{"id":802,"date":"2005-06-30T14:49:04","date_gmt":"2005-06-30T12:49:04","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-26T12:24:24","modified_gmt":"2016-04-26T10:24:24","slug":"la-sociologia-del-demonio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-sociologia-del-demonio\/","title":{"rendered":"La sociologia del Demonio"},"content":{"rendered":"
\"satanisti\"da il Domenicale<\/strong>, anno 2, numero 21<\/div>\n
24 maggio 2003<\/div>\n

Oramai il Principe delle Tenebre \u00e8 tra noi. O forse no. Molti si stracciano le vesti, ma la realt\u00e0 dei fatti \u00e8 ben diversa. Scapperebbe da ridere se ogni tanto non ci scappasse il morto innocente
\n<\/em><\/p>\n

di Andrea Menegotto<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00c8 di queste settimane il rilancio da parte dei mass-media<\/em>, questa volta sulla scia di roboanti proposte di legge presentate in Parlamento, di un tormentone che puntualmente – con scadenza almeno annuale – \u00e8 destinato a invadere, almeno per qualche tempo, quotidiani, rotocalchi e tiv\u00f9: quanti sono i satanisti in Italia? Di quanti e quali crimini si macchiano?<\/div>\n

Gli spunti di cronaca per parlare – il pi\u00f9 delle volte impropriamente – di satanismo e della presenza di decine di migliaia di satanisti organizzati in centinaia di gruppi nel nostro Paese sono, di fatto, quotidiani. Abusi su minori, violenze, profanazioni di chiese e di cimiteri o comunque di simboli sacri, uccisioni di persone in circostanze \u00abstrane\u00bb, ritrovamenti bizzarri di resti di animali, residui di rituali (candele rosse o nere, pupazzi, calici)… Molto spesso tutto questo si colora di mistero e, nella vulgata <\/em>giornalistica, passa come esempio concreto di attivit\u00e0 genericamente definite \u00absataniche\u00bb.<\/p>\n

Tuttavia, il satanismo non rappresenta un fenomeno unitario, perci\u00f2 gli studiosi distinguono opportunamente fra tre ambiti, che si differenziano in maniera sostanziale per le loro peculiarit\u00e0: esistono infatti un satanismo \u00aborganizzato\u00bb, un satanismo \u00abgiovanile\u00bb e un cosiddetto \u00abpara-satanismo\u00bb. Quest\u2019ultima categoria tiene conto del fatto che il folklore della malavita organizzata, della prostituzione nonch\u00e9 le attivit\u00e0 di alcuni pervertiti sessuali spesso assumono il Demonio quale simbolo della violazione e della sfida alla legge, anche se rimane di per s\u00e9 difficile dire quanto questo riferimento sia puramente simbolico ovvero reale.<\/p>\n

Il satanismo<\/em> organizzato<\/em>, invece, interessa in realt\u00e0 solo qualche migliaio di persone nel mondo. Le statistiche possono essere ricostruite in modo piuttosto preciso, poich\u00e9 \u00e8 praticamente impossibile che un gruppo organizzato sfugga completamente al rilevamento da parte degli specialisti o degli organi di polizia. Una stima del CESNUR (il Centro Studi sulle Nuove Religioni) riferita al 2003 giunge a contare circa 240 membri totali, suddivisi fra 3 gruppi principali (le 2 Chiese di Satana – l\u2019una di orientamento occultista e l\u2019altra razionalista – e i Bambini di Satana contano in totale circa 90 aderenti) e alcuni gruppi minori (150 aderenti).<\/p>\n

Dunque, a dispetto delle cifre molto maggiori – a chi propone tali cifre, naturalmente, rimane l\u2019onere della prova – i gruppi di satanisti organizzati non radunano una percentuale significativa della popolazione italiana, anche se l\u2019esperienza vissuta pu\u00f2 naturalmente essere seria e grave per le persone coinvolte.<\/p>\n

Molto pi\u00f9 diffuso e difficile da stimare \u00e8 il satanismo giovanile<\/em>, detto pure \u00absatanismo acido\u00bb, per la sua associazione con la droga, composto da gruppuscoli di minorenni (molto raramente con la presenza di qualche adulto), privi di una continuit\u00e0 organizzativa e rituale e di contatti con i gruppi del satanismo \u00abstorico\u00bb e organizzato, che mettono in scena rituali satanici \u00abselvaggi\u00bb sotto l\u2019influsso di film, trasmissioni televisive, fumetti e di una certa subcultura musicale.<\/p>\n

Le statistiche sul satanismo giovanile sono invece, per le caratteristiche sociologiche dello stesso fenomeno, ipotetiche e, di fatto, molti gruppi possono essere rilevati soltanto in occasione di un reato compiuto.<\/p>\n

Dai dati di polizia che riguardano diverse regioni si pu\u00f2 ipotizzare che il fenomeno in questione coinvolga in Italia circa un migliaio di giovani, mentre una cerchia pi\u00f9 ampia (2.000-3.000 persone) adotta stili della subcultura satanica (abbigliamento, simboli, gesti) senza per\u00f2 partecipare alle vere e proprie attivit\u00e0 dei gruppi del satanismo giovanile.<\/p>\n

Proprio il satanismo \u00abselvaggio\u00bb – molto pi\u00f9 difficile da sorvegliare per le forze di polizia – si rivela spesso veramente pericoloso ed \u00e8 in questo ambiente che sono maturati negli ultimi anni crimini di vario genere e gravit\u00e0: vandalismo e profanazione di chiese e cimiteri, violenza carnale e omicidi, come quello di suor Maria Laura Mainetti (1939-2000) il 6 giugno del 2000 a Chiavenna.<\/p>\n

Il satanismo giovanile, per\u00f2, \u00e8 fondamentalmente un fenomeno di disagio e – come tale – non dovrebbe essere analizzato primariamente con le categorie della sociologia dei movimenti religiosi, ma con quelle della devianza e del disagio giovanile, parlando le storie dei giovani satanisti della frequentazione di ambienti border-line<\/em>, di droga, teppismo e \u00abpiccola criminalit\u00e0\u00bb. Dal punto di vista sociologico il satanismo \u00e8 dunque un fenomeno delicato e complesso e la creazione di ci\u00f2 che il sociologo e criminologo statunitense Philip Jenkins definisce \u00abpanico morale\u00bb non giova certo alla comprensione e alla soluzione dei problemi sociali che esso pone.<\/p>\n

Una maniera impropria ed enfatica di affrontare la questione del satanismo da parte dei mass-media<\/em> e, di conseguenza, dell\u2019opinione e degli enti pubblici finisce, tragicamente, per produrre vittime innocenti. \u00c8 questo il triste caso di don Giorgio Govoni (1941-2000), sacerdote cattolico della diocesi di Modena-Nonantola, accusato da alcuni bambini – ma in realt\u00e0 da psicologhe e assistenti sociali dell\u2019ASL di Mirandola (Modena), le quali affermavano di interpretare i racconti dei bambini – di organizzare riti satanici in cui si abusava sessualmente dei piccoli. Il sacerdote, processato nel 2000, muore letteralmente di crepacuore poche ore dopo l\u2019arringa del pubblico ministero che lo riteneva colpevole.<\/p>\n

Dopo che i giudici di primo grado avevano mostrato di credere alla realt\u00e0 dei riti satanici condannando altri imputati, sia i giudici di appello nel 2001 sia la Corte Suprema di Cassazione italiana, nel 2002, hanno demolito la ricostruzione dei presunti riti satanici proposta dall\u2019equipe della ASL di Mirandola, riabilitando il sacerdote che da parte loro il vescovo e la diocesi avevano sempre difeso.<\/p>\n

Affinch\u00e9 drammi come questo non si ripetano, occorrerebbe che fosse sottolineato, anche e soprattutto dagli stessi media<\/em>, che i satanisti in realt\u00e0 sono pochi, che le loro attivit\u00e0 veramente criminali sono piuttosto infrequenti e che essi non sono dei potenti signori delle tenebre, ma – piuttosto -, in molti casi, dei veri e propri \u00abpoveri diavoli\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

da il Domenicale, anno 2, numero 21 24 maggio 2003 Oramai il Principe delle Tenebre \u00e8 tra noi. O forse no. Molti si stracciano le vesti, ma la realt\u00e0 dei fatti \u00e8 ben diversa. Scapperebbe da ridere se ogni tanto non ci scappasse il morto innocente di Andrea Menegotto<\/p>

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