{"id":819,"date":"2005-06-30T16:32:45","date_gmt":"2005-06-30T14:32:45","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-19T11:55:18","modified_gmt":"2016-04-19T09:55:18","slug":"alcune-osservazioni-relative-a-sai-baba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/alcune-osservazioni-relative-a-sai-baba\/","title":{"rendered":"Alcune osservazioni relative a Sai Baba"},"content":{"rendered":"
\"Saihttp:\/\/utenti.lycos.it\/unavocegrida1\/<\/div>\n

Il Caso Sai Baba<\/strong><\/p>\n

di Andrea Menegotto<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Sul numero di maggio 1998 del “Cammino – Rivista di cultura e attualit\u00e0 cappuccina-missionaria<\/em>“, diretta da padre Francesco Calloni, alle pagine 20-27 si trova un articolo di Luciana Lain (vicedirettore della rivista) dal titolo “Mario Mazzoleni. Eretico per Sai Baba”, che contiene un\u2019ampia intervista all\u2019ex sacerdote, scomunicato con decreto del card. Camillo Ruini nel 1992. Mazzoleni \u00e8 anche l\u2019autore del controverso – per dire il meno – volume dal titolo Un sacerdote incontra Sai Baba<\/em> (Armenia, Milano 1991).<\/div>\n

La redazione del “Cammino<\/em>” si preoccupa di precisare: “Questo articolo \u00e8 offerto ai nostri abbonati nella convinzione che abbiano una fede sicura e indiscussa nella Chiesa. Tutto quanto \u00e8 detto \u00e8 solo la testimonianza di un ex-sacerdote che ha fatto un\u2019altra scelta religiosa”.<\/p>\n

Ammesso e non concesso – se stiamo a recenti e attendibili statistiche – che tutti i lettori della rivista “abbiano una fede sicura e indiscussa nella Chiesa”, l\u2019articolo pare subito contraddirsi quando prosegue dicendo: “Ma voi lettori non \u2018scomunicateci\u2019 se vi parliamo di questo argomento. Anche la nostra fede, certe volte, ha bisogno di una rinfrescatina. Quale occasione \u00e8 migliore di questa?…”<\/p>\n

Una “fede sicura e indiscussa nella Chiesa” – per stare letteralmente all\u2019espressione dell\u2019articolo – quale “rinfrescatina” avrebbe bisogno? Semplice, per l\u2019intervistato e l\u2019intervistatrice la “rinfrescatina” viene da Oriente, e precisamente da Puttaparthi (nell\u2019articolo \u00e8 scritto Puttaparti), patria del celebre guru<\/em> Sai Baba. Questi, senza troppi problemi afferma “Io sono Dio” e dice di essere la reincarnazione del predecessore Shirdi Sai Baba.<\/p>\n

Naturalmente, nessun problema per Mazzoleni il quale nel 1991 in un\u2019intervista (uno stralcio della quale \u00e8 ripreso anche a pagina 27 del “Cammino<\/em>“) diceva: “… Se dovessimo chiamare idolatra la persona che scopre il Divino in Sai Baba, dovremmo dire che lo \u00e8 pure chi ha trovato il Divino in Cristo…..”.<\/p>\n

Niente male! Ma in fondo da pi\u00f9 di duecento anni – come ci ricorda PierLuigi Zoccatelli nell\u2019articolo che precede – nulla di nuovo, dal momento in cui il movimento orientalista, sorto all\u2019epoca della Rivoluzione francese, ha portato alla forte irruzione nell\u2019Occidente cristiano di temi religiosi e filosofici orientali il pi\u00f9 delle volte, come mostra la dottrina di molti nuovi movimenti religiosi di matrice orientale, mediati con idee tipicamente occidentali…<\/p>\n

Il tutto – naturalmente – all\u2019insegna del sincretismo, che si potrebbe dire essere una versione religiosa del relativismo che domina nella nostra epoca post-moderna. Certamente rammarica il fatto che siano proprio riviste cattoliche a fare confusione nel Popolo di Dio… Speriamo che fra gli abbonati che la redazione del “Cammino<\/em>” dice avere “una fede sicura e indiscussa nella Chiesa” nessuno resti confuso passando da una fede che \u00e8 troppo ottimistico dare per “sicura e indiscussa” a una vaga credenza dove il ruolo e la figura del Salvatore lasciano posto alla figura ambigua di un guru<\/em> come Sai Baba.<\/p>\n

Affrontiamo ora in maniera sistematica la questione e cerchiamo di contrapporre all\u2019”entusiamo” di alcuni cattolici per Sai Baba i punti fermi di alcune verit\u00e0 oggettive e innegabili e – soprattutto – della Dottrina della Chiesa, su cui \u00e8 impossibile scendere a compromessi, pena la rinuncia allo stesso essere cattolici.<\/p>\n

1. “Profezie” sull\u2019avvento di Sai Baba<\/strong><\/p>\n

I seguaci di Sai Baba hanno fatto il possibile per scoprire riferimenti al loro guru<\/em> nelle profezie e nelle credenze delle varie religioni, dandone particolari interpretazioni. Vale la pena di soffermarsi su qualche affermazione, proponendo alcune considerazioni critiche.<\/p>\n

a.<\/strong> Al contrario di quanto affermano i sostenitori di Sai Baba, nell\u2019Apocalisse<\/em> non vi \u00e8 predizione alcuna in questo senso; si parla piuttosto di due personaggi: Cristo e Satana.<\/p>\n

b.<\/strong> Viene fatto riferimento anche alle profezie di Nostradamus<\/em>. Questo \u00e8 il nome latinizzato di Michel de Notredame (Saint R\u00e9my de Provence 1503 – Salon de Provence 1566), medico e astrologo francese di origine ebraica. Egli \u00e8 autore di una celebre raccolta di profezie in quartine, le Centuries et proph\u00e9ties<\/em>. Tale opera si occupa di eventi che hanno una vaga collocazione nel tempo e nello spazio ed \u00e8 caratterizzata da un linguaggio nebuloso, che come tale richiede un grosso sforzo interpretativo, periodicamente affrontato da vari commentatori, con risultati comunque contraddittori.<\/p>\n

c.<\/strong> Le profezie attribuite a san Malachia<\/em> (vescovo irlandese), invece, \u00e8 storicamente dimostrato che sono un falso<\/em>, perch\u00e9 scritte poco prima del 1595 (anno della loro pubblicazione) e comunque almeno 460 anni dopo la decorrenza delle stesse; ne \u00e8 prova il fatto che l\u2019estensore delle pseudo-profezie copi\u00f2 gli errori dello storico Panviniri, da cui appaiono dedotte la maggior parte delle notizie esatte sui Papi. Le profezie riguardanti i Sommi Pontefici dopo tale data, invece, sono generalmente sbagliate.<\/p>\n

d.<\/strong> Inoltre, Maometto, sempre secondo le affermazioni dei seguaci di Sai Baba, avrebbe descritto in una presunta profezia la venuta del “Maestro del Mondo<\/em>“, questi corrisponderebbe somaticamente a Sai Baba. Nella stessa profezia, Maometto affermerebbe che alla fine della sua vita (cio\u00e8 dal 2001 al 2021) Sai Baba sar\u00e0 riconosciuto come “Re dei Re<\/em>“.<\/p>\n

e.<\/strong> Dire poi che un papa avrebbe fatto parte del movimento dei Rosacroce (quale? ce ne sono diversi, in genere tutti anticattolici) \u00e8 addirittura assurdo. Giovanni XXIII<\/em>, quando era vescovo in Turchia, avrebbe dettato, come adepto rosacroce, delle profezie in cui si descriverebbe un personaggio definito come il “santo scalzo<\/em>“, che i fedeli di Sai Baba fanno coincidere con Sai Baba stesso.<\/p>\n

f.<\/strong> Infine, le profezie del Bab, che cit\u00f2 ed us\u00f2 Baha\u2019u\u2019ll\u00e0h per fondare la Fede Baha\u2019\u00ec, sono attribuite dai seguaci di Sai Baba allo stesso Sai Baba, anzich\u00e9 al successore di Bab, che tralasciano semplicemente di considerare.<\/p>\n

2. Sincretismo e … contraddizioni<\/strong><\/p>\n

Sathya Sai Baba, il cui nome completo significa “verit\u00e0, santo, padre”, annuncia una dottrina che in fondo \u00e8 riconducibile a quella induista, con la particolarit\u00e0 data dal sincretismo. Sai Baba, infatti, ritenendosi il bhagavan<\/em> (colui che possiede le sei qualit\u00e0 divine), dovrebbe riunire le principali religioni in maniera definitiva. Krishna 5000 anni fa, Buddha 3000 anni fa, Ges\u00f9 2000 anni fa ed infine Maometto, profeta di Allah, sarebbero semplicemente degli Amsha Avatar <\/em>(secondo l\u2019Induismo: incarnazioni divine che possiedono alcuni poteri divini e la visione di Dio), che hanno preparato e profetizzato l\u2019avvento del Purna Avatar<\/em> in persona, cio\u00e8 di Sai Baba.<\/p>\n

Nel tentativo di fondere in maniera sincretistica nella sua persona le grandi tradizione religiose dell\u2019umanit\u00e0, \u00e8 possibile osservare che il suo messaggio pu\u00f2 subire adattamenti a seconda delle caratteristiche culturali dell\u2019uditorio. Ad esempio, il 3 settembre 1988, in occasione della ricorrenza della nativit\u00e0 di Krishna, Sai Baba disse che gli “avatara<\/em>” (discesa, incarnazione della divinit\u00e0) non scendono in terra n\u00e9 per risolvere i piccoli problemi famigliari, n\u00e9 per dare felicit\u00e0 transitoria, poich\u00e9 le infelicit\u00e0 fanno parte della legge karmica<\/em>, per cui ognuno ha quello che ha seminato nelle vite precedenti (cfr. “Mother Sai<\/em>“, Bollettino dei Centri Sri Sathya Sai Baba, ottobre 1988, p. 21).<\/p>\n

In un\u2019altra occasione invece afferm\u00f2 esattamente il contrario, infatti il 5 agosto dello stesso anno nel discorso rivolto agli stranieri, per lo pi\u00f9 occidentali, disse (“Mother Sai<\/em>“, ottobre 1988, p. 10):\u00a0“Appena vi sarete garantiti l\u2019amore di Swami [cio\u00e8 \u2018Insegnante di dottrina religiosa\u2019; Sai Baba \u00e8 chiamato cos\u00ec dai suoi fedeli] potete ottenere tutto, fare ogni cosa, avere salute, ricchezza, tutto”.<\/p>\n

In questo caso l\u2019accento non \u00e8 certo posto sulla legge del karma<\/em>; nei riguardi della cultura del mondo occidentale \u00e8 pi\u00f9 facile far leva sull\u2019aspetto materiale ed economico che non su quello spirituale.\u00a0Il simbolo della religione di Sai Baba mostra bene il clima sincretistico che caratterizza la sua dottrina: un fiore di loto a sei petali ha al centro il lingam<\/em> (simbolo fallico). Sui petali sono raffigurati rispettivamente l\u2019OM<\/em> o AUM<\/em>, simbolo della religione induista, la ruota<\/em> buddhista, la fiamma<\/em> di Zoroastro, la stella<\/em> di David, la mezzaluna<\/em> mussulmana e la croce<\/em> cristiana.<\/p>\n

3. Alcune considerazioni conclusive<\/strong><\/p>\n

Spesso alle obiezioni mosse da alcuni cattolici si oppone l\u2019idea di Sai Baba come “benefattore” di molte persone attraverso i suoi “poteri” che consistono in doti di chiaroveggenza, apparizioni, guarigioni, risurrezione di morti, capacit\u00e0 di produrre gioielli, vibhuthi<\/em>, lingam<\/em> come fossero ectoplasmi ed altri “prodigi”. In realt\u00e0 occorre notare che il miracolismo di Sai Baba \u00e8 per lo pi\u00f9 ripetitivo e fine a se stesso.<\/p>\n

Perci\u00f2 il guru<\/em> di Puttaparthi \u00e8, all\u2019opposto di Ges\u00f9, un ricercatore della vanagloria terrena, del successo e della realizzazione egoistica. Tutta la vita di Ges\u00f9 \u00e8 permeata di piet\u00e0 e di amore verso l\u2019umanit\u00e0; spogliatosi di tutta la sua regalit\u00e0 il Figlio di Dio \u00e8 stato fedele alla sua missione fino alla morte di Croce (cfr. Fil 2,6-11). Ges\u00f9 proclama che il Suo Regno non \u00e8 di questo mondo e chiede di scegliere tra la Sua Croce e i valori mondani, promettendo la vera Vita Eterna.<\/p>\n

Anche Sai Baba, in particolare nel suo piano educativo, fa uso di temi umani e spirituali per lo pi\u00f9 comuni a tutte le grandi religioni come l\u2019idea di verit\u00e0, rettitudine di azione, pace, amore e non-violenza. Dunque, anch\u2019egli utilizza gli argomenti sull\u2019amore proposti da Cristo, ma contrariamente a Lui non si mette al servizio di nessuno, piuttosto pretende devozione ed adorazione. Se Ges\u00f9, il Buon Pastore, lascia il gregge per andare in cerca dell\u2019unica pecorella smarrita (cfr. Mt 18,12-14), Sai Baba terrorizza chi vuole allontanarsi dal suo “gregge”.<\/p>\n

Si pu\u00f2 citare ad esempio la testimonianza della psicologa Paola Alessandra (“Presenza Cristiana<\/em>“, dossier n. 11):\u00a0“Il prezzo pagato per lasciare Sai Baba consiste in sofferenze incredibili… dolori in tutto il corpo, desiderio di suicidarsi senza motivi reali, perdita del lavoro, perdita di soldi, perdita di affetti, sensazione di diventare pazzi e psicotici… ho dovuto ricorrere a esorcisti, senza i quali non avrei mai potuto uscire dall\u2019influsso di Sai Baba”.<\/p>\n

I poteri di Sai Baba non sono stati mai sottoposti a controlli sulla loro genuinit\u00e0 per espresso rifiuto dello stesso guru<\/em>, fra gli studiosi vi \u00e8 un dibattito aperto, comunque occorre notare che la tradizione dello yoga<\/em> prevede come effetto dello stesso cammino dello yogin<\/em> la manifestazione di siddhis<\/em>, cio\u00e8 di segni straordinari, fra cui alcuni simili a quelli che si manifestano con Sai Baba (cfr. Patanjali, Aforismi dello Yoga [Yogasutra]<\/em>, a cura di P. Magnone, Promolibri, Torino 1991, in particolare il Libro III che tratta della “facolt\u00e0 sovrannaturali”).<\/p>\n

Un\u2019interpretazione rigorosa deve portare a dire che, se non si tratta di semplici giochi di prestigio – e pare che in effetti, almeno per alcuni fenomeni, si possa dire chiaramente questo (alcuni illusionisti sono riusciti a riprodurre alcuni presunti “miracoli” di Sai Baba) – si potrebbe trattare di fenomeni paranormali, cio\u00e8 di fenomeni naturali che, essendo poco conosciuti, sono oggetto di interpretazione soprannaturale.<\/p>\n

Tuttavia, uno sguardo cristiano non pu\u00f2 neppure escludere che all\u2019origine di questi “prodigi” vi sia una possibile causa demoniaca, la stessa che potrebbe determinare alcuni eventi in ambito occultistico. Giova ricordare, comunque, che in questo settore si deve procedere molto cautamente per non cadere in facili e ingenue “demonizzazioni” in casi in cui le spiegazioni possibili potrebbero essere altre. Certamente alcuni elementi – come la testimonianza sopra ricordata – invitano il cattolico a tenere aperta anche questa ipotesi.<\/p>\n

Non si deve poi confondere la Risurrezione con la reincarnazione<\/strong>: Cristo \u00e8 risorto dai morti al terzo giorno e non \u00e8 la reincarnazione di un “uomo di Dio<\/em>” indiano, poco conosciuto all\u2019infuori dell\u2019India. Su questo punto esiste molta confusione negli stessi ambienti cristiani, per questo \u00e8 necessario fare chiarezza per non cadere nell\u2019inganno dei falsi profeti che si presentano come angeli di luce.<\/p>\n

L\u2019idea della reincarnazione, insieme al forte sincretismo<\/strong> – che pretende di affermare che tutti possono continuare a seguire la propria religione pur diventando discepoli di Sai Baba – e la sua pretesa di essere “dio” rendono chiaramente incompatibile la dottrina del guru indiano con la Fede in Ges\u00f9. Si pu\u00f2 cos\u00ec a tal proposito citare uno stralcio della Lettera Pastorale Nuova religiosit\u00e0 e nuova evangelizzazione<\/em> di Mons. Giuseppe Casale, arcivescovo di Foggia-Bovino (Piemme, Casale Monferrato Alessandria 1993, pp. 52-53), per ribadire che solo in Cristo “abita corporalmente la pienezza della divinit\u00e0<\/em>” (Col 2,9), la Sua incarnazione \u00e8 un fatto unico e irrepetibile.<\/p>\n

“Un concetto proveniente dalla tradizione ind\u00f9 e che \u00e8 abbastanza presente – in modo esplicito o implicito – nella nuova religiosit\u00e0, ci pu\u00f2 aiutare a mettere meglio a fuoco questo punto importantissimo: si tratta del concetto di avatara<\/em>. E\u2019 un termine sanscrito che significa letteralmente: discesa. Si applica alla Divinit\u00e0 e alla sua manifestazione condiscendente nella sfera del sensibile (non solo umano).<\/p>\n

Molti indologi e occultisti lo traducono semplicemente con \u2018incarnazione\u2019. Ecco allora che il dogma centrale del Cristianesimo si trova ricondotto a una categoria storico-religiosa pi\u00f9 ampia. Frequenti sarebbero state le \u2018discese\u2019 del dio Vishnu. L\u2019ultima sua apparizione umana sarebbe stata Krishna. L\u2019evento di Cristo diventa cos\u00ec solo il caso particolare di una categoria pi\u00f9 generale. Un caso nuovamente ripetibile, come per esempio si pretende per il guru<\/em> indiano Sathya Sai Baba<\/strong>.<\/p>\n

In realt\u00e0 un esame pi\u00f9 attento – un esame teologico, come richiede la materia – evidenzia subito che i concetti di avatara<\/em> e di incarnazione<\/em> possono essere accomunati solo in forza di un grave equivoco. A parte la inconsistenza storica della figura di Krishna, la manifestazione umana del dio si risolve nell\u2019assunzione di un corpo apparente. Chi applica questa concezione a Cristo ricalca – in modo pi\u00f9 o meno cosciente – le orme di un\u2019antica eresia, il docetismo<\/em> (dal greco dokeo<\/em>, \u2018apparire\u2019) e certamente non esprime le fede cristiana.<\/p>\n

L\u2019incarnazione cristiana, che implica la verit\u00e0 e la completezza della umanit\u00e0 di Ges\u00f9, emerge da questo confronto come evento unico e irripetibile, vero \u2018segno di contraddizione\u2019 (Lc 2,34) che non sopporta nessuna omologazione sincretistica o pseudognostica, ma esige una presa di posizione chiara e decisiva”.<\/p>\n

Infine, possiamo ricordare che la Parola di Dio invita ad avere un solo Dio, Signore e Padre: “Ascolta, Israele: il Signore \u00e8 il nostro Dio, il Signore \u00e8 uno solo<\/em>” (Dt 6,4).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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