{"id":7741,"date":"2014-06-30T10:33:33","date_gmt":"2014-06-30T08:33:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=7741"},"modified":"2015-06-15T19:22:33","modified_gmt":"2015-06-15T17:22:33","slug":"italia-2014-sfide-culturali-e-formative-dallemergenza-al-risveglio-educativo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/italia-2014-sfide-culturali-e-formative-dallemergenza-al-risveglio-educativo\/","title":{"rendered":"Italia 2014: sfide culturali e formative. Dall\u2019emergenza al risveglio educativo"},"content":{"rendered":"

\"educazione\"<\/a>Presentazione ARSS-Roma<\/strong><\/p>\n

(ICEF, 27 giugno 2014)<\/p>\n

Giuseppe Brienza<\/strong><\/p>\n

Investire nella persona. Dall\u2019<\/i>emergenza al <\/i>risveglio educativo<\/i>: \u00e8 il tema della Convention<\/i> tenutasi a Roma il 27 giugno 2014, nella quale \u00e8 stata anche presentata l\u2019attivit\u00e0 dell\u2019Associazione Romana di Studi e Solidariet\u00e0<\/i> (http:\/\/www.arssroma.org\/<\/a>) che si propone d\u2019intraprendere a partire da settembre un\u2019attivit\u00e0 di formazione al servizio di Istituzioni ed enti, pubblici o privati, aziende, scuole od associazioni professionali. L\u2019ARSS-Roma, il cui presidente \u00e8 il direttore della scuola Elis<\/i> di Roma Pierluigi Bartolomei, vorrebbe contribuire, con le \u201carmi\u201d della cultura e della formazione, a suscitare un \u201crisveglio\u201d educativo che riparta dalla famiglia come primo ed originario nucleo di relazioni umane<\/b>.<\/p>\n

<\/p>\n

FAMIGLIA, FORMAZIONE E RELAZIONE SOCIALE<\/strong><\/p>\n

1.<\/b> L\u2019attivit\u00e0 che l\u2019ARSS-Roma si propone d\u2019intraprendere a partire da settembre al servizio di Istituzioni ed enti, pubblici o privati, aziende, scuole od associazioni professionali vorrebbe contribuire, con le \u201carmi\u201d della culturae della formazione, a suscitare un \u201crisveglio\u201d educativo che riparta dalla famiglia come primo ed originario nucleo di relazioni umane<\/b>. L\u2019idea, dunque, \u00e8 quella di ridire con forza, negli ambienti educativi, sociali e di lavoro, il nostro Si alla famiglia <\/i>(1).<\/i> In primo luogo Si <\/i>alla irrinunciabile relazione padre-madre-fratelli, che \u00e8 la base,che dovrebbe accompagnare ciascuno durante tutto il corso della propria vita.<\/p>\n

Il lavoro della pediatra americana MegMeeker, autrice di numerosi best seller<\/i> negli Stati Uniti e madre di quattro figli (2), ha documentato in particolare con grande efficacia il ruolo fondamentale del padre<\/b> nella formazione dei figli, soprattutto nell\u2019attuale quadro di disgregazione della societ\u00e0 occidentale, a partire dalla svalutazione dell’unit\u00e0 familiare (3). In secondo luogo Si <\/i>alla scuola come comunit\u00e0 educante<\/i>, nella quale i giovani \u201csocializzano\u201d, incontrando persone diverse da loro, per et\u00e0, per cultura, per origine, per capacit\u00e0. La scuola \u00e8 la prima societ\u00e0 che integra la famiglia e, quindi, la famiglia, la societ\u00e0 e la scuola non possono mai essere contrapposte. E\u2019 vitale, piuttosto, che siano complementari e, dunque, collaborino ciascuna nel proprio ambito specifico.<\/p>\n

2.<\/b> Come formatori, ci rivogliamo <\/b>quindi in primo luogo ai genitori<\/b> ed ai gruppi di genitori, che vorremmo affiancare perch\u00e9 ritornino ad essere portatori, anche nel mondo della scuola e della formazione, di valori forti e positivi, cos\u00ec da essere la risorsa di salvezza pi\u00f9 importante per i giovani italiani, ormai vittime dell\u2019attuale \u201cdittatura del relativismo<\/i>\u201d (Benedetto XVI).<\/p>\n

LA SFIDA DEL\u00a0<\/b>GENDER<\/i><\/b><\/p>\n

1. <\/strong>Parliamo di famiglia ed alla famiglia perch\u00e9, al presente, ci troviamo nel bel mezzo di una rivoluzione sessuale<\/b> che ha assunto dimensioni pervasive, e che sta provando per la prima volta nella storia umana a costituire una societ\u00e0 Unisex<\/i>, quindi, all\u2019\u201cuomo senza identit\u00e0\u201d (4).Uno sconvolgimento che ha naturalmente investito come un ciclone anche il campo dell\u2019educazione e della formazione.<\/p>\n

2.<\/b> Fra le varie conseguenze, \u201ca valle\u201d di questa dinamica, vi \u00e8 come noto l\u2019attuale\u201csomministrazione\u201d dell\u2019ideologia gender <\/i>in alcune scuole italiane<\/b>. Questa ideologia<\/i>, che nasce da una molto discutibile teoria, <\/i>soprattutto per gli adolescenti, ha un impatto molto negativo anche perch\u00e9 difficilmente reversibile. Relativizzare l\u2019orientamento (il c.d. \u201cgenere\u201d) sessuale in una stagione delicata di crescita, pu\u00f2 generare o far degenerare i disturbi classici dell\u2019et\u00e0, nell\u2019identit\u00e0 personale, nell\u2019educazione alimentare, in termini d\u2019insuccesso scolastico e, infine, di uso od abuso di alcol e droghe (5).Ma \u00e8 necessario avere e riproporre idee chiare sulla sessualit\u00e0 in ultimo per prevenire le malattie che sono sempre pi\u00f9 trasmesse attraverso ambigui e pericolosi comportamenti dei giovani. La formazione che intendiamo riproporre loro, quindi, intende spiegare come l\u2019identit\u00e0 e sessualit\u00e0 personale non \u00e8 solo questione psicologica o culturale e, tanto meno, una funzione corporale. Si tratta, in entrambe le fattispecie, di una realt\u00e0 profondamente legata alla natura dell\u2019uomo e della donna, ai rispettivi sentimenti, pensieri e carattere originario.<\/p>\n

EDUCARE E FORMARE ALLO SPIRITO CRITICO<\/b><\/p>\n

Un\u2019autentica crescita umana, sociale e professionale pu\u00f2 verificarsi almeno a due condizioni: da un lato, l\u2019esperienza di incontri che siano segnati dall\u2019autenticit\u00e0 e dalla trasparenza, e, dall\u2019altro, da un iter formativo che richieda l\u2019educazione allo spirito critico<\/b>. Questo attraverso una ridefinizione, quando necessario, delle regole della convivenza civile e mediante una coraggiosa presa di posizione nei confronti delle situazioni particolarmente pressanti dell\u2019attuale emergenza educativa. Liberare quindi i giovani, e meno giovani, da atteggiamenti anti-etici quali il conformismo ed il fatalismo, passando per il riconoscimento di una vera libert\u00e0 personale, che non sta nel \u201cfare ci\u00f2 che si vuole\u201d, ma nel \u201cvolere ci\u00f2 che si deve fare\u201d.<\/p>\n

In questo contesto, nella nostra proposta formativa diamo importanza ad un ambito non sempre valutato dai genitori e dalle istituzioni educative e formative classiche, cio\u00e8 l\u2019educazione ai new media<\/i><\/b>. Come documentato in un recente libro, viviamo infatti sotto il Mass effect<\/i>, in un Paese nel quale per esempio si vendono trenta videogiochi al minuto e due famiglie su tre hanno una console<\/i> in casa (6).Non scordiamoci, quindi che, come in tutte le realt\u00e0 umane, il male \u00e8 presente anche nella rete<\/i> ed, a tutti i navigatori<\/i> (tanto pi\u00f9 se giovani) va insegnata ed \u00e8 richiesta attenzione, formazione, prudenza e discernimento. Cos\u00ec da riconoscere, da soli od insieme ad latri, la \u201czizzania\u201d che abbonda anche on line <\/i>(7). Il mondo dei videogiochi, in particolare, si sta sovrapponendosempre pi\u00f9 con quello dei social network<\/i><\/b>, perch\u00e9 sempre pi\u00f9 videogames<\/i> ed ad vergames<\/i> sono anche reti sociali e luoghi d\u2019incontro.<\/p>\n

Approfondirne le dinamiche e svilupparne una conseguente proposta educativa pu\u00f2 servire a comprendere ed orientare la complessit\u00e0 coinvolgente di un linguaggio al quale quasi nessuno oggi pu\u00f2 rimanere estraneo. Orientarsi nel mondo dei media digitali \u00e8 una necessit\u00e0, quasi un dovere ormai, per chi abbia un ruolo di responsabilit\u00e0 educativa, in primo luogo genitori e insegnanti.<\/p>\n

2.<\/b> Quello dei videogames<\/i> \u00e8 ormai il vertice \u201cqualitativo\u201d della grande innovazione linguistica che ci ha investiti con l\u2019era digitale. Prima del web <\/i>e meglio del web<\/i> questi hanno infatti saputo utilizzare l\u2019interattivit\u00e0 multimediale mettendo il giocatore nei panni di un protagonista e affascinandolo con due dimensioni umanamente essenziali: il gioco e le storie<\/b>. Entrambe si sono perse nella societ\u00e0 competitiva e turbo-capitalista dell\u2019ultimo mezzo secolo. Si tratta di riconquistarle, anche alla dimensione educativa, comunitaria e formativa.<\/p>\n

3.<\/b> Ma un altro caposaldo, sia nelle nostre proposte formative rivolte alla scuola ed all\u2019universit\u00e0, sia in quelle riguardanti specificamente la comunicazione e la bioetica, \u00e8 quello di apertura alla vita<\/b>, in tutte le sue prospettive (8).L\u2019educazione, sui temi della nascita e della morte, non pu\u00f2 essere infatti neutra<\/i>. O \u00e8 positiva o \u00e8 negativa; o arricchisce o impoverisce;o fa crescere la persona o la deprime, persino corrompendola.In questo modo la formazione in tutti i campi pu\u00f2 coltivare nelle persone il vero, il bene e il bello, spiegando come queste tre dimensioni non vadano mai separate, perch\u00e9 sono sempre profondamente intrecciate. E insieme questi tre elementi fanno crescere ed aiutano ad amare la vita, anche quando si sta male, anche in mezzo ai problemi.<\/p>\n

La vera educazione e formazione umana dovrebbe quindi portare ad amare la vita, aprendo alla pienezza della relazione e della comunit\u00e0 familiare, sociale e professionale. Nel bel mezzo di una crisi economica scatenata dalla finanziarizzazione dell\u2019economia mondiale, con \u00e9lites<\/i> di Paesi forti che creano bolle finanziarie e poi le fanno pagare ai Paesi pi\u00f9 deboli, con dislocazione dell\u2019industria in aree asiatiche dove il costo del lavoro \u00e8 molto inferiore a quello occidentale, la \u201ccultura della morte\u201d dei nostri giorni \u00e8 rivelativa anche di un timore spesso ricorrente. Quello, cio\u00e8, di certe minoranze di privilegiati, di venir schiacciate dallo straripamento della natalit\u00e0 dei popoli emergenti. In questo senso, anche riprendendo le valutazioni in merito della Caritas in veritate<\/i>, un nostro \u201cpacchetto\u201d di conferenze da proporre riguarda la crisi di funzionamento e l\u2019ideologia denatalista delle principali organizzazioni internazionali.<\/p>\n

FORMAZIONE, NON SOLO CONOSCENZE<\/b><\/p>\n

1.<\/b> <\/i><\/b>Nella formazione e nella proposta culturale che come ARSS vorremmo rilanciare non <\/b>si dovrebbero offrire solo conoscenze, nozioni e contenuti, ma anche abitudini e valori<\/b>. Si educa, infatti, per conoscere tante cose, cio\u00e8 molteplici contenuti importanti, per avere determinate abitudini, ma soprattutto per assumere i veri valori<\/i>. Cos\u00ec \u00e8 possibile imboccare una strada che permetta di conoscere e far crescere i \u201ctre linguaggi\u201d sociali, che una persona matura dovrebbe saper parlare: quello della mente, quello del cuore e quello dell\u2019operare (\u201cdelle mani\u201d).<\/p>\n

2.<\/b> Alla base della crescita vi \u00e8 infatti l\u2019uomo come essere completo, con bisogni ed aspettative materiali e spirituali, non la visione riduttivistica del consumismo che lo vede nient\u2019altro che come un fascio di stimoli da saturare<\/b>. E\u2019 proprio all\u2019esasperazione di questo approccio che \u00e8 derivato il grande cambiamento che \u00e8 in atto nel mondo dell\u2019educazione rispetto a quanto, fino a pochi anni fa\u2019, veniva chiamata la situazione di \u201cemergenza educativa\u201d italiana.<\/p>\n

3.<\/b> Il primo a parlare di emergenza educativa<\/b> \u00e8 stato, come si ricorder\u00e0, Benedetto XVI, nella Lettera alla diocesi di Roma sui problemi dell\u2019educazione, resa nota il 21 gennaio 2008, nella quale scrisse che le difficolt\u00e0 ad educare da parte della famiglia, della scuola e della societ\u00e0 intera derivavano dal fatto che non si sa pi\u00f9 chi educare e a cosa educare. Ma, ora, l\u2019accelerazione dei fenomeni di degenerazione nell\u2019educazione ha purtroppo superato una tale, gi\u00e0 drammatica, visione, perch\u00e9 \u00abIl fronte dell\u2019emergenza educativa \u00e8 ormai diventato un altro, al punto che bisogna ormai parlare di <\/i>nuova emergenza educativa o, meglio, di <\/i>allarme educativo<\/b>. Il fatto nuovo \u00e8 stata l\u2019irruzione dell\u2019ideologia del <\/i>gender nell\u2019educazione, soprattutto nelle scuole<\/i>\u00bb (9).<\/p>\n

In Italia, la \u201cStrategia nazionale per la prevenzione e il contrasto delle discriminazioni basate sull\u2019orientamento sessuale e sull\u2019identit\u00e0 di genere\u201d , elaborata dal Ministero per le pari opportunit\u00e0 e dall\u2019UNAR (Ufficio Nazionale Antidiscriminazioni Razziali a difesa delle differenze), sta producendo i suoi effetti nelle scuole: i corsi per docenti sono impostati secondo l\u2019ideologia del gender. A ci\u00f2 contribuisce la RE.A.DY, la Rete delle pubbliche amministrazioni contro le discriminazioni per orientamento sessuale e identit\u00e0 di genere, che fornisce sostegno e patrocinio. Sul piano locale c\u2019\u00e8 una collaborazione educativa ideologicamente orientata tra aziende sanitarie locali, comuni, scuole statali e associazioni Lgbt<\/i>.<\/p>\n

4.<\/b> L\u2019ulteriore e connesso allarme<\/i> deriva dalle modalit\u00e0 con le quali viene proposta ed attuata l\u2019educazione sessuale nelle scuole italiane<\/b>.Nella delicata sfera della corporeit\u00e0 e dell\u2019affettivit\u00e0 viene applicata quell\u2019impostazione di cui abbiamo detto prima che riduce la formazione esclusivamente ad istruzione. L\u2019educazione sessuale, dunque, diviene nella migliore delle ipotesi contenitore e dispensario di nozioni e conoscenze avulse dall\u2019antropologia e dalla dignit\u00e0 della persona e, nella peggiore, propagandano in modo subdolo e para-scientifico un pensiero ideologico pro-contraccezione, omosessualit\u00e0 e aborto.<\/p>\n

5.<\/b> L\u2019impostazione di fondo dell\u2019ARSS sui temi sopra accennati e sugli altri che rientrano nella nostra mission <\/i>formativa, vuole assumere una connotazione di laicit\u00e0 che non si identifica nel relativismo. Ed una apertura alle novit\u00e0 della tecnologia e della scienza che non cada nell\u2019indulgenza alla tecnocrazia ed allo scientismo. Nell\u2019ambito di un rispettoso equilibrio tra materialit\u00e0 e sostrato spirituale della persona, insomma, ciascuna delle nostre proposte culturali e seminariali ambisce ad invertire quest\u2019eliminazione della solidariet\u00e0 e dell\u2019umano cui come in vicolo cieco ci ha condotto la societ\u00e0 liquida <\/i>(10). Si tratta, in ultima analisi, \u00abdi una grande testimonianza di carit\u00e0 che ci viene richiesta. S\u00ec, di <\/i>carit\u00e0 e non solo di <\/i>verit\u00e0\u00bb (11).<\/p>\n

_______________________<\/p>\n

1) <\/b>Cfr. MASSIMO INTROVIGNE, Si alla famiglia! Manifesto per una istituzione in pericolo, Sugarco Edizioni, Milano 2014.<\/p>\n

2)<\/b> MegMeeker, con quasi 30 anni di esperienza come pediatra e consulente familiare, \u00e8 componente dell\u2019\u201cAmerican Board of Pediatrics<\/i>\u201d e docente per l\u2019\u201cAmerican Academy of Pediatrics<\/i>\u201d. I suoi libri sono stati tradotti in numerose lingue, l\u2019ultimo libro edito in italiano, \u00e8 Boys. 7 segreti per crescere figli maschi<\/i> (Edizioni Ares<\/i><\/a>, Milano 2014).<\/p>\n

3)<\/b> Cfr. MEGMEEKER, \u201cPap\u00e0, sei Tu il mio Eroe\u201d. 10 segreti per pap\u00e0 con figlie che crescono<\/i>, Edizioni Ares<\/i><\/a>, 2a ed., Milano 2012.<\/p>\n

4)<\/b> Cfr. ENRICA PERUCCHIETTI-GIANLUCA MARLETTA, UniSex. La creazione dell\u2019uomo \u201csenza identit\u00e0\u201d<\/i>, Arianna Editrice<\/i>, Bologna 2014.<\/p>\n

5)<\/b> Cfr. ALBERTO TORRESANI, Ideologia di gender & rivoluzione sessuale, in Fogli \u2013 Itinerari mensili di costume, n. 405, Milano maggio 2014, pp. 4-9.<\/p>\n

6)<\/b> Cfr. GIUSEPPE ROMANO, Mass effect. L\u2019interattivit\u00e0 ludica e narrativa: videogame, advergame, gamification, social organization, Lupetti editore, Milano 2014. Il libro riprende il titolo da Mass effect, uno dei pi\u00f9 diffusi videogame degli ultimi anni, al fine di evocare appunto la straordinaria forza di attrazione di questi strumenti che, solo apparentemente, sono di utilizzo ricreativo.<\/p>\n

7)<\/b> Cfr. MICHELE DOLZ, Il web, il grano, la zizzania<\/i>, in Studi Cattolici<\/i>, n. 638, Milano aprile 2014, pp. 280-283.<\/p>\n

8) <\/b>Cfr. SERGIO FENIZIA, Scuola di vita & di perdono<\/i>, in Fogli \u2013 Itinerari mensili di costume<\/i>, n. 405, Milano maggio 2014, pp. 14-15.<\/p>\n

9) <\/b>OSSERVATORIO CARDINALE VAN THU\u00c2N SULLA DOTTRINA SOCIALE DELLA CHIESA<\/a>, Dall\u2019emergenza educativa all\u2019allarme educativo<\/i>, Comunicato, Trieste, 15 novembre 2013.<\/p>\n

10)<\/b> Cfr. ZYGMUNTBAUMANN, Modernit\u00e0 liquida<\/i>, 5 ed., Editore Laterza<\/i>, Roma-Bari 2011.La \u201csociet\u00e0 liquida\u201d<\/strong>\u00e8 c<\/em>oncezione sociologica che considera l\u2019esperienza individuale e le relazioni sociali segnate da caratteristiche e strutture che si vanno decomponendo e ricomponendo rapidamente, in modo vacillante e incerto, fluido e volatile. La metafora della liquidit\u00e0<\/i>, da quando il filosofo polacco ZygmuntBauman l’ha coniata, ha marcato i nostri anni ed \u00e8 entrata nel linguaggio comune per descrivere la modernit\u00e0 nella quale viviamo. Individualizzata, privatizzata, incerta, flessibile, vulnerabile, nella quale a una libert\u00e0 senza precedenti fanno da contraltare una gioia ambigua e un desiderio impossibile da saziare.<\/p>\n

11)<\/b> OSSERVATORIO CARD. VAN THU\u00c2N, Dall\u2019emergenza educativa all\u2019allarme educativo<\/i>, cit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Presentazione ARSS-Roma (ICEF, 27 giugno 2014) Giuseppe Brienza Investire nella persona. Dall\u2019emergenza al risveglio educativo: \u00e8 il tema della Convention tenutasi a Roma il 27 giugno 2014, nella quale \u00e8 stata anche presentata l\u2019attivit\u00e0 dell\u2019Associazione Romana di Studi e Solidariet\u00e0 (http:\/\/www.arssroma.org\/) che si propone d\u2019intraprendere a partire da settembre un\u2019attivit\u00e0 di formazione al servizio di … <\/p>\n

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