\u00e0 dell\u2019oro”<\/em>.<\/p>\n

Volendo sottolineare ancora di pi\u00f9 l\u2019esistenza di una continuit\u00e0, Kirk ricorda che Edward Gibbon, uno dei pi\u00f9 importanti autori del “conservative mind”<\/em>, fortemente critico della Rivoluzione francese, aveva concepito l\u2019idea di scrivere la sua colossale opera storica sulla decadenza dell\u2019Impero romano nel 1764, “seduto fra le rovine del Campidoglio, mentre dei frati scalzi cantavano i vespri nel tempio di Giove”<\/em>, di fronte a quella chiesa di S. Maria in Aracoeli che custodisce ancora oggi i resti dell\u2019altare eretto da Augusto per celebrare il dio sconosciuto destinato a nascere durante il suo regno.<\/p>\n

Infine, Londra. Londra \u00e8 il simbolo di una eredit\u00e0 spesso negata, ma sostanzialmente esistente e viva, che ha esercitato la maggiore influenza sulla fondazione degli Usa: il cosidetto Medioevo. Scrive Kirk: “Conoscere l\u2019Inghilterra e la Scozia medievali \u00e8 essenziale per comprendere l\u2019ordine americano. Durante i nove secoli trascorsi fra l\u2019arrivo di Sant\u2019Agostino di Canterbury e il trionfo del Rinascimento e della Riforma, all\u2019inizio del XVI secolo, in Britannia si svilupparono il sistema generale del diritto che abbiamo ereditato, gli elementi essenziali del governo rappresentativo, la stessa lingua che parliamo e la grandiosa letteratura antica, i modelli sociali che ancora influenzano la societ\u00e0 americana, l\u2019industria e il commercio rudimentali che costituirono la base delle nostre moderne economie, le scuole e le universit\u00e0 emulate in America, le architetture gotiche normanna e inglese, che sono parte della nostra eredit\u00e0 materiale, e l\u2019idea di gentiluomo che \u00e8 ancora possibile riconoscere nella democrazia americana”<\/em>.<\/p>\n

Queste sono le radici dell\u2019ordine americano. Ma rappresentano al tempo stesso i fondamenti conservatori dell\u2019ordine politico; contro queste radici combattono gli sradicati di ogni epoca e a vario titolo: gli sradicati da un punto di vista materiale, perch\u00e9 trapiantati nelle citt\u00e0 dalle comunit\u00e0 d\u2019origine, e gli sradicati ideologici, privi di responsabilit\u00e0 e di principi. Per questo l\u2019alternativa culturale e di modelli di vita non \u00e8 tra un\u2019America aperta al progresso o, a seconda delle prospettive, proiettata verso sponde liberal<\/em>, e un\u2019Europa retriva, o ancorata alla tradizione, ma tra due orientamenti di fondo, che consistono in due modi alternativi di intendere l\u2019uomo e la storia, e che attraversano in egual modo, ciascuno per la sua, l\u2019Europa e l\u2019America.<\/p>\n

Vi \u00e8 un filone in senso lato utilitaristico, che conosce le varianti dell\u2019utilitarismo collettivistico degli Stati totalitari, dell\u2019utilitarismo maggioritario della felicit\u00e0 dei pi\u00f9, influenzato da Bentham, e dell\u2019utilitarismo libertario della maggiore felicit\u00e0 propria, che fonda il radicalismo contemporaneo: un filone il cui riscontro sul piano giuridico e legislativo \u00e8 riassumibile negli assiomi di Kelsen, per il quale le norme giuridiche valgono non in forza del loro contenuto, ma in quanto prodotte seguendo una regola predeterminata.<\/p>\n

Vi \u00e8, al contrario, il filone della ragionevolezza, del buon senso, del diritto naturale, in base al quale i dati essenziali della vita dell\u2019uomo si ricavano dall\u2019osservazione della natura. E da essa si ricavano pure, come Kirk spiega magistralmente, i dati fondamentali di quell\u2019ordine che \u00e8 il presupposto del diritto.<\/p>\n

Questo filone culturale, al quale Kirk ha fornito un contributo di chiarezza fondamentale, pu\u00f2 costituire, per il suo radicamento non soltanto nel pensiero e nella breve tradizione americana, ma per il suo radicamento nella nostra cultura di occidentali, di europei e di italiani, la piattaforma di principio di una corretta azione politica; pu\u00f2 rappresentarlo sia perch\u00e9 descrive nel modo pi\u00f9 adeguato la realt\u00e0, sia perch\u00e9 viene incontro a quella esigenza di buon senso e di ragionevolezza che ha giustificato i consensi ricevuti dal Polo per le libert\u00e0.<\/p>\n

La lezione culturale, ma anche politica, di Kirk, e con lui dell\u2019intero “conservative mind”<\/em>, \u00e8 anche e soprattutto un appello all\u2019umilt\u00e0, che deriva dalla adesione alla realt\u00e0 e dal rispetto della volont\u00e0 di coloro dai quali si \u00e8 ricevuto la preferenza. Pi\u00f9 propriamente, l\u2019umilt\u00e0 \u00e8 figlia del ritorno al reale: “La sola saggezza che possiamo sperare di ottenere <\/em>– scrive T. S. Eliot in un verso dei “Quattro quartetti” – \u00e8 la saggezza dell\u2019umilt\u00e0”<\/em>.<\/p>\n

La capacit\u00e0 di dare seguito concreto a questi insegnamenti consente di onorare la memoria di maestri come Kirk, Gibbon, Burke, Eliot, ma anche di fare del bene al corpo sociale e – pensando a talune critiche ricorrenti nei confronti dello schieramento italiano di centrodestra – di rendersi socialmente meno impresentabili.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":34830,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76],"tags":[727,150],"class_list":["post-872","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-stati-uniti","tag-russel-kirk","tag-usa","item-wrap"],"yoast_head":"\nL\u2019altra America di Russel Kirk - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/laltra-america-di-russel-kirk\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L\u2019altra America di Russel Kirk - 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