{"id":779,"date":"2005-06-26T16:03:10","date_gmt":"2005-06-26T14:03:10","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-20T11:36:32","modified_gmt":"2016-06-20T09:36:32","slug":"come-litalia-ha-votato-il-12-giugnochi-ha-perso-e-perch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/come-litalia-ha-votato-il-12-giugnochi-ha-perso-e-perch\/","title":{"rendered":"Come l\u2019Italia ha votato il 12 giugno. Chi ha perso e perché"},"content":{"rendered":"
http:\/\/www.chiesa.espressonline.it\/<\/a>\"legge40_referendum\"<\/a>\u00a0 24 giugno 2005<\/div>\n

I\u00a0moderni epigoni delle “soci\u00e9t\u00e9s de pens\u00e9e” di infausta memoria, hanno dimostrato ancora una volta che \u00e8 fallimentare la loro pretesa di,\u00a0non solo\u00a0parlare a nome della societ\u00e0 civile, ma di identificare (dall’alto di una supposta superiorit\u00e0 intellettuale) essi stessi\u00a0come autentica societ\u00e0.<\/em><\/p>\n

Sandro Magister<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

ROMA, 24 giugno 2005 \u2013 I dati definitivi dei referendum contro la legge 40\/2004 che regola in Italia la procreazione artificiale hanno accresciuto di altri quattro decimi di punto l\u2019affermazione del non voto, il \u201cdoppio no\u201d predicato dal cardinale Camillo Ruini. Stando ai dati definitivi, i referendum del 12-13 giugno sono stati i meno votati in assoluto nella storia della repubblica italiana.<\/div>\n

Non hanno votato tre cittadini su quattro: il 74,5 per cento degli aventi diritto al voto che in Italia sono poco pi\u00f9 di 50 milioni. E tra quel 25,5 per cento che sono andati a votare, non tutti hanno risposto quattro s\u00ec ai quattro quesiti, come volevano i promotori dei referendum. Tre dei quattro quesiti miravano a cancellare i divieti posti dalla legge 40\/2004 alla selezione, all\u2019utilizzo e all\u2019uccisione di embrioni prodotti in vitro. Mentre il quarto mirava a rimuovere il divieto della fecondazione \u201ceterologa\u201d, ossia con uovo o seme prelevati da \u201cdonatori\u201d esterni alla coppia.<\/p>\n

Ai primi tre quesiti ha detto no, difendendo i divieti posti dalla legge, circa il 12 per cento di chi ha votato, mentre al quarto i no sono stati di pi\u00f9: il 22,6 per cento.<\/p>\n

\u00c8 dunque la risposta affermativa al quarto quesito quella che delimita il nocciolo duro del consenso ottenuto dai promotori dei referendum, alla cui campagna per i quattro s\u00ec hanno dato pieno sostegno, tra gli altri, i maggiori quotidiani nazionali e il pi\u00f9 forte partito della sinistra, i Democratici di Sinistra, eredi del Partito Comunista Italiano.<\/p>\n

In cifre assolute, gli italiani che hanno risposto s\u00ec al quarto quesito sono stati 9.406.370. Ossia il 20,06 per cento degli aventi diritto al voto, uno su cinque. Questa la media nazionale. Regione per regione la quota dei s\u00ec \u00e8 stata molto diversa, tuttavia in nessuna di esse si \u00e8 avvicinata alla maggioranza, nemmeno nelle regioni tradizionalmente dominate dalla sinistra, come Emilia Romagna e Toscana.<\/p>\n

Ecco le percentuali dei s\u00ec al quarto quesito calcolate sul totale degli aventi diritto al voto, in Italia e in ciascuna regione (tra parentesi i capoluoghi):<\/p>\n

ITALIA 20,06
\nEmilia Romagna (Bologna) 34,44
\nToscana (Firenze) 33,19
\nLiguria (Genova) 27,78<\/p>\n

Lazio (Roma) 25,31<\/div>\n
Umbria (Perugia) 23,64<\/div>\n
Piemonte (Torino) 22,85<\/div>\n
Friuli Venezia Giulia (Trieste) 22,44<\/div>\n
Sardegna (Cagliari) 22,14<\/div>\n
Marche (Ancona) 20,85<\/div>\n
Valle d\u2019Aosta (Aosta) 20,30<\/div>\n
Lombardia (Milano) 20,21<\/div>\n
Veneto (Venezia) 18,57<\/div>\n
Trentino (Trento) 18,06<\/div>\n
Abruzzo (L\u2019Aquila) 17,98<\/div>\n
Molise (Campobasso) 13,61<\/div>\n
Basilicata (Potenza) 12,37<\/div>\n
Alto Adige (Bolzano) 12,23<\/div>\n
Campania (Napoli) 12,12<\/div>\n
Sicilia (Palermo) 11,59<\/div>\n
Puglia (Bari) 11,35<\/div>\n
Calabria (Reggio Calabria) 9,89<\/div>\n

Questi e altri dati sono stati elaborati da Stefano Borselli. Ed ecco qui di seguito una loro analisi, scritta per www.chiesa da Pietro De Marco, professore di sociologia della religione all\u2019Universit\u00e0 di Firenze e alla Facolt\u00e0 Teologica dell\u2019Italia Centrale ed esperto di geopolitica religiosa:<\/p>\n

Residue egemonie, senza maggioranza<\/strong><\/p>\n

Ovvero dell\u2019importanza crescente della \u201ceccezione italiana\u201d per il futuro dei rapporti tra religione e societ\u00e0 civile <\/em><\/p>\n

di Pietro De Marco<\/strong><\/p>\n

Vi \u00e8 molto da apprendere sia dalla netta vittoria dei difensori della legge 40\/2004 in Italia, sia dalla geografia politica dei perdenti, cio\u00e8 delle forze politiche e ideologiche che hanno lottato per la drastica revisione \u2013 e sostanzialmente per l\u2019abrogazione \u2013 della legge.<\/p>\n

La quota nazionale dei votanti \u00e8 stata del 25,5 per cento. \u00c8 una percentuale meritevole di attenzione. La decisione di votare era gi\u00e0 di fatto una scelta a favore della revisione\/abrogazione della legge. La grande maggioranza dei votanti avrebbe votato s\u00ec, contro la legge 40\/2004; e in effetti ha votato s\u00ec, come si prevedeva. Quindi la posta in gioco era, piuttosto, se questa maggioranza avrebbe corrisposto o meno alla maggioranza dell\u2019elettorato. Una affluenza al voto del 25,5 per cento ha mostrato che non \u00e8 cos\u00ec.<\/p>\n

Inoltre, tra chi \u00e8 andato a votare (appunto, solo il 25,5 per cento) appena il 78,1 per cento ha votato s\u00ec nel caso del quesito pi\u00f9 contrastato, il quarto, rivolto ad abolire il divieto di inseminazione eterologa. Insomma, sul totale degli aventi diritto al voto, il s\u00ec pieno ha superato di un\u2019inezia il 20 per cento. La consistenza ultima del voto contro la legge 40\/2004 \u00e8 stata, in Italia, di un cittadino su cinque.<\/p>\n

Neppure nelle regioni chiamate \u201crosse\u201d per il loro tradizionale orientamento a sinistra (e che rappresentano un quarto dell\u2019elettorato nazionale), la scelta di andare a votare ha raggiunto la met\u00e0 dell\u2019elettorato, tanto meno la scelta di votare s\u00ec. Non lo ha raggiunto neppure se si rapporta l\u2019afflusso al voto in questi referendum al numero dei votanti nelle elezioni europee del 2004, togliendo quindi dal conto quel 19-22 per cento di elettori che nemmeno allora vot\u00f2, in quelle regioni.<\/p>\n

Se si considera la Toscana, ad esempio, ai referendum dello scorso 12-13 giugno i votanti sono stati quasi il 40 per cento, il valore pi\u00f9 alto in Italia dopo il 41,6 dell\u2019Emilia-Romagna, ma i s\u00ec al quarto quesito sono stati appena il 33,19 per cento degli aventi diritto al voto, ovvero un cittadino su tre.<\/p>\n

Dalla ponderazione dei s\u00ec al quarto quesito appare, dunque, l\u2019effettiva entit\u00e0 del nucleo referendario militante, refrattario ad ogni valutazione differenziata dei quesiti: circa il 20 per cento della popolazione adulta italiana.<\/p>\n

A partire da questo nucleo, lo sforzo di mobilitazione prodotto dalle \u201csoci\u00e9t\u00e9s de pens\u00e9e\u201d col supporto dei partiti di sinistra e dalla potente rete delle solidariet\u00e0 femminili-femministiche \u00e8 arrivato a influenzare politicamente ed emotivamente fino a un quarto del paese, per lo meno orientadolo a votare, contro l\u2019indicazione astensionistica dei difensori cattolici e laici della legge 40\/2004, ispirati dalla ferma strategia del cardinale Camillo Ruini.<\/p>\n

Un quarto del paese non \u00e8 poco. E le differenze regionali ci avvertono che la capacit\u00e0 di egemonia delle culture mobilitate per il s\u00ec resta grande in Emilia Romagna e in Toscana, ma anche in Liguria e Lazio, mentre in Lombardia si coglie e si misura la forza dei contrappesi moderati e di un cattolicesimo organizzato e intellettualmente qualificato. Non vi \u00e8 dubbio che il risultati della Toscana, dell\u2019Emilia Romagna, della Ligura, del Lazio sono stati possibili per l’influenza che l\u2019ethos laico-radical-femminista ancora esercita, in queste regioni, anche sulle condotte dello stesso mondo cattolico.<\/p>\n

Questo \u00e8 l\u2019effetto \u2013 residuale? \u2013 di una egemonia. Con ci\u00f2 intendo, in modo classico, la capacit\u00e0 di una cultura etico-politica di proporre con autorit\u00e0 e successo le proprie tavole di valori a culture con diversa, spesso opposta, visione del mondo, quindi di controllarne e determinarne in profondit\u00e0 le scelte pubbliche, nell\u2019apparente rispetto della loro autonomia (ed anzi, paradossalmente, nel \u201creale\u201d rispetto, poich\u00e9 la cultura egemonizzata non concepisce per s\u00e9 stessa delle volont\u00e0 diverse da quelle del soggetto che la egemonizza).<\/p>\n

Del blocco del Nord-Appennino composto da Emilia Romagna, Liguria e Toscana (a cavallo della catena montuosa che fa da colonna vertebrale della penisola italiana) va sottolineata la intima contraddittoriet\u00e0, da decenni, tra le ambizioni emancipatorie, iperlibertarie cui esso offre spazi politici e normativi (fino ai recenti statuti regionali, con spunti alla Jos\u00e9 Luis Zapatero), e la esibita e spesso rituale sollecitudine delle stesse amministrazioni di sinistra per il multiculturale e il solidaristico.<\/p>\n

Senza entrare in altri dettagli bisogna sottolineare almeno che, al di fuori del blocco del Nord-Appennino, l’Alto Adige cattolico e prevalentemente germanofono ha deliberatamente non votato in massa (solo il 16.6 per cento si sono recati alle urne), cio\u00e8 si \u00e8 opposto drasticamente alla revisione della legge 40\/2004, proprio come il Sud Italia delle popolose Sicilia e Campania. Il non-voto dell’Alto Adige \u00e8 una buona confutazione della spiegazione “meridionalistica”, cio\u00e8 endemica, del non-voto delle regioni del Sud. Il non-voto meridionale \u00e8 invece analogo a quello altoatesino, un voto di attaccamento a istituti e principi stabili e a legami non artificiali.<\/p>\n

Su scala nazionale, dunque, se il peso dell\u2019egemonia dell\u2019intelligencija laica non \u00e8 piccolo, al tempo stesso esso \u00e8 risultato drammaticamente al di sotto delle attese dei promotori del referendum.<\/p>\n

Questo scarto tra le attese e i risultati va colto come una misura sintomatica di altro. Che il risultato sia rimasto tanto al di sotto della quota di elettorato che si pensava sensibile alla mobilitazione radical-femministico-laicista, non si deve certo ad indifferenza o inerzia, ma alla qualit\u00e0 culturale e all\u2019efficacia persuasiva dei diversi fronti del non-voto: scienziati e intellettuali, personalit\u00e0 e movimenti cattolici e laici (rilevante \u00e8 stata l’incidenza del quotidiano \u201cil Foglio\u201d diretto da Giuliano Ferrara, seguace delle teorie di Leo Strauss che ispirano larga parte dei neoconservatori americani; ma influente \u00e8 stata anche la posizione del restante pensiero del centro-destra, il presidente del senato Marcello Pera e altri, e di alcune voci della sinistra, come Francesco Rutelli).<\/p>\n

Una capillare opera di contrasto, razionale e ragionante, che non solo ha impedito che crescesse quel blocco su cui il movimento del s\u00ec contava di disporre in partenza (circa un terzo dell\u2019elettorato) ma ne ha addirittura limato una parte consistente, quasi dieci punti percentuali.<\/p>\n

Il risultato dei referendum, insomma, ci suggerisce le seguenti considerazioni.<\/p>\n

La prima. Una grandissima parte del paese \u00e8 e vuole restare estranea agli obiettivi, ai valori, alle parole d’ordine delle \u201csoci\u00e9t\u00e9s de pens\u00e9e\u201d. E a questa parte del paese appartengono anche gli strati scolarizzati, nonostante che la formazione scolastica, dalle scuole medie superiori alle universit\u00e0, sia dominata in Italia da quella stessa intelligencija laicista, come sanno gli insegnanti di religione e i docenti universitari di chiara appartenenza cattolica, gli uni e gli altri nel loro, spesso marcato, isolamento.<\/p>\n

Le \u201csoci\u00e9t\u00e9s de pens\u00e9e\u201d \u2013 questa macchina generatrice dell’opinione pubblica individuata e analizzata da Augustin Cochin, una macchina che tende a parlare a nome della societ\u00e0 civile ed anzi a porsi essa stessa come l’autentica societ\u00e0 \u2013 hanno dunque fallito, specialmente presso gli elettorati delle regioni che circondano il blocco nord-appenninico e costituiscono il \u201cgrande centro\u201d di un\u2019Italia per molti aspetti moderna e laica.<\/p>\n

In questa Italia che rappresenta ben il 43 per cento dell\u2019elettorato nazionale il s\u00ec non ha superato il 20 per cento. Il fallimento del referendum rappresenta quindi \u2013 per chi sappia leggere \u2013 una spettacolare d\u00e9b\u00e2cle della intelligencija italiana, nella sua troppo contingente alleanza tra componenti libertarie femministiche e gay e laico-anticlericali, nella sua presunzione di superiorit\u00e0 intellettuale, nelle sue ambizioni di porsi alla guida morale e politica del paese.<\/p>\n

La seconda considerazione. L\u2019ipotesi dei promotori del referendum era questa: la chiamata al voto dei no non avrebbe impedito la vittoria dei s\u00ec e contemporaneamente avrebbe garantito il quorum del 50 per cento pi\u00f9 uno degli elettori richiesto dalla legge italiana perch\u00e9 un referendum sia valido. Molto abile e semplice. La scelta dell’astensione \u00e8 stata, di conseguenza, la risposta obbligata per i difensori della legge 40\/2004, per non risultare dei risibili perdenti a priori: \u00e8 quello che si intende per razionalit\u00e0 politica doverosamente, eticamente mirata allo scopo, all’efficacia conseguente e alla dignit\u00e0 del proprio agire.<\/p>\n

Dunque, l\u2019iniziativa militante della intelligencija \u2013 come pressione continua sugli istituti primari della famiglia e della generazione naturale, per promuovere “diritti soggettivi” irresponsabili, in senso tecnico, rispetto alla nostra cultura fondante \u2013 pu\u00f2 essere contrastata con successo, purch\u00e9 vi siano adeguate risorse di intelligenza e di azione.<\/p>\n

Il mondo cattolico e quella vitale parte di laici che “non possono non dirsi cattolici” sono oggi nuovamente capaci di unit\u00e0 e di progetto, sui livelli e le emergenze di senso ultimi. Questo prefigura un nucleo di \u201cintelletto cristiano\u201d che pu\u00f2 rappresentare per la cultura italiana ed europea il futuro, non in quanto egemonia alternativa, ma come polarit\u00e0 capace di annullare gli effetti perversi (siano o no voluti) della intelligencija oggettivamente antagonista all’ordine occidentale-cristiano. Tale intelligencija si riproduce in Europa dagli anni Trenta del Novecento e, da allora, ha sempre celebrato senza molto discernimento ogni miraggio di distruzione di questo ordine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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