{"id":8277,"date":"2014-07-17T14:14:47","date_gmt":"2014-07-17T12:14:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=8277"},"modified":"2015-06-16T10:16:33","modified_gmt":"2015-06-16T08:16:33","slug":"quando-cera-berlinguer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/quando-cera-berlinguer\/","title":{"rendered":"\u201cQuando c’era Berlinguer\u201d\u2026"},"content":{"rendered":"

\"berlinguer\"<\/a>Cultura & Identit\u00e0.<\/a><\/strong> Rivista di studi conservatori \u2013<\/p>\n

Anno VI, nuova serie, n. 5, 22 giugno 2014 (pag1-4)<\/p>\n

(editoriale)<\/strong><\/p>\n

Trent’anni fa, il 7 giugno 1984, durante un comizio a Padova, Enrico Berlinguer, segretario generale del Partito Comunista Italiano, veniva colpito da emorragia cerebrale e, quattro giorni dopo, moriva.<\/p>\n

Dopo una rapida carriera nei quadri del partito, era asceso alla segreteria generale nel 1972, in piena contestazione studentesca e agli albori del terrorismo: la lascer\u00e0, insieme alla vita, agli esordi di quel processo, in larga misura “pilotato”, che avrebbe portato alla rimozione del Muro di Berlino e alla “‘dismissione” dell\u2019impero socialcomunista di matrice moscovita.<\/p>\n

<\/p>\n

Chi \u00e8 stato Berlinguer? un eroe popolare? un grande politico? un utopista? un machiavellico comunista del tardo XX secolo?<\/p>\n

Chi si richiama esplicitamente a lui, cio\u00e8 il gruppo dirigente dell’attuale Partito Democratico, prodotto finale di una lunga serie di metamorfosi identitarie della sezione italiana dell’Internazionale Comunista, tende ad accreditarne una immagine oleografica, farne un personaggio di alta statura morale, l’interprete autentico e sagace delle esigenze del Paese, un politico appassionato e tenace, totalmente e fino all’ultimo dedito alla causa dei lavoratori e del progresso.<\/p>\n

E hanno voluto commemorare i trent’anni dalla sua scomparsa in vari modi: con un film-documentario. Quando c’era Berlinguer<\/i>, prodotto da uno dei suoi successori alla segreteria \u2014 ancorch\u00e9 di una formazione dal diverso nome \u2014, l\u2019on. Walter Veltroni. messo poi in onda da Sky<\/i>; e, ancora, con il libro omonimo del medesimo Veltroni. Ambienti contigui ai “dem”, come l’Espresso<\/i>, hanno prodotto, ai primi di giugno un corposo album d’immagini venduto nelle edicole. Il secondo quotidiano di opinione nazionale, il Corriere della Sera<\/i> gli ha dedicato l\u201911 scorso un dossier d’immagini, Enrico Berlinguer a 30 anni dalla morte<\/i>. Le foto pi\u00f9 belle<\/i>. che ritrae il leader comunista nei suoi momenti pi\u00f9 fulgidi o quando \u00e8 in compagnia degli esponenti pi\u00f9 noti della nomenklalnra<\/i> rossa italiana, oppure di soavi personaggi come Leonid Breznev e Hu Yaobang. E, ancora, convegni e iniziative culturali a non finire.<\/p>\n

Dediche di strade a Berlinguer sono peraltro avvenute a Roma e sono in programma in altri comuni italiani, per esempio a Catania, a Napoli, a Lucca. Persino lo Stato, attraverso le Poste Italiane, ha ritenuto di rendere omaggio al Quinto Segretario con un francobollo commemorativo destinato alla posta ordinaria. Tutti questi fatti lo sforzo da parte di pi\u00f9 di un ambiente di coronare il personaggio di un’aureola di santit\u00e0 profana, di operare una sorta di canonizzazione “laica” di un personaggio politico tutt’altro che religioso, proprio nell’anno in cui sono saliti agli altari veri due grandi personaggi del Novecento. Giovanni XXIII e Giovanni Paolo II.<\/p>\n

Che chi si sente a qualunque titolo attratto da Berlinguer voglia celebrarne la memoria non \u00e8 fatto che desta obiezione, n\u00e9 emozione: ognuno “santifica” chi vuole: c’\u00e8 chi beatificherebbe Robespierre, chi Almirante o chi vorr\u00e0, a suo tempo, un Pannella “santo subito”.<\/p>\n

Quello che stona, nella circostanza, sono due cose, che trasformo in due quesiti.<\/p>\n

Davvero Berlinguer \u00e8 stato un personaggio positivo, non solo per i comunisti, ma anche per l’intera nazione italiana? E poi: come mai ambienti politico-culturali che si dipingono lontani, “diversi”, migliori, del vecchio partito togliattiano ritengono non solo d’indossare un personaggio come Berlinguer, ma anche di trasformarlo in una icona semi-religiosa?<\/p>\n

Riguardo al primo quesito i dubbi sono davvero pochi. Chi celebra Berlinguer tende a sottolinearne in positivo gli elementi di discontinuit\u00e0 con il passato “bolscevico” del Partito Comunista Italiano, per\u00f2 dimentica in toto<\/i> gli elementi \u2014 che non sono pochi, ne minori \u2014 di continuit\u00e0 con tale passato: su questi elementi vorrei soffermarmi brevemente.<\/p>\n

Dal punto di vista storico gli anni della segreteria Berlinguer sono anni bui \u2014 forse quelli finora pi\u00f9 bui \u2014 per il Paese. Anni di bombe e di terrorismo. Anni di grandi tensioni sociali e di radicali contrapposizioni ideologiche. Anni in cui gramscianamente “tutto \u00e8 politico”. Anni in cui il comunismo mondiale fa passi da gigante, arrivando a conquistare mezza Africa, a invadere l\u2019Afghanistan e a porre la sua ipoteca sui movimenti antigovernativi latino-americani e, in Italia, a spingersi fino alle soglie dell’area del governo. Anni in cui l’impronta cristiana e naturale degli ordinamenti sociali del Paese viene profondamente erosa fino a scolorire.<\/p>\n

Nel dodicennio della segreteria berlingueriana i cattolici \u2014 e i “laici” “di buona volont\u00e0” \u2014 sono sconfitti nel referendum<\/i> abrogativo della legge divorzista del 1970, viene promulgata la legge che liberalizza e statalizza l\u2019aborto volontario e si assiste a una nuova sconfitta dei cattolici e, in genere, dei pro-life<\/i> nel successivo referendum antiabortista<\/i> del 1981. In entrambe queste laceranti vicende i gruppi “progressisti” non sarebbero mai riusciti a prevalere senza l’ausilio della potente e capillare macchina organizzativa comunista, cui l'”oro di Mosca” consentiva al solo PCI \u2014 escludendo quindi i sindacati e le organizzazioni collaterali \u2014 di mantenere a libro-paga decine di migliaia di funzionari: pi\u00f9 dei parroci e dei loro coadiutori!<\/p>\n

Ovviamente, se l’Italia di quegli anni \u00e8 preda dei proverbiali “sette demoni” rivo-luzionari non \u00e8 imputabile integralmente a Enrico Berlinguer: basterebbe solo accennare all’emergere dei radicali e al tradimento dei cattolici impegnati e degl’intellettuali. Ma l’ideologia da lui professata e l’organizzazione da lui diretta sono, se non lo starter<\/i>, il vero motore che a pieni giri “produce” rivoluzione, sia in proprio, sia “per conto terzi”, sostenendo nel contempo, e presto assorbendo, questa o quella “avanguardia”.<\/p>\n

Oltre a ci\u00f2, la dirigenza comunista \u2014 e Berlinguer entra a far parte dei vertici del partito assai giovane \u2014, al di l\u00e0 di manifestazioni pi\u00f9 o meno epidermiche di dissenso dalla casa-madre \u2014 rilevabili non certo nel tragico 1956, al tempo della rivolta nazionale di Budapest, ma di certo dal 1968, dalla pallida “primavera di Praga” \u2014, \u00e8 allora parte integrante dell\u2019\u00e9lite<\/i> internazionale, coordinata da Mosca, dedita a promuovere e a organizzare la rivoluzione marxista in tutti Paesi del mondo. Forse, quando assume la segreteria, nessuno pi\u00f9 ricorda la sua evocazione di santa Maria Goretti, la martire della verginit\u00e0 canonizzata da Pio XII (1). Forse il partito, logorato dal benessere e dal consumismo, \u00e8 un po’ imborghesito. Forse la nomenklatura italiana, e ancor pi\u00f9 marcatamente il clan dei comunisti romani, \u00e8 anche somaticamente diversa dal prototipo del bolscevico: se si confronta la fotografia di un Breznev con quella di un Gerardo Chiaromonte o di un Lucio Magri il contrasto appare pi\u00f9 stridente che mai! Eppure si tratta sempre di dirigenti dello stesso partito di Ceaucescu, di Honecker, di Husak, di Gomulka, tutti membri di una setta che professa la medesima ideologia, ha lo stesso programma di azione: possono variare i metodi e i tempi, ma la sostanza e la meta rimangono le stesse.<\/p>\n

La carriera di Berlinguer \u00e8 tutta scandita da cooptazioni vieppi\u00f9 significative: gi\u00e0 nel 1946, da segretario del Fronte della Giovent\u00f9 (sottinteso: “comunista”‘), incontra Stalin a Mosca; tre anni dopo \u00e8 segretario della FGCI, la Federazione Giovanile Comunista Italiana, ergo di diritto membro della Direzione del partito; nel 1957 \u2014 particolare non secondario \u2014 \u00e8 nominato direttore della scuola di partito, l’Istituto di Studi Comunisti, delle Frattocehie, nei pressi di Roma \u2014 che chiuder\u00e0 i battenti solo nel 1993! \u2014, dove s’insegna la sovversione scientifica dei sistemi democratici; nel 1957 \u00e8 vicesegretario del PCI sardo e poi. nel 1966. responsabile politico per il Lazio; fra il 1966 e il 1968 il PCI lo invia in Vietnam, in Cina, in Corea del Nord e di nuovo a Mosca.<\/p>\n

Nel 1968 \u00e8 eletto deputato e nel 1972 segretario generale, succedendo allo “spagnolo” \u2014 uno degli ultimi esponenti del comunismo “di guerra” degli anni 1930-1940 \u2014 Luigi Longo.<\/p>\n

Ora, un personaggio simile, la cui attivit\u00e0 “professionale” \u00e8 servire a tempo pieno in una organizzazione che persegue il disegno di sovietizzazione del mondo e la cui vita s’intreccia con quella di autentici professionisti della Rivoluzione internazionale, da Togliatti a Pajetta, da Ingrao a Cossutta e Longo, non pu\u00f2 non essere considerato pienamente partecipe e, anzi, magna pars<\/i> di quel medesimo disegno.<\/p>\n

Un disegno \u2014 o forse un tragico sogno \u2014 miseramente e misteriosamente crollato nel 1989-1991 dopo aver seminato il mondo di morti e di martiri; dopo avere attizzato guerre in ogni continente; devastato, dissolto o asservito le comunit\u00e0 religiose di tanti Paesi; eliminato interi ceti sociali, imprigionata e dissolta ogni dissidenza; ridotti alla fame popoli antichi e liberi.<\/p>\n

Come \u00e8 possibile che uno per quasi quarant’anni giri ovunque nel mondo del “socialismo reale” senza accorgersi di che cosa questo volesse dire per i disgraziati popoli che dovevano subirlo? Certo, difficilmente il giovane ex aristocratico sardo avr\u00e0 avuto modo di mischiarsi al popolo pi\u00f9 povero ed emarginato; di sicuro i suoi soggiorni e i suoi interlocutori saranno stati all’interno dei circuiti privilegiati riservati all’\u00e9\/ife comunista autoctona e agli ospiti di prestigio. Probabilmente non avr\u00e0 mai visto una famiglia polacca condividere in otto persone un bilocale in un kombinat <\/i>fatiscente e senza riscaldamento oppure avr\u00e0 visitato una fabbrica in Romania.<\/p>\n

E\u2019 difficile che un personaggio sia dipinto come di alta statura morale e intensa sensibilit\u00e0 e poi sia riuscito a “vivere senza menzogna” \u2014 come auspicava Solzenycin \u2014 in un universo come quello comunista dove la menzogna ad extra<\/i> e ad intra<\/i> era la regola funesta…<\/p>\n

Ma uno che ha diretto la scuola di partito e si fregia dei galloni di erede di Togliatti non si cura di questi aspetti: guarda solo alla realt\u00e0 come si deduce dalle categorie del marxismo e fa quanto richiesto dalla tattica leninista; deve preoccuparsi di trovare e di dettare la linea politica giusta di fronte al maturare, sempre mutevole, della “contraddizione” dialettica, cio\u00e8 d’inventare nuove formule politiche. E di questo si riveler\u00e0 del tutto capace, anche se con relativamente poco costrutto.<\/p>\n

Dopo la batosta del 18 aprile 1948 e la nascita dei blocchi, quando scoppia la guerra “fredda”, il percorso del partito \u00e8 tutto in salita: per\u00f2 gi\u00e0 nel 1960. sbandierando un inesistente “pericolo fascista” e usando la violenza, sapr\u00e0 reimporsi. Il centrosinistra sposter\u00e0 l’asse politico del Paese e gli creer\u00e0 spazio politico; il Sessantotto sar\u00e0 occasione, abilmente sfruttata, per rilanciare l’ideologia marxista e per spostare ancor pi\u00f9 a sinistra il Paese. Il PCI si presenter\u00e0 ancora come partito ideologico ma, attraverso il mito della i Resistenza come “secondo Risorgimento”, stemperer\u00e0 il suo carattere di classe in quello di forza nazionale, co-fondatrice della Repubblica. Il “caso Moro” lo accrediter\u00e0 nel 1978 come la vera architrave della Repubblica e, dopo l’uccisione, nel 1979, del sindacalista comunista Guido Rossa da parte delle Brigate Rosse, come unica forza in grado di sorreggere le istituzioni repubblicane di fronte al terrorismo.<\/p>\n

Ma anche questa riconquistata centralit\u00e0 politica non \u00e8 ancora il potere. Berlinguer capisce che senza i cattolici il percorso del PCI pu\u00f2 finire come nel Cile di Allende e perci\u00f2 lancia nel 1973 la parola d’ordine del “grande compromesso storico” fra partito comunista e mondo cattolico \u2014 si badi bene: non fra partito e Democrazia Cristiana, cosa ormai acquisita, almeno dalla segreteria Moro. Il crescente ruolo “istituzionale” del PCI culmina nel 1977-1979 con i governi “rossi” Andreotti-Berlinguer, dove il partito, pur esterno al governo, diviene il vero asse della bilancia della politica italiana e l’autentico governo-ombra del Paese. Nel 1979, per\u00f2, con l’ascesa al soglio di Giovanni Paolo II e l’irrigidimento dei rapporti fra i blocchi, la marcia del PCI verso il governo si arresta.<\/p>\n

E si apre cos\u00ec per il PCI la fase dell\u2019 “austeril\u00e0”, forse quella cui pi\u00f9 \u00e8 rimasta legata la memoria di Berlinguer. Probabilmente per colpire principalmente l’astro nascente Craxi, l’unico leader<\/i> che abbia tentato di mettere in discussione l’egemonia comunista nel mondo repubblicano, inizia allora nel PCI la denuncia della corruzione, del malcostume, delle mafie, del sistema tangentizio che affligge la politica italiana. Una denuncia ovviamente indirizzata solo contro gli avversar! e i comprimari politici, cercando per diametrum <\/i>di accreditarsi come partito “diverso”, onesto, spassionatamente dedito al progresso civile del Paese. Il che far\u00e0 dimenticare le innumerevoli valigie diplomatiche con l’ “oro di Mosca” ritirate presso l’ambasciata sovietica, le centinaia di tangenti affluite al partito attraverso le cooperative “rosse”, le intermediazioni con i Paesi dell’Est e con Cuba, nonch\u00e9 i generosi contributi dei vari “miliardari rossi” del nostro Paese.<\/p>\n

L’austerit\u00e0 \u2014 con il relativo blocco dell’esportazione dei capitali e l’abbuiamento precoce delle citt\u00e0 \u2014 sar\u00e0 l’ultima carta che Berlinguer cercher\u00e0 di giocare per uscire dall’impasse diun partito che, nonostante l’avanzata in termini di suffragi del 1976, non riesce a sfondare sul piano politico. Dopo la “marcia dei Quarantamila” della Fiat, nell’autunno del 1980, il PCI vede altres\u00ec declinare la sua presa sul movimento operaio stesso.<\/p>\n

Tuttavia, se il percorso verso il cambiamento politico sar\u00e0 impervio e, alla fine, sterile, il cambiamento che imporr\u00e0 al Paese, l’eversione delle strutture profonde della societ\u00e0 italiana, il mutamento del “senso comune”, daranno frutti di gran lunga pi\u00f9 “lusinghieri”. Divorzio, aborto, nuovo diritto di famiglia, libert\u00e0 di droga, livellamento dei sessi, sovietizzazione delle istituzioni formative pubbliche, consolidamento dell’egemonia comunista sul mondo della cultura e sulla magistratura: tutti mutamenti allora ancora alcuni allo stato embrionale ma destinati a scatenare conseguenze devastanti negli anni a venire.<\/p>\n

In conclusione, non si pu\u00f2 non vedere in Berlinguer la quintessenza e il protagonista di un passaggio del Paese verso esiti socialisti \u2014 in senso ampio \u2014 “pi\u00f9 avanzati”. N\u00e9 si pu\u00f2 esimersi da chiamarlo in corr\u00e8o, da individuarne responsabilit\u00e0 decisive, in quanto “gestore” di un’autentica centrale di disarticolazione e dissoluzione di quanto di positivo esisteva del retaggio di un’Italia gi\u00e0 duramente provata dalla Rivoluzione risorgimentale e fiaccata dalle numerose, inutili e sempre pi\u00f9 atroci guerre cui l\u2019\u00e9lite<\/i> dirigente postunitaria e fascista l’aveva chiamata.<\/p>\n

Quanto al secondo quesito, posto quanto detto, pare davvero contraddittorio che chi apparentemente vuole prendere le distanze dal vecchio dogmatismo rivoluzionario comunista oggi senta il bisogno di prestare omaggio a un soggetto che di quel vecchio dogmatismo \u00e8 stato interprete, forse meno pedissequo, ma di certo pienamente coerente. Nell’ideario dei “democratici”, postcornunisti e postdemocristiani, quale spazio pu\u00f2 avere l’onesto e mesto, ma a pieno diritto tra gli ultimi “dinosauri” del comunismo, Enrico Berlinguer?<\/p>\n

Non \u00e8 mia intenzione lanciare accuse indiscriminate e scomposte. Il problema non \u00e8 tanto Berlinguer come persona, cui non si pu\u00f2 imputare direttamente alcunch\u00e9 d’illegale o di disonorevole: il problema \u00e8 nella forza, politica e non solo politica, di cui \u00e8 stato la guida assoluta per lunghi anni, cos\u00ec come del rapporto ira tale forza e il bene comune del Paese.<\/p>\n

Beatificare Berlinguer significa beatificare il comunismo italiano e internazionale degli anni 1970 di cui egli \u00e8 figura di spicco e alto dirigente ovunque apprezzato. Significa erigere a modello una delle peggiori stagioni della storia della nostra nazione, una pagina dolorosa e una fase maligna di una patologia antica, della quale non solo il Paese non \u00e8 riuscito a liberarsi allora \u2014 e forse nemmeno oggi \u2014, ma che negli anni berlingueriani ha conosciuto le sue crisi morbili peggiori e pi\u00f9 devastanti.<\/p>\n

Anche se personalmente “pulito”, egli ha guidato senza tentennamenti una “gioiosa macchina da guerra ” la cui azione, al di l\u00e0 delle apparenze umanitarie, ha in modo decisivo contribuito a de-moralizzare la nazione, spesso con prese di posizione proditorie in politica internazionale e sfiorando la contiguit\u00e0 con la sfera dell’illecito. Non si pu\u00f2 dire di Berlinguer che “non sapeva”: nella sua posizione nazionale e internazionale per lui vale, in forma assolutamente appropriata, il “teorema”, tante volte applicato e abusivamente dalla Procura di Milano, del “non poteva non sapere” e quindi per lui si configura una oggettiva corresponsabilit\u00e0 in sedere \u2014 perch\u00e9 tale \u00e8 stata la costruzione della peggior tirannia che il mondo abbia conosciuto \u2014 tutt’altro che esigua.<\/p>\n

I nostalgici di Berlinguer \u2014 comunisti, ex comunisti, post-comunisti, “diversamente comunisti”, para-comunisti, “dem” \u2014 farebbero bene, magari proprio in coincidenza con questo anniversario, a fare invece finalmente un mea culpa e a domandare perdono delle colpe storiche del comunismo, di aver desiderato d’imporre un sistema politico e sociale contro natura a un mondo che di comunismo non voleva e non vuole sapere. Mi basterebbe sentire qualche ex o qualche dirigente attuale recitare senza infingimenti e fuori dalla “doppia morale”, questo brano di una poesia dell’ex comunista messicano Octavio Paz Lozano (1914-1998), che Marcello Veneziani ha di recente riproposto.<\/p>\n

\u00abEl bien, quisimos el bien: <\/i>\/ cnderezar al mund\u00f2. I No nos falt\u00f2 entereza: I nos falt\u00f2 humildad. Lo que quisimos no lo quisimos con inocencia. I Preceptos y conceptos, I suberbia de te\u00f2logos: I golpear con la cruz, I fundar con sangre, I levantar la casa con ladrillos de crimen, I decretar la comuni\u00f3n obbligatoria. I Algunos I se convirtieron en secretarios de los secretarios I del Secretario General del Infierno. I La rabia I se volvi\u00f3 filosofia, I su bab\u00e0 ha cubierto al pianeta. I La raz\u00f3n I descendi\u00f3 a la tierra, I tom\u00f2 la forma del patibulo I y la adoran millones<\/i>\u00bb (2)<\/p>\n

__________________<\/p>\n

1)<\/strong> Cfr. E. BERLINGUER, Discorso in occasione del Primo Convegno della Giovent\u00f9 Comunista,<\/i> 22-24 maggio 1947, in MARISA MUSI: e Idem: Relazione alla Conferenza Nazionale Giovanile del PCI<\/i>, Uesisa, Roma 1947, p. 44,<\/p>\n

2)<\/strong> \u00abII bene, volevamo il bene \/ raddrizzare il mondo.I Non ci manc\u00f2 la rettitudine: I ci manc\u00f2 l’umilt\u00e0. I Quello che volevamo non lo volevamo con innocenza. I Precetti e concetti, I superbia da teologi: I batterai con la croce, I fondare con il sangue, I edificare la casa con i mattoni del crimine, I decretare la comunione obbligatoria. I Alcuni divennero segretari dei segretari del Segretario Generale dell’Inferno. \/ La rabbia s’\u00e8 fatta filosofia, I la sua bava ha coperto il pianeta. I La ragione \u00e8 discesa sulla terra, I ha preso la forma del patibolo I e in milioni l’adorano\u00bb<\/i><\/p>\n

(OCTAVlO PAZ. Nocturno de San Ildefonso, in IDEM. Vuelta. Seix Barral, Barcellona 1976, pp. 71-83 (p. 72)).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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