{"id":86,"date":"2004-11-10T11:05:18","date_gmt":"2004-11-10T10:05:18","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-07-02T11:02:50","modified_gmt":"2025-07-02T09:02:50","slug":"come-nasce-l-integralismo-islamico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/come-nasce-l-integralismo-islamico\/","title":{"rendered":"3 – Come nasce l’ integralismo islamico"},"content":{"rendered":"\n

Articolo pubblicato su Il Secolo d’Italia <\/strong><\/a>10 ottobre 2001<\/p>\n\n\n\n

Intifada e Petrolio<\/h3>\n\n\n\n

Ricostruendo la genesi dell\u2019integralismo islamico <\/strong>\/3<\/h4>\n\n\n\n

di Aldo Di Lello<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Uno dei segni pi\u00f9 visibili della \u00abre-islamizzazione\u00bb delle masse arabe si coglie nei territori palestinesi, all\u2019inizio degli anni Novanta, dove un numero crescente di donne torna a portare il velo. Gruppi di fanatici girano per le vie di Gara e si divertono a gettare acido sul volto delle ragazze che vestono all\u2019\u00aboccidentale\u00bb. Gli attivisti islamici, provenienti perlopi\u00f9 dai ceti popolari, intendono combattere in questo modo quella che considerano la \u00abdepravazione\u00bb delle classi medie, troppo attratte dallo stile di vita che proviene dalla civilt\u00e0 degli \u00abinfedeli\u00bb<\/p>\n\n\n\n

I palestinesi non s\u2019erano fino ad allora distinti per un particolare attaccamento ai precetti del Corano. La loro battaglia politica era piuttosto espressione del laico nazionalismo arabo. Il loro leader, Yasser Arafat, rappresentava una delle \u00abicone\u00bb del terzomondismo progressista degli anni Settanta e Ottanta. E risultava popolare anche tra gli occidentali di Sinistra. Al Fatah, Al Fatah vincer\u00e0\u2026\u00bb, gridavano i giovani comunisti italiani, che portavano in piazza la bandiera palestinese e si vergognavano di sventolare il Tricolore. Beh, alla fine degli anni Ottanta, il panorama comincia a cambiate sensibilmente.<\/p>\n\n\n\n

La \u00abnuova generazione coranica\u00bb vagheggiata dall\u2019ideologo islamista egiziano Sayyd Qutb fa la sua comparsa anche tra i palestinesi. Sono i giovani nati nei territori occupati da Israele durante la Guerra dei Sei Giorni. Il 1967 \u00e8 l\u2019anno del trionfo di Moshe Dayan. I palestinesi che nascono in quell\u2019anno e in quelli immediatamente successivi hanno diciotto\u00ad vent\u2019anni nel 1987. Sono loro gli shebab<\/em>, i Ianciatori di pietre protagonisti dell\u2019Intifada. Tutto nasce quasi \u00abper caso\u00bb. L\u20198 dicembre del 1987 un camion israeliano investe due taxi palestinesi e provoca quattro morti. E\u2019 un semplice incidente ma diviene la miccia che fa esplodere una collera di massa.<\/p>\n\n\n\n

Per giorni e giorni gli shebab<\/em> bersagliano i soldati israeliani. Dell\u2019Intifada si impadroniscono le televisioni del mondo.La rivolta diventa un fenomeno mediatico globale. Le immagini degli shebab <\/em>si riversano nelle case di un\u2019altra generazione di giovani occidentali cronicamente \u00abincazzati\u00bb. Cominciano a girare con la kef\u00ecah<\/em> a guisa di vezzoso foulard. Non hanno ancora capito che la \u00abnuova generazione coranica\u00bb rappresenta qualcosa di molto diverso da quella dei feddayn idolatrati dai loro fratelli maggiori.<\/p>\n\n\n\n

Gli shebab<\/em> sono pi\u00f9 istruiti e pi\u00f9 frustrati dei loro padri. Le loro prospettive di lavoro non sono esaltanti. Per ben che vada, andranno a fare i braccianti in lsraele. Oppure saranno costretti a emigrare nei Paesi arabi pi\u00f9 ricchi. Ma la crisi del mercato petrolifero del 1986 riduce anche questa possibilit\u00e0. E allora non c\u2019\u00e8 che la disoccupazione. O la rivolta. Ma si tratta di una rivolta nutrita con valori che farebbero inorridire, nel caso li sperimentassero direttamente, i giovani progressisti occidentali.<\/p>\n\n\n\n

Le immagini del \u00abvillaggio globale\u00bb sono colorate ma ingannevoli: fanno apparire prossimo ci\u00f2 che, spesso, \u00e8 sideralmente distante. I nuovi ribelli sono un soggetto sociale esplosivo. L\u2019Olp \u00e8 spiazzata. Tra i giovani lanciatori di pietre mette presto radici un nuovo movimento: Hamas. L\u2019 organizzazione dello \u00abZelo\u00bb islamico nasce nel febbraio del 1988, due mesi dopo l\u2019esplosione dell\u2019lntifada.<\/p>\n\n\n\n

Lo sceicco Ahmad Yassin, esponente di spicco dei Fratelli Musulmani, ha deciso che non \u00e8 pi\u00f9 il momento di tenersi fuori dalla politica. L\u2019appannamento progressivo della stella di Arafat e il vento islamico che spira forte per tutto il Medio Oriente lo convincono che \u00e8 venuta l\u2019ora di contrastare l\u2019egemonia ideologica del nazionalismo arabo presso i palestinesi il nuovo movimento si presenta con contenuti assai pi\u00f9 radicali rispetto a quelli del]\u2019Olp. Certo, il sentimento nazionalistico palestinese \u00e8 pi\u00f9 vivo che mai.<\/p>\n\n\n\n

Ma ora cominci a esprimersi, non pi\u00f9 con il linguaggio marxista e socialista dell\u2019Olp, ma con quel lo immaginifico della \u00abGuerra santa\u00bb. Nell\u2019agosto del 1988 Hamas lancia la sua \u00abCarta\u00bb. E un documento alternativo rispetto alla \u00abCarta\u00bb dell\u2019Olp. Alternativo e decisamente conflittuale. Nella riunione di Algeri del 15 novembre il Consiglio nazionale palestinese \u00abproclama\u00bb l\u2019indipendenza dello Stato palestinese, ma nello stesso tempo riconosce l\u2019esistenza di Israele. La \u00abCarta\u00bb di Hamas propone invece una fuga nel delirio mistico-religioso. Ecco uno dei suoi passi pi\u00f9 incendiari: \u00abNon vi sar\u00e0 soluzione alla causa palestinese se non attraverso la jihad<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quanto alle iniziative, alle proposte e alle altre conferenze internazionali, non si tratta che di perdite di tempo e di attivit\u00e0 inutili\u00bb. E\u2019 il trionfo dell\u2019antipolitica, ma quel linguaggio si dimostra un potente strumento di consenso politico. Non c\u2019\u00e8 solo per\u00f2 la \u00abnuova generazione coranica\u00bb a favorire Hamas nel duro confronto politico che ha ingaggiato con l\u2019Olp. Ci sono anche, per cos\u00ec dire, scelte \u00abstrategiche\u00bb compiute da chi custodisce le chiavi dei forzieri di Allah: l\u2019Arabia Saudita e gli Emirati Arabi. La guerra in Afghanistan, che vede impegnati i mujaheddin islamici contro l\u2019Armata Rossa, mobilita assai pi\u00f9 l\u2019mmaginario arabo-musulmano che non l\u2019ormai annoso conflitto arabo israeliano E i flussi finanziari che partono dalla penisola arabica cominciano a essere dirottati sempre pi\u00f9 frequentemente verso i guerriglieri afghani Le casse dell\u2019Olp si svuotano progressivamente.<\/p>\n\n\n\n

A rendere pi\u00f9 \u00abpoveri\u00bb i seguaci di Arafat contribuisce poi ]\u2018improvvida scelta del leader palestinese di schierarsi al fianco di Saddam Hussein nella guerra del Golfo del 1991: il Kuwait non glielo perdona e comincia a rimpinguare le tasche dei \u00abguerrieri\u00bb di Hamas. Il vento islamico spira sempre pi\u00f9 forte tra i palestinesi: i ceti medi, la piccola borghesia religiosa guardano con sempre maggiore simpatia al movimento fondamentalista. il radicalismo di Hamas \u00e8 per\u00f2 anche il suo tallone d\u2019Achille. Lo stillicidio di attentati antisraeliani e di reazioni sfibra progressivamente i settori sociali strategici. La creazione, nei 1994, dell\u2019Autorit\u00e0 nazionale palestinese favorisce indubbiamente Arafat e ne restituisce il prestigio presso la sua gente.<\/p>\n\n\n\n

Nulla per\u00f2 torner\u00e0 come prima. Hamas ha ormai messo radici. Gli ultimi anni segnano una fase di stallo. Sia per l\u2019Olp sia per gli integralisti. Ma si tratta di una paralisi sanguinosa. Il radicalismo islamico continua la sua guerra a Israele. E i kamikaze alimentano una spirale di odio. Un odio senza sbocchi che per\u00f2 cresce su se stesso. Gli scontri di questi giorni, con la polizia palestinese che spara contro I \u00absupporter\u00bb dei Talebani, rappresentano anche l\u2019esplosione di una ormai storica tensione tra l\u2019Olp e i fondamentalisti. Il vecchio Arafat, che ha dieci vite come i gatti, questa volta ha capito da che parte \u00e8 saggio schierarsi.<\/p>\n\n\n\n

Ma, per tornare alla met\u00e0 degli anni Novanta, vale la pena ricordare che le ragioni sociali e culturali da cui trae alimento l\u2019integralismo musulmano rimangono pi\u00f9 forti che mai il fallimento di un modello di sviluppo di tipo occidentale, condotto dalle classi dirigenti moderate, l\u2019incapacit\u00e0 di queste stesse classi di promuovere una coraggiosa politica di modernizzazione che salvaguardi, contemporaneamente, i contenuti dell\u2019identit\u00e0 storica, queste lacune e questo vuoto politico-culturale che si spalancano, continuano a offrire grandi opportunit\u00e0 alle semplificazioni estremistiche degli islamisti.<\/p>\n\n\n\n

Bruno Etienne spiega cos\u00ec questo meccanismo perverso: \u00abPenso che la causa principale risieda nelle disillusioni del progresso<\/em>: il disinganno conseguente al primo ventennio di indipendenza sembra essere stato il vero detonatore. Per \u201cessere islamico\u201d non basta aver acquisito una acuta coscienza delle disuguaglianze, ma occorre credere anche che le politiche di crescita attualmente proposte non riusciranno a eliminarle; occorre soprattutto essere persuasi di non poter beneficiare dei frutti dello sviluppo, e aver preso coscienza della relativa scarsit\u00e0 dei beni di consumo per la maggioranza, in Paesi in cui la classe politica si \u201carricchisce sfrontatamente\u201d\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

E\u2019 fatale che, in queste condizioni, la proposta dell\u2019islamismo venga percepita come una reazione alla \u00abmodernit\u00e0 anarchica o piuttosto un tentativo di ritrovare in s\u00e9 e nel gruppo (\u2026), i mezzi per sopportare gli enormi costi della modernit\u00e0, una delle cui caratteristiche \u00e8 l\u2019avere distrutto le antiche strutture senza averne create di nuove\u00bb. Vale la pena leggere quanto scrisse il vecchio Governatore della Banca d\u2019Italia, allora gi\u00e0 in pensione, Guido Carli, in un articolo che risale all\u2019agosto del 1987 e che venne pubblicato sul \u00abTempo\u00bb di Roma. Nello scritto \u00e8 contenuta una spiegazione ancor pi\u00f9 \u00abstrutturale\u00bb delle ragioni della fascinazione di tanti diseredati per l\u2019ideologia islamista.<\/p>\n\n\n\n

E vale la pena osservare che, a quell\u2019epoca, certi fenomeni erano ancora assai poco visibili in Occidente. \u00abPoich\u00e9 – rilev\u00f2 dunque Carli – siamo in un periodo di crescente proselitismo dell\u2019Islam, pu\u00f2 essere meritevole di qualche attenzione soffermarsi brevemente sopra i princ\u00ecpi direttivi ai quali si ispirerebbe un sistema economico di tipo islamico\u00bb. La finanza islamica, nel rispetto dei suoi principi, \u00abesclude prestiti in danaro collegati all\u2019obbligazione dei debitori di restituirli maggiorati di un interesse\u00bb,<\/p>\n\n\n\n

I prestiti li ammette alla \u00abcondizione che i creditori si associno alle sorti dei debitori sui quali incombe l\u2019obbligo di investire per scopi produttivi\u00bb In definitiva, concluse Carli, la \u00abfinanza islamica si fonda sul principio della partecipazione\u00bb. Erano frequenti, in quegli anni Ottanta, le sommosse popolari in diversi Paesi del Nordafrica. A causarle erano le strette creditizie che il Fondo monetario internazionale imponeva ai governi. Per tante \u00abilluminate\u00bb menti d\u2019Occidente non era altro che rabbia da diseredati. Diseredati, s\u00ec, ma non disperati. Il messaggio islamista non si riduceva a imporre il velo alle donne.<\/p>\n\n\n\n

(Le puntate sono state pubblicate il 4<\/a>,<\/strong> il 5<\/a><\/strong>, il 10<\/a><\/strong>, l\u201911<\/a><\/strong> e il 12<\/a> <\/strong>ottobre<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

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Articolo pubblicato su Il Secolo d’Italia 10 ottobre 2001 Intifada e Petrolio Ricostruendo la genesi dell\u2019integralismo islamico \/3 di Aldo Di Lello<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":32704,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,36],"tags":[2574,3170],"class_list":["post-86","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-islam","category-fondamentalismo-islamico","tag-integralismo","tag-intifada","item-wrap"],"yoast_head":"\n3 - Come nasce l' integralismo islamico - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Come nasce l'integralismo islamico. 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