{"id":781,"date":"2005-06-26T16:12:34","date_gmt":"2005-06-26T14:12:34","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-01T09:10:51","modified_gmt":"2015-12-01T08:10:51","slug":"la-vittoria-antireferendaria-per-la-nuova-cultura-politica-dei-cattolici","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-vittoria-antireferendaria-per-la-nuova-cultura-politica-dei-cattolici\/","title":{"rendered":"La vittoria (anti)referendaria per la nuova cultura politica dei cattolici"},"content":{"rendered":"
\"legge<\/a>chiesa.espressonline.it<\/strong><\/a> 13 13 giugno 2005<\/div>\n

Versione originale, pi\u00f9 ampia, di un commento di Pietro De Marco<\/strong> ai risultati dei referendum, concentrato maggiormente sugli effetti interni al mondo cattolico, uscito in precedenza su \u201cAvvenire\u201d il 14 giugno 2005<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Dopo un trentennio di latenza cattolica, forse di subalternit\u00e0 (contrastata ma effettiva) ad egemonie altrui e di marginalit\u00e0 nella sfera pubblica (mascherata nella nostra coscienza da ebbrezze elitarie e da illusioni di purificazione: “infine un cattolicesimo di minoranza!”), risarcite da un pontificato di geniale respiro e coraggio, abbiamo da poco ripreso coscienza del nostro ruolo pubblico. Ruolo politico pubblico cui non possiamo sottrarci, e che non pu\u00f2 risolversi nella pratica quotidiana (che, in fondo, pubblica non \u00e8) della immersione in altri terreni, poich\u00e9 la politica si manifesta veramente nell\u2019essere capaci di responsabilit\u00e0 di indirizzo nella vita del paese.<\/div>\n

Senza questo orizzonte la \u201cpoliticit\u00e0\u201d cattolica (e ogni altra) si fa \u2013 e si \u00e8 fatta spesso \u2013 declamatoria e moralistica, nella sostanza eterodipendente.Per esercitare responsabilit\u00e0 politica cattolica non mancavano n\u00e9 cultura n\u00e9 progetto; mancava (\u00e8 mancata a lungo) convinzione e volont\u00e0. Anzi, la convinzione pi\u00f9 influente e distruttiva \u00e8 stata quella opposta: non abbiamo, si diceva, niente di peculiare da affermare come cattolici, a nessun livello della realt\u00e0 storica; dobbiamo solo scegliere nelle\/tra le politiche secolari, scegliere eventualmente secondo un problematico criterio di selezione della loro conformit\u00e0 ultima alla coscienza cristiana<\/p>\n

Duplice errore. Anzitutto nel dimenticare che l\u2019articolazione cattolica della fede avviene in una tessitura razionale aperta ai saperi pratici-politici e capace di fondarli. Errore, poi, nell\u2019avere sottovalutato l\u2019impianto antagonista al cristianesimo delle culture politiche razionali-mondane cui si dava fiducia. Non sono mancate, certo, resistenze interne a questa nostra deriva, e ad esse dobbiamo gratitudine. Ma in maniere diverse siamo stati incapaci a lungo di prendere in mano, da protagonisti, anzitutto la nostra stessa condotta pubblica, e su questo fondamento ritrovare una certezza di ruolo nella politica nazionale ed europea, non fungibile da altre forze o ideologie.<\/p>\n

Tale volont\u00e0 di ruolo si \u00e8 finalmente manifestata in questi mesi, con tutta la faticosit\u00e0 di un parto, nella mobilitazione di opposizione al referendum. E coerentemente si \u00e8 espressa come proposta di argomenti e fini razionali, di diritto naturale, non \u201cdi fede\u201d. Appunto di questo sono capaci da secoli la Weltanschauung cattolica e i cristianesimi costruttori di civilt\u00e0.<\/p>\n

\u00c8 solo spiritualismo poco provveduto quello che ha portato i critici a stupirsi del fatto che non per fede (cio\u00e8 entro quello ch\u2019essi immaginano essere il ragionamento \u201cteologico\u201d o forse \u201cmitico\u201d del vero credente) ma con riferimento alle scienze la Chiesa parlasse di vita umana e di diritti dell\u2019Innocente. Eppure la tradizione maestra del cristianesimo \u00e8 questa: con teologia e diritto razionali il cristianesimo ha creato l\u2019Occidente, non con l\u2019esoterismo di mondi paralleli. La Rivelazione parla dell\u2019unica realt\u00e0<\/p>\n

E quella stessa volont\u00e0 cattolica si \u00e8 posta finalmente in termini politici, avendo individuato un avversario da cui non farsi umiliare (era a priori vincente, se non fosse subentrata la decisione di combattere) e che anzi andava sconfitto<\/p>\n

Non vi \u00e8 politica senza capacit\u00e0 di riconoscere le sfide ed affrontarle per vincere. Questa sfida era rivolta ad estendere una sorda egemonia residuale (sul costume, la socializzazione, gli istituti fondamentali, l\u2019alta cultura), espellendo la comune morale cattolica da livelli istituzionali e normativi rilevanti per la vita del paese.<\/p>\n

La risposta ha saputo prendere forma, sintomaticamente, su un suo terreno di elezione, quello dei fondamenti dell\u2019antropologia dell\u2019Occidente, fondamenti cristiani, di cui le culture cristiane sono naturali custodi. Cristiane ed anzi ebraico-cristiane; ma i mondi protestanti ed ebraici italiani sono ancora lontani dalla coscienza cattolica della posta in gioco.<\/p>\n

La risposta ha preso forma assumendosi la responsabilit\u00e0 di costituire un fronte, di meritare al proprio fianco il consenso e l\u2019apporto di intelligenze laiche di qualit\u00e0, di indicare a tutti (\u00e8 qui la funzione pubblica) il bene da proteggere, il valore da perseguire e, non ultimo, di adottare una risposta efficace, non meramente dimostrativa; come deve avvenire quando la posta in gioco \u00e8 alta e la qualit\u00e0 della risposta \u00e8 politica, cio\u00e8 ordinata a contrastare, e se possibile a prevalere, con mezzi legittimi.<\/p>\n

Alla ricerca di nuova presenza politica, la cultura cattolica deve apprendere dalla vittoria del doppio no che una cultura politica esiste quando si carica del coraggio di individuare l\u2019avversario e di vincere il confronto con lui, per un fine che assolutamente lo richiede.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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