{"id":825,"date":"2005-06-30T17:08:27","date_gmt":"2005-06-30T15:08:27","guid":{"rendered":""},"modified":"2021-06-30T19:10:46","modified_gmt":"2021-06-30T17:10:46","slug":"e-se-lafrica-rifiutasse-lo-sviluppo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/e-se-lafrica-rifiutasse-lo-sviluppo\/","title":{"rendered":"E se l’Africa rifiutasse lo sviluppo?"},"content":{"rendered":"
\n
\"Axelle<\/a>

Axelle Kabou<\/p><\/div>\n

Tratto da: “L’info prend forme<\/strong>“, del 23\/07\/2003<\/span><\/p>\n

http:\/\/grioo.com\/info580.html<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n

(Et si l’Afrique refusait le d\u00e9veloppement?)<\/span><\/p>\n

Ritorno su un dibattito per l\u00b4Africa iniziato gi\u00e0 13 anni fa.<\/em><\/span><\/p>\n

di Paul Yange<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"Axelle Kabou: \u00abIl sottosviluppo dell\u2019Africa non \u00e8 dovuto ad una scarsit\u00e0 di capitali. Sarebbe ingenuo crederlo. Per comprendere perch\u00e9 questo continente non ha cessato di regredire, malgrado le sue considerevoli ricchezze, occorre innanzi tutto chiedersi come ci\u00f2 funzioni al livello micro-economico pi\u00f9 elementare: nella testa degli africani\u00bb […] Axelle Kabou va contro a tutto ci\u00f2 che si dice generalmente in merito allo sviluppo dell\u2019Africa e mette il dito sulla piaga. Punta il dito sulle responsabilit\u00e0 africane e si chiede anche se “la volont\u00e0 di sviluppo degli africani non sia un mito”. Porta come esempio il progetto panafricano di Nkrumah, silurato dagli stessi dirigenti africani, preoccupati di giocare le loro carte personali e di conservare i loro “territori”.<\/span><\/p>\n

Kabou cita Nkrumah: \u00abNoi siamo – dice – entrati in un mondo in cui la scienza ha trasceso i limiti del mondo materiale, in cui la tecnologia ha invaso i silenzi stessi della natura. Il tempo e lo spazio sono stati ridotti al rango di astrazioni senza importanza. Macchine giganti tracciano strade, aprono le foreste all\u00b4agricoltura, scavano sbarramenti, costruiscono aerodromi. Il mondo non avanza pi\u00f9 al ritmo dei cammelli o degli asini. Non possiamo pi\u00f9 permetterci di approcciare i nostri problemi di sviluppo, di bisogno di sicurezza, al ritmo lento dei cammelli e degli asini!\u00bb […]<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>A parte il dibattito sulla superiorit\u00e0\/inferiorit\u00e0 del Bianco sul Nero, che c\u00b4\u00e8 di nuovo?<\/span><\/p>\n

\u00abTutto il mondo ha riconosciuto l\u00b4inanit\u00e0 delle tesi che facevano degli africani dei primitivi, almeno dagli anni 30. Ci si pu\u00f2 dunque chiedere se \u00e8 vero che l\u00b4africano alfabetizzato nel 1990 continui a basare reazioni allo sviluppo su dei concetti razzisti che datano dalla seconda met\u00e0 del XIX secolo, tanto la cosa parrebbe inverosimile. Lungi dall\u2019essere un falso dibattito, il problema della superiorit\u00e0 ontologica del Bianco sul Nero \u00e8 rimasto di incomparabile attualit\u00e0 in Africa Nera\u00bb<\/span><\/p>\n

Il rifiuto dello sviluppo, presente nelle teste africane, si manifesta ancora in quella che lei chiama “ideologia parassitaria”. Porta come esempio: \u00abIo sono Nero. Il Nero non ha inventato il computer. Il computer dunque \u00e8 anti-africano\u00bb. O ancora: \u00abLa tecnica degrada la vita familiare ed i rapporti umani. Gli Occidentali stessi lo dicono. Dunque l\u00b4 Africa deve rigettare la tecnica\u00bb.<\/span><\/p>\n

Secondo Axelle Kabou, gli africani alfabetizzati sono stati formati “per percepire la tradizione e la modernit\u00e0 come valori conflittuali”. \u00abApplicata all\u2019Africa di oggi, la nozione di alienazione culturale \u00e8 un mito che ha la funzione di instaurare un clima di resistenza alla penetrazione di idee nuove nelle mentalit\u00e0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>E ci\u00f2 che pi\u00f9 conta, per Axelle Kabou, gli Africani non sono preparati a rivitalizzare i loro valori di civilt\u00e0 con apporti esterni o con la ricerca scientifica: \u00abLa verit\u00e0 \u00e8 che gli Africani non vi sono stati preparati, al contrario. L\u00b4immagine di un Giappone che si sviluppa ingurgitando febbrilmente tutti gli elementi esogeni suscettibili di innalzarlo al rango di potenza mondiale, investendo tanto quanto le potenze industriali nella ricerca scientifica, non si applica allo stato psicologico attuale dell\u2019Africa. L\u00b4Africa odia i ricercatori. In trent\u2019anni di indipendenza, l\u00b4Africa non ha sempre effettuato l\u00b4inventario dei suoi valori tradizionali oggettivamente dinamici che potrebbero, non solo costituire il fondamento solido di politiche coerenti di sviluppo, ma anche servire a minimizzare gli effetti perversi della dominazione esterna\u00bb.<\/span><\/p>\n

Altro punto sollevato da Kabou: la visione che hanno gli africani della colonizzazione e della tratta negriera.<\/span><\/p>\n

\u00abLa lettura africana della tratta negriera e del fatto coloniale \u00e8 di un semplicismo mozzafiato: io ero tranquillamente a casa mia quando vidi arrivare un uomo di colore bianco che mi chiese ospitalit\u00e0 ed approfitt\u00f2 della mia gentilezza per spogliarmi dei miei beni, uccidere i miei e ridurli in schiavit\u00f9. Di conseguenza, io porgo reclamo ed esigo dei risarcimenti\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Axelle Kabou ricorda senza giri di parole che \u00abogni popolo \u00e8, in prima e in ultima analisi, responsabile dell\u00b4interezza della sua storia, senza esclusione\u00bb. Pi\u00f9 oltre: \u00abLa questione non \u00e8 piuttosto di sapere ci\u00f2 che, al di l\u00e0 dalla morale, potrebbe ben obbligare un occidentale potente a pagare debiti coloniali e soprattutto a far passare l\u00b4interesse dell\u00b4Africa prima del suo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Lei argomenta dicendo che gli africani pongono male questioni del tipo “la colonizzazione \u00e8 stata una buona o una cattiva cosa?”. Non \u00e8 l\u00ec l\u00b4essenziale del dibattito, secondo lei. Occorre prendere atto della colonizzazione e passare ad altro. Comparando l\u00b4Africa ed il Giappone, rileva che il Giappone ha saputo conservare la sua cultura pur impegnandosi sul binario dell\u2019industrializzazione, bench\u00e9 non possedesse alcuna ricchezza nel suo sottosuolo, contrariamente ai paesi africani.<\/span><\/p>\n

\"\"\u00abDa quando il relativismo culturale \u00e8 stato inventato […] gli africani ne approfittano per denigrare “l\u00b4automazione, la meccanizzazione, l\u00b4industrializzazione ad oltranza di cui sarebbero vittime i paesi ricchi\u00bb. Kabou sottolinea tuttavia che questa industrializzazione \u00e8 fonte di ricchezza, e che gli africani farebbero meglio a rimboccarsi le maniche e a lanciarvisi, invece di cadere nella trappola del relativismo culturale.<\/span><\/p>\n

In breve, gli africani dovrebbero guardare dalla parte dell\u00b4Asia. Alla sua uscita, il libro provoc\u00f2 molta irritazione nei circoli intellettuali africani. La sua Autrice fu tacciata di “tradimento” dell\u00b4Africa, o di “voce dei suoi padroni bianchi”. Tuttavia, \u00e8 giocoforza notare che continua ad essere di un\u00b4attualit\u00e0 sorprendente, bench\u00e9 sia stato pubblicato13 anni fa. Un gran numero dei punti sollevati da Axelle Kabou permangono validi ancora oggi.<\/span><\/p>\n

[Traduzione cortesemente offerta da Laura B., da it.politica.cattolici]<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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