{"id":81,"date":"2004-11-09T17:46:05","date_gmt":"2004-11-09T16:46:05","guid":{"rendered":""},"modified":"2024-01-05T19:55:10","modified_gmt":"2024-01-05T18:55:10","slug":"conoscere-al-qaida-e-osama-bin-laden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/conoscere-al-qaida-e-osama-bin-laden\/","title":{"rendered":"Conoscere Al-Qaida e Osama bin Laden"},"content":{"rendered":"

\"BinAbstract: <\/strong>conoscere Al-Qaida e Osama bin Laden. \u00a0Rohan Gunaratna, docente presso la University of St. Andrew\u2019s, in Scozia, considerato uno dei maggiori studiosi del terrorismo internazionale, ha prodotto con\u00a0Inside Al Qaeda.\u00a0<\/i>Global Network of Terror , “Dentro al-Qa\u2019ida. Una rete globale del terrore”, un\u2019opera presentata nel risvolto di copertina come “definitiva”. La pretesa \u2014 se ci si riferisce alla descrizione del fenomeno \u2014 non \u00e8 eccessiva<\/em><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Articolo pubblicato su Cristianit\u00e0 <\/strong><\/a><\/span>n. 312 (2002)<\/span><\/p>\n

Al-Qaida e Osama bin Laden: uno studio “definitivo”<\/h3>\n

di\u00a0<\/b>Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong>\u00a0Rohan Gunaratna, docente presso la University of St. Andrew\u2019s, in Scozia, considerato uno dei maggiori studiosi del terrorismo internazionale, ha prodotto con\u00a0Inside Al Qaeda.<\/em>\u00a0<\/i>Global Network of Terror<\/em>\u00a0(1) , “Dentro al-Qa\u2019ida. Una rete globale del terrore”, un\u2019opera presentata nel risvolto di copertina come\u00a0“definitiva”<\/em>. La pretesa \u2014 se ci si riferisce alla descrizione del fenomeno \u2014 non \u00e8 eccessiva, e Gunaratna, che \u00e8 consulente di diversi governi e dell\u2019Organizzazione delle Nazioni Unite, ha avuto accesso a un gran numero di fascicoli riservati che riguardano al-Qa\u2019ida, partecipando anche personalmente all\u2019interrogatorio di membri dell\u2019organizzazione detenuti in vari paesi, prima e dopo l\u201911 settembre 2001.<\/p>\n

Utilizza inoltre pubblicazioni clandestine di al-Qa\u2019ida cui non molti studiosi hanno avuto accesso, come l\u2019Enciclopedia del Jihad Afghano<\/em>, un testo di circa settemila pagine, e il volume di riflessioni, in arabo, pubblicato clandestinamente a Londra dall\u2019editore Al-Sharq al-Awsat nel dicembre 2001 con il titolo\u00a0Cavalieri sotto la bandiera del Profeta. Meditazioni sul movimento jihadista<\/em>, che contiene le riflessioni del medico egiziano Ayman al-Zawahiri, numero due di al-Qa\u2019ida, sul futuro del movimento dopo l\u201911 settembre 2001.<\/p>\n

2.<\/strong>\u00a0Il quadro che ne emerge non \u00e8 confortante. Al Qa\u2019ida, secondo Gunaratna, costituisce un movimento qualitativamente e quantitativamente diverso da tutti i gruppi terroristici che la storia recente ha conosciuto. Ben lungi dall\u2019essere quella realt\u00e0 marginale che alcuni studiosi del fondamentalismo islamico \u2014 desiderosi soprattutto di contestare la posizione sul punto della CIA e dell\u2019amministrazione statunitense \u2014 avevano creduto di poter descrivere negli anni 1990, al Qa\u2019ida emerge come la maggiore organizzazione terroristica che la storia abbia conosciuto, con un numero di agenti \u2014 diverse decine di migliaia, per quanto le stime siano oggetto di controversie \u2014, armi e disponibilit\u00e0 finanziarie paragonabili non tanto alle cifre di movimenti terroristici del passato quanto alle possibilit\u00e0 di un piccolo \u2014 ma ben armato \u2014 Stato contemporaneo.<\/p>\n

Mentre il passato ha conosciuto gruppi terroristici\u00a0controllati<\/em>\u00a0da Stati, al-Qa\u2019ida aspira \u2014 ed \u00e8 riuscita, nel caso dell\u2019Afghanistan \u2014 a essere un gruppo terroristico che\u00a0controlla<\/em>\u00a0Stati. Quanto al suo\u00a0leader<\/em>,\u00a0“tra i capi terroristi contemporanei, Osama bin Laden non ha uguali<\/em>\u00a0[…].\u00a0Anzitutto, \u00e8 il solo<\/em>\u00a0<\/i>leader\u00a0<\/i>ad aver costruito un gruppo terroristico veramente multinazionale, che pu\u00f2 colpire ovunque nel mondo<\/em>\u00a0[…].\u00a0In secondo luogo, si \u00e8 costruito un seguito popolare nel mondo islamico, ed \u00e8 oggetto quasi di venerazione in ambienti musulmani dell\u2019Asia, dell\u2019Africa e del Medio Oriente, e fra gli emigranti di prima e seconda generazione in America, Europa e Australia”<\/em>\u00a0(2): Gunaratna riferisce, per esempio, che il settanta per cento dei bambini nati nella popolosa citt\u00e0 nigeriana di Kano fra l\u201911 settembre 2001 e la fine dello stesso anno sono stati chiamati “Osama”, e che indagini demoscopiche rivelano in tutto il mondo islamico una popolarit\u00e0 di bin Laden superiore a quella dei\u00a0leader<\/em>\u00a0<\/i>politici locali (3).<\/p>\n

Questa popolarit\u00e0 si traduce in un continuo afflusso di finanziamenti, i quali si aggiungono agl\u2019importanti contributi di organizzazioni caritative internazionali islamiche i cui vertici simpatizzano per al-Qa\u2019ida o ne sono \u2014 assai spesso \u2014 infiltrati, cos\u00ec che la fortuna personale di bin Laden contribuisce solo per una parte minoritaria alla solidit\u00e0 finanziaria dell\u2019organizzazione, che peraltro riposa anche su un sistema internazionale di frodi alle societ\u00e0 di carte di credito, mentre sembrerebbe che bin Laden, a differenza dei talebani afghani, abbia sempre rifiutato un coinvolgimento nel traffico di droga.<\/p>\n

3.<\/strong>\u00a0La storia di al-Qa\u2019ida \u00e8 in gran parte nota (4) e la ricostruzione di Gunaratna \u00e8 cos\u00ec dettagliata e attenta al particolare \u2014 fornisce, per esempio, il numero del telefono satellitare usato per anni da bin Laden e i nomi degli alberghi dove hanno pernottato i principali agenti di al-Qa\u2019ida nei loro viaggi \u2014 da risultare talora di difficile lettura, anche perch\u00e9 alcuni dei protagonisti utilizzano uno straordinario numero di nomi falsi \u2014 oltre quaranta nel caso di Ramzi Ahmed Yousef \u2014, riuscendo a confondere \u2014 se non i servizi segreti che danno loro la caccia \u2014 almeno il medio lettore del volume. Alcuni particolari sono peraltro degni di nota. Per esempio, Gunaratna considera probabile che il quarto obiettivo \u2014 mancato \u2014 dell\u2019operazione dell\u201911 settembre 2001 fosse la Casa Bianca, e ritiene certo che lo stesso giorno solo la chiusura dell\u2019aeroporto londinese di Heathrow con qualche ora di anticipo rispetto alle previsioni di al-Qa\u2019ida, dopo gli eventi di New York e Washington, abbia impedito a un gruppo di terroristi, gi\u00e0 pronti a imbarcarsi sul volo Londra-Manchester, di dirottare l\u2019aereo e di farlo schiantare contro il Parlamento britannico.<\/p>\n

Dall\u2019opera emerge che i fatti dell\u201911 settembre sono ormai stati ricostruiti nei particolari, e che al-Qa\u2019ida ha imparato dai suoi errori precedenti. Infatti l\u2019organizzazione di bin Laden non \u00e8 infallibile e i suoi nemici non sono sprovveduti: se al-Qa\u2019ida \u00e8 riuscita negli anni 1990 a mettere a segno alcuni attentati spettacolari, altri che sarebbero stati assai pi\u00f9 letali sono stati sventati. In particolare, Gunaratna attira l\u2019attenzione sul cosiddetto Oplan Bojinka, un piano che avrebbe dovuto essere realizzato nel 1995 e che prevedeva l\u2019esplosione in volo, lo stesso giorno, di undici aerei di linee statunitensi e il contemporaneo assassinio del presidente degli Stati Uniti d\u2019America William Jefferson “Bill” Clinton e di Papa Giovanni Paolo II; e sull\u2019attentato che avrebbe dovuto colpire l\u2019aeroporto internazionale di Los Angeles in occasione delle celebrazioni del 31 dicembre 1999.<\/p>\n

Entrambi furono sventati con gli arresti di alcuni fra i candidati esecutori suicidi prima che mettessero in atto i loro propositi, determinati \u2014 secondo Gunaratna \u2014 dal fatto che si trattava di attivisti piuttosto visibili \u2014 quindi sorvegliabili \u2014 del fondamentalismo islamico radicale, molti dei quali con precedenti penali specifici. Nel caso dell\u201911 settembre, invece, la maggioranza degli attentatori non aveva precedenti penali ed era stato loro raccomandato di non frequentare gruppi fondamentalisti, n\u00e9 moschee, n\u00e9 \u2014 ancora \u2014 di leggere il Corano o di pregare in pubblico. Il capo dell\u2019operazione dell\u201911 settembre, Mohammed Atta (1968-2001), figlio di un noto avvocato egiziano, era piuttosto noto come uno studente che si era laureato nel 1999 a pieni voti in urbanistica ad Amburgo con una tesi sul ricupero del centro storico di Aleppo e si avviava a una brillante carriera (5).<\/p>\n

D\u2019altro canto, sembra che al-Qa\u2019ida tenga costantemente pronti un centinaio di diversi progetti terroristici, realizzandone soltanto tre o quattro all\u2019anno con decisioni prese rapidamente da una piccola “cupola” di capi: bin Laden, l\u2019ideologo del movimento al-Zawahiri nonch\u00e9 il responsabile dell\u2019organizzazione, il palestinese Abu Zubaydah, e il comandante militare, l\u2019ex-poliziotto egiziano Muhammad Atef (1944-2001); tuttavia Zubaydah \u00e8 stato catturato dai servizi statunitensi in Pakistan il 28 marzo 2002, e Atef \u00e8 stato ucciso in Afghanistan, in entrambi i casi arrecando seri danni ad al-Qa\u2019ida.<\/p>\n

4.<\/strong>\u00a0Sul piano dell\u2019ideologia, Gunaratna propone alcune interessanti riflessioni sul carattere insieme utopico e concreto delle tesi elaborate da bin Laden e al-Zawahiri. Da una parte, l\u2019obiettivo dichiarato \u00e8 la restaurazione di un unico califfato per l\u2019intera\u00a0umma<\/em>\u00a0musulmana; questo scopo presuppone l\u2019abbattimento dei regimi corrotti che non applicano o applicano parzialmente la\u00a0shari\u2019a<\/em>\u00a0nei paesi a maggioranza islamica, il che \u00e8 possibile solo facendo venir meno la protezione loro garantita dagli Stati Uniti d\u2019America, i quali dovrebbero essere indotti a ritirarsi da questi paesi dalla minaccia di un terrorismo che li insegue fino nel cuore dell\u2019America.<\/p>\n

A chi fa osservare che l\u2019obiettivo \u00e8 utopico, al-Qa\u2019ida risponde che\u00a0“<\/em>[…]\u00a0tutto avviene secondo la volont\u00e0 di Dio”<\/em>\u00a0(6); anche l\u2019operazione dell\u201911 settembre, afferma al-Zawahiri,\u00a0“<\/em>[…]\u00a0\u00e8 riuscita grazie all\u2019aiuto di Dio, non alla nostra efficienza o potere”<\/em>\u00a0(7). D\u2019altro canto, il macro-progetto del califfato \u00e8 continuamente micro-tradotto in una serie di obiettivi intermedi che, per quanto di difficile realizzazione, non sono politicamente impossibili e in parte sono gi\u00e0 stati conseguiti: rovesciamento di specifici regimi, creazione di\u00a0enclave<\/em>\u00a0controllate da al-Qa\u2019ida e dai suoi alleati in zone remote del Pakistan \u2014 dove, secondo Gunaratna, si troverebbe tuttora bin Laden \u2014, dell\u2019Indonesia e delle Filippine, e cos\u00ec via. Il successo di al-Qa\u2019ida \u00e8 anche assicurato dall\u2019universalismo pan-islamico di bin Laden, che contro nemici comuni \u00e8 riuscito a far collaborare musulmani fondamentalisti e tradizionalisti, e anche sunniti e sciiti; peraltro, non senza che questo costituisse un elemento di frizione con i talebani, radicalmente anti-sciiti: si tratta di una dialettica che \u2014 secondo Gunaratna \u2014 avrebbe potuto esser meglio sfruttata dai nemici del terrorista di origine saudita.<\/p>\n

Anzi, sostiene Gunaratna, il principale sostegno militare e di\u00a0intelligence<\/em>\u00a0al sunnita bin Laden viene oggi dall\u2019Iran sciita, non dall\u2019Iraq, perci\u00f2 una politica statunitense che privilegiasse l\u2019attacco all\u2019Iraq sarebbe, secondo lo studioso, del tutto inadeguata.<\/p>\n

5.<\/strong>\u00a0Rimane comunque confermato che, contrariamente a una diffusa opinione popolare, gli scopi di al-Qa\u2019ida\u00a0cos\u00ec come sono percepiti dai suoi dirigenti e dai suoi membri<\/em>\u00a0sono di natura religiosa: “Osama non ha mai interpretato l\u2019islam come se fosse al servizio di uno scopo politico specifico. \u00c8 l\u2019islam il suo scopo politico”<\/em>\u00a0(8); per quanto,\u00a0visti dall\u2019esterno<\/em>,\u00a0“Osama e Zawahiri non sono uomini di Dio ma politici assetati di potere”<\/em>\u00a0(9): la distinzione fra l\u2019elemento religioso e quello politico non ha senso all\u2019interno di al-Qa\u2019ida ma Gunaratna propone di utilizzarla in una propaganda esterna che ne metta in discussione il mito: operazione il cui successo nei paesi islamici \u00e8 peraltro tutt\u2019altro che scontato.<\/p>\n

Lo studioso smentisce anche l\u2019esistenza, per la grande maggioranza dei militanti di al-Qa\u2019ida, di moventi economici (10); in gran parte i terroristi provengono da famiglie agiate e hanno ricevuto una buona istruzione, e in al-Qa\u2019ida ricevono “stipendi” modestissimi: \u00e8 esemplare il caso di Omar Sheikh, il terrorista responsabile dell\u2019assassinio del giornalista del\u00a0Wall Street Journal<\/em>\u00a0Daniel Pearl (1963-2002), figlio d\u2019imprenditori emigrati in Inghilterra e gi\u00e0 studente alla London School of Economics.<\/p>\n

6.<\/strong>\u00a0Secondo Gunaratna, i movimenti fondamentalisti islamici \u2014 che preferisce chiamare\u00a0“islamisti”<\/em>\u00a0(11) \u2014 si dividono in quattro tipi: rivoluzionari, ideologici, utopici e apocalittici. I primi, i\u00a0“rivoluzionari”<\/em>\u00a0(12), il cui tipo \u00e8 costituito da Hamas, praticano la violenza al servizio di scopi precisi politicamente raggiungibili; i secondi, gli\u00a0“ideologici”<\/em>\u00a0(13), giustificano la violenza sistematica con un discorso ideologico coerente che ne esalta il valore pedagogico e religioso, secondo un\u2019ideologia che sarebbe tipica del teorico fondamentalista sudanese Hassan Turabi e sarebbe praticata dagli Hezbollah in Libano; i terzi, gli\u00a0“utopici”<\/em>\u00a0(14), intendono rovesciare l\u2019ordine mondiale esistente per sostituirlo con un nuovo ordine islamico: di essi sono esempi i talebani e al-Qa\u2019ida stessa in una sua prima fase di sviluppo; infine gli\u00a0“apocalittici”<\/em>\u00a0(15) credono nel valore della violenza globale che dovrebbe condurre a un\u2019apocalisse islamica, sola condizione per la restaurazione del califfato (16).<\/p>\n

Solo due gruppi \u2014 al Qa\u2019ida e il GIA, il Gruppo Islamico Armato, algerino \u2014 sarebbero in questo senso “apocalittici”<\/em>, bench\u00e9 Gunaratna precisi che l\u2019aggettivo non \u00e8 usato nel senso corrente nella sociologia delle religioni per indicare una vera e propria attesa della fine del mondo, un elemento la cui presenza in al-Qa\u2019ida rimane oggetto di dibattiti e quesiti ai quali lo studioso tende a dare una risposta negativa. Quanto al GIA, lo stesso bin Laden ha denunciato la sua violenza gratuita contro interi villaggi musulmani \u2014 esprimendosi in termini particolarmente severi contro i ripetuti episodi di violenza carnale \u2014 e ha favorito nel 1998 la scissione del GSPC, il Gruppo Salafita per la Predicazione e il Combattimento, che oggi \u00e8 il rappresentante del\u00a0network<\/em>\u00a0di al-Qa\u2019ida in Algeria ed \u00e8 anche presente clandestinamente in Francia e in Italia.<\/p>\n

7.<\/strong>\u00a0Che fare contro al-Qa\u2019ida? Nel breve periodo la risposta, secondo Gunaratna, pu\u00f2 essere soltanto militare e di\u00a0intelligence<\/em>. Non si devono sottovalutare i successi conseguiti dai servizi occidentali nello sventare operazioni di al-Qa\u2019ida \u2014 che dunque non \u00e8 invincibile \u2014 e favorire anche una migliore cooperazione fra servizi di Stati diversi. Per esempio, il dirottamento di aerei di linea perch\u00e9 si schiantino contro edifici-simbolo avrebbe potuto esser previsto, secondo lo studioso, attraverso una migliore collaborazione fra servizi francesi e statunitensi, poich\u00e9 ai primi era noto come l\u2019obiettivo dei terroristi del GIA \u2014 che nella notte di Natale del 1994 avevano dirottato un aereo della Air France partito da Algeri \u2014 era quello di farlo schiantare contro la Torre Eiffel: durante uno scalo per rifornimento a Marsiglia, il piano fu sventato da reparti speciali della Gendarmeria francese, che assaltarono l\u2019aereo uccidendo tutti i terroristi.<\/p>\n

Nel medio periodo, secondo Gunaratna, sconfiggere al-Qa\u2019ida significa spezzare la rete di simpatia e di complicit\u00e0 di cui gode nel mondo islamico in generale e fondamentalista in particolare. A differenza di molti sociologi, Gunaratna non distingue particolarmente fra fondamentalismo “neo-tradizionalista” \u2014 che non usa in genere mezzi violenti \u2014 e “radicale”, non solo perch\u00e9 lo scopo del suo studio non \u00e8 l\u2019analisi del fondamentalismo (17), ma perch\u00e9 dalla sua documentazione emergono continuamente contatti fra al-Qa\u2019ida ed esponenti di gruppi che altri chiamerebbero “neo-tradizionalisti”, primi fra tutti i Fratelli Musulmani.<\/p>\n

“La domanda<\/em>\u00a0\u2014 scrive Gunaratna \u2014\u00a0deve essere posta: al-Qa\u2019ida \u00e8 coranica o eretica?”<\/em>\u00a0(18); lo studioso pensa evidentemente che la risposta vada nel senso dell\u2019eresia, anche se la sua argomentazione rimane sommaria. Il problema che Gunaratna ha presente non \u00e8 teologico, ma strategico: come vincere la guerra contro al-Qa\u2019ida \u2014 se non contro il fondamentalismo islamico in generale \u2014 utilizzando insieme strumenti militari e\u00a0“ideologici”<\/em>\u00a0(19), come a suo avviso fu fatto con successo nei confronti del comunismo durante la Guerra fredda. Lo studioso auspica che si manifestino, nel medio termine,\u00a0“autorevoli religiosi”<\/em>\u00a0(20) dell\u2019islam in grado di pronunciarsi autorevolmente almeno contro il terrorismo. Gunaratna ammette che finora non si sono trovati\u00a0“<\/em>[…]\u00a0precedenti tradizionali, garanzie di sicurezza o incentivi”<\/em>\u00a0(21) per favorire simili pronunciamenti (22), ma non dispera che si possano trovare in futuro, mentre considera inutili le dichiarazioni di veri o presunti esperti occidentali dell\u2019islam, puntualmente ridicolizzate nei paesi a maggioranza islamica.<\/p>\n

Questo lo spinge a guardare, oltre il medio, al lungo periodo in cui, per favorire l\u2019emergere di un consesso internazionale islamico che appaia autorevole alle masse musulmane e condanni il terrorismo, l\u2019Occidente dovrebbe fare la sua parte per risolvere nodi irrisolti come quelli della Palestina, della Cecenia e del Kashmir.<\/p>\n

8.<\/strong>\u00a0Si tratta certo, in gran parte, di considerazioni di buon senso, ma nello stesso tempo di una problematica enorme, che forse non spetta agli esperti di anti-terrorismo risolvere: per esempio, chi potrebbe avere l\u2019autorit\u00e0 per dichiarare al-Qa\u2019ida\u00a0“eretica”<\/em>\u00a0in una religione come l\u2019islam? Chi potrebbe convocare un concilio di\u00a0“autorevoli religiosi”<\/em>, e come sceglierli? Se questa, come sostiene Gunaratna, \u00e8 l\u2019unica vera soluzione finale del problema al-Qa\u2019ida, non resta che concentrarsi per il momento sulle soluzioni intermedie e rafforzare le misure di prevenzione militari e di\u00a0intelligence<\/em>, certi che al-Qa\u2019ida in questo momento gi\u00e0 si prepara a colpire ancora.<\/p>\n

Note:<\/strong><\/p>\n

(1)<\/b> Cfr. Rohan Gunaratna,\u00a0Inside Al Qaeda.<\/em>\u00a0<\/i>Global Network of Terror<\/em>, Columbia University Press, New York 2002<\/p>\n

\n

(2)<\/b>\u00a0Ibid.<\/em>, p. 53.<\/p>\n<\/div>\n

\n

(3)<\/b> Cfr.\u00a0ibid.<\/em>, p. 52.<\/p>\n<\/div>\n

\n

(4)<\/b> Cfr. il mio\u00a0Osama bin Laden. Apocalisse sull\u2019Occidente<\/em><\/a>, Elledici, Leumann (Torino) 2001; e Peter L. Bergen,\u00a0Holy War, Inc. Osama bin Laden e la multinazionale del terrore<\/em>, trad. it., Mondadori, Milano 2001.<\/p>\n<\/div>\n

\n

(5)<\/b> Cfr. R. Gunaratna,\u00a0op. cit<\/em>., p. 105.<\/p>\n<\/div>\n

\n

(6)<\/b>\u00a0Ibid.<\/em>, p. 229.<\/p>\n<\/div>\n

\n

(7)<\/b>\u00a0Ibidem.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

\n

(8)<\/b>\u00a0Ibid.<\/em>, p. 87.<\/p>\n<\/div>\n

\n

(9)<\/b>\u00a0Ibid<\/em>., p. 238.<\/p>\n<\/div>\n

\n

(10)<\/b> Che la miseria e la discriminazione siano alle radici del terrorismo islamico \u00e8 un mito duro a morire, orse perch\u00e9 “politicamente corretto”: lo riprendono anche autori solitamente bene informati, ma animati da irenismo in tema di rapporti fra cristianesimo e islam, come \u2014 da ultimo \u2014 uno dei pi\u00f9 ascoltati consulenti di istituzioni cattoliche in tema di islam, ordinario di Religioni e Relazioni Internazionali nonch\u00e9 direttore del Centro per il Dialogo Islamo-Cristiano presso la Georgetown University di Washington, John L. Esposito,\u00a0Unholy War.<\/em>\u00a0<\/i>Terror in the Name of Islam<\/em>, Oxford University Press, New York 2002.
\n(11)<\/b> R. Gunaratna,\u00a0op. cit<\/em>., p. 92.<\/p>\n<\/div>\n

\n

(12)<\/b>\u00a0Ibidem<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n

\n

(13)<\/b>\u00a0Ibid<\/em>., pp. 92 e 93.<\/p>\n<\/div>\n

\n

(14)<\/b>\u00a0Ibidem<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n

\n

(15)<\/b>\u00a0Ibidem<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n

\n

(16)<\/b> Cfr. R. Gunaratna,\u00a0op. cit<\/em>., pp. 92-94.<\/p>\n<\/div>\n

\n

(17) <\/b>Cfr. la proposta di queste categorie, in Renzo Guolo,\u00a0Il partito di Dio. L\u2019Islam radicale contro l\u2019Occidente<\/em>, Guerini e Associati, Milano 1994; la distinzione \u00e8 stata ripresa da numerosi autori, non solo in Italia.<\/p>\n<\/div>\n

\n

(18)<\/b> R. Gunaratna,\u00a0op. cit<\/em>., p. 234.<\/p>\n<\/div>\n

\n

(19)<\/b>\u00a0Ibidem.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

\n

(20)<\/b>\u00a0Ibid.<\/em>, p. 238.<\/p>\n<\/div>\n

\n

(21)<\/b>\u00a0Ibidem.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

(22)<\/b> Per la verit\u00e0, pronunciamenti di questo genere vi sono gi\u00e0 stati. Il 5 novembre 2001 il Consiglio di ricerca islamico dell\u2019Universit\u00e0 al-Azhar del Cairo ha solennemente dichiarato che\u00a0“l\u2019Islam offre regole e norme etiche chiare che vietano l\u2019uccisione di non combattenti, come quella di donne, bambini e anziani<\/em>\u00a0<\/i>[…]\u00a0e la distruzione di propriet\u00e0 che non sono usate per scopi bellici”<\/em>\u00a0(cit. in J. L. Esposito,\u00a0op. cit.<\/em>, p. 158). Esposito presenta questo testo come una dichiarazione\u00a0“forte e autorevole”<\/em>\u00a0che emana da un\u2019universit\u00e0\u00a0“<\/em>[…]\u00a0considerata da molti come la pi\u00f9 alta autorit\u00e0 morale dell\u2019islam”<\/em>\u00a0(ibidem<\/em>). Peraltro, nella stessa opera, Esposito aveva in precedenza spiegato che, fin dai tempi del presidente Anwar as-Sadat (1918-1981), il governo egiziano si \u00e8 assicurato\u00a0“<\/em>[…]\u00a0un controllo sufficiente dello<\/em>\u00a0<\/i>shaykh\u00a0(rettore) e dei principali professori di materie religiose all\u2019Universit\u00e0 al-Azhar”<\/em>\u00a0(ibid.<\/em>, p. 87), cos\u00ec che l\u2019opinione pubblica egiziana considera tale universit\u00e0\u00a0“un fantoccio del governo”<\/em>\u00a0(ibid.<\/em>, p. 89). La contraddizione mostra bene come quelli che sono considerati interlocutori autorevolissimi dagli studiosi e dagli esperti di dialogo inter-religioso occidentali non siano necessariamente percepiti come tali \u2014 per ammissione, appunto, degli stessi studiosi ed esperti \u2014 dall\u2019opinione pubblica dei paesi a maggioranza islamica, il che ripropone il duplice problema di chi abbia titolo a parlare in nome dell\u2019”autentico” islam e di come dichiarazioni di realt\u00e0 islamiche in tesi “autorevoli” siano poi di fatto accolte dalle masse musulmane<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abstract: conoscere Al-Qaida e Osama bin Laden. \u00a0Rohan Gunaratna, docente presso la University of St. Andrew\u2019s, in Scozia, considerato uno dei maggiori studiosi del terrorismo internazionale, ha prodotto con\u00a0Inside Al Qaeda.\u00a0Global Network of Terror , “Dentro al-Qa\u2019ida. Una rete globale del terrore”, un\u2019opera presentata nel risvolto di copertina come “definitiva”. La pretesa \u2014 se ci … <\/p>\n

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