{"id":774,"date":"2005-06-21T14:18:46","date_gmt":"2005-06-21T12:18:46","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-05-10T19:30:21","modified_gmt":"2016-05-10T17:30:21","slug":"e-hollywood-scrive-la-storia-deuropa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/e-hollywood-scrive-la-storia-deuropa\/","title":{"rendered":"E Hollywood scrive la storia d\u2019Europa"},"content":{"rendered":"
\"Hollywood\"Corriere della Sera<\/strong> 21 giugno 2005<\/div>\n

Solo negli Stati Uniti si cerca ( con tutti i limiti del caso)\u00a0di rappresentare identitariamente l’Occidente<\/em><\/p>\n

Ernesto Galli Della Loggia<\/strong><\/p>\n

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Da poche settimane, le Crociate . Immediatamente prima Troia , Alessandro e il Gladiatore . Come tutti sanno, sono i titoli di altrettanti film apparsi negli ultimi anni: l\u2019ordine in cui li ho citati non \u00e8 quello della loro uscita effettiva, bens\u00ec quello cronologico degli eventi in essi narrati, il che serve a dare un\u2019idea dell\u2019ampiezza dell\u2019arco storico coperto. Si va dal paradigma omerico di tutte le guerre alla dimensione dell\u2019impero, a quella dello scontro tra grandi civilt\u00e0 (le crociate, appunto) passando per la luminosa figura del giovane capo vittorioso, figlio dell\u2019Ellade, Alessandro, cui tocc\u00f2 in sorte di unire simbolicamente sotto il suo genio l\u2019Asia e l\u2019Europa.<\/div>\n

Come si vede, ci\u00f2 a cui ci troviamo davanti \u00e8 n\u00e9 pi\u00f9 n\u00e9 meno che il primo tratto degli snodi fondamentali di quello che potremmo chiamare il canone occidentale. La narrazione, cio\u00e8, degli eventi, dei personaggi e delle situazioni chiave che hanno definito l\u2019identit\u00e0 storico-culturale di questa parte del mondo.<\/p>\n

Naturalmente di film sull\u2019antica Roma o sulla cavalleria medioevale ne sono stati sempre fatti, la novit\u00e0 sta nella rapida successione con la quale questi film di cui sto parlando sono usciti e nel fatto che raccontano s\u00ec storie, ma fin dal titolo ambiscono a prendere (e prendono effettivamente) di petto gli archetipi codificati della memoria storica dell\u2019Occidente.Credo che non sia affatto un caso che questi film siano tutti di produzione americana.<\/p>\n

Essi, infatti, sono l\u2019indizio di cose profonde che si muovono oggi al fondo della societ\u00e0 americana, dell\u2019immagine di s\u00e9 degli Usa e che modellano il ruolo anche culturale dell\u2019America in rapporto al resto del mondo. Ci\u00f2 che si muove \u00e8 soprattutto l\u2019idea che nella nuova temperie storica apertasi l\u201911 settembre – ma i cui segni premonitori si addensavano gi\u00e0 da tempo – gli Usa sono qualche cosa di assai pi\u00f9 grande di una sia pur gigantesca superpotenza.<\/p>\n

Sono i campioni di un\u2019intera civilt\u00e0. Come gi\u00e0 avvenne nel 1945, quando dall\u2019altra parte c\u2019era l\u2019Unione Sovietica, l\u2019impressione che l\u2019opinione pubblica americana percepisce \u00e8 non solo che si tratta di una sfida mortale, ma che essa proviene da un totalmente \u00abaltro\u00bb, intrinsecamente ostile; ed \u00e8 ci\u00f2 che, proprio come allora, provoca nell\u2019animo americano una sorta di autorappresentazione superidentitaria, in cui vocazione nazionale e universalismo si intrecciano strettamente.<\/p>\n

L\u2019Occidente \u00e8 per l\u2019appunto questa superidentit\u00e0, puntualmente riscoperta e riproposta. Ed \u00e8 la condizione degli Stati Uniti come Impero d\u2019Occidente e dunque come eredi attuali in prima persona di un\u2019intera lunghissima parabola storico-culturale, che i film come Il gladiatore , Alexander o Le crociate pi\u00f9 o meno apertamente rivendicano e illustrano.<\/p>\n

Certo, l\u2019analogia tra l\u2019America attuale e una o l\u2019altra delle vicende narrate non \u00e8 esplicita, ma basta e avanza, mi pare, il fatto che quelle vicende con tutta la loro ovvia carica identitaria, percepibilissima da qualunque spettatore dell\u2019emisfero Nord del pianeta, tornino oggi a circolare per iniziativa di quel massimo organo della cultura americana che \u00e8 Hollywood, e dunque con la sua inconfondibile \u00abaura\u00bb, con il plot , le tipizzazioni umane, i modi emotivi, che da sempre sono nel tipico registro di quella grande macchina ideativo-produttiva.<\/p>\n

Con in pi\u00f9 qualcosa d\u2019altro, assolutamente decisivo: l\u2019afflato etico, la proposizione, per cos\u00ec dire, dell\u2019esemplariet\u00e0 morale della trama e dei personaggi, l\u2019intento consapevolmente pedagogico tipico di ogni autentica prospettiva nazionalpopolare, com\u2019\u00e8 appunto quella di Hollywood. Non per nulla al centro della produzione cinematografica americana post 11 settembre c\u2019\u00e8 un film come The Passion di Mel Gibson.<\/p>\n

In The Passion la riproposizione del canone occidentale tocca un apice, vuoi per l\u2019ovvio carattere fondante di quel canone medesimo che ha la narrazione cristiana, ma vuoi anche perch\u00e9 ne illustra il valore ultimo, che non pu\u00f2 che essere un valore religioso. Tra l\u2019altro il cristianesimo gibsoniano, intriso di fisicit\u00e0 e di dolore, tutto ridotto quasi al sanguinoso sacrificio di s\u00e9 del Dio-uomo e al martirio inflittogli dai suoi carnefici, si presta bene a essere sentito come il pi\u00f9 congruo ai tempi di ferro verso i quali forse siamo avviati. Non solo: di certo \u00e8 anche quello che meglio \u00e8 in grado di rappresentare una linea divisoria netta tra \u00abnoi e loro\u00bb, tra i cristiani e gli altri.<\/p>\n

Dopo l\u201911 settembre, insomma, gli Usa avvertono il bisogno e si assumono il compito di raccontare l\u2019identit\u00e0 occidentale, di percorrerne le tappe con ovvio orgoglio identitario. C\u2019\u00e8 bisogno di aggiungere che si tratta di un\u2019identit\u00e0 democratica, attenta agli obblighi del politicamente corretto? No, naturalmente: si pensi per esempio a certe ridicolaggini \u00abmulticulturali\u00bb delle Crociate , ovvero alla trattazione del tema omosessuale in Alexander o a certe autocensure presenti pure in Gibson.<\/p>\n

La portata ideologico-culturale dell\u2019impresa si manifesta in pieno se si pensa alla situazione che c\u2019\u00e8 da quest\u2019altra parte dell\u2019Atlantico. Da quanto tempo gli europei non fanno non gi\u00e0 un grande film \u00abin costume\u00bb, ma un grande film storico? Cio\u00e8 un film che affronti complessivamente una pagina decisiva della nostra storia, dandocene altres\u00ec un\u2019interpretazione \u00abforte\u00bb? Se si sta alla produzione cinematografica, si direbbe che l\u2019unico uso della storia che \u00e8 ormai possibile alla cultura di massa del Vecchio Continente \u00e8 quello che consiste o nella rivisitazione del passato generazionale (tipo La meglio giovent\u00f9 ), ovvero nel ricordo delle catastrofi belliche e dei connessi nazismi e fascismi.<\/p>\n

La nostalgia e la deprecatio , insomma, sembrano essere le uniche due dimensioni memoriali consentite al discorso pubblico europeo, gli unici usi possibili del passato.<\/p>\n

In America, invece, il passato \u00e8 ancora pienamente legittimato a fungere da ispirazione identitaria positiva, da grande ispirazione identitaria. \u00c8 decisivo, naturalmente, il fatto di non avere alle spalle i crimini e gli abbagli che invece ha avuto l\u2019Europa e che ne hanno determinato la sconfitta epocale riassunta simbolicamente nelle due date del 1945 e del 1989. A differenza dell\u2019Europa, l\u2019immagine positiva della storia americana significa, invece, la possibilit\u00e0 di una lettura altrettanto positiva dell\u2019intero, lungo processo che ha portato fino all\u2019oggi: lettura che si estende all\u2019intero percorso storico dell\u2019Occidente, con relativa appropriazione-identificazione nel medesimo.<\/p>\n

\u00c8 precisamente ci\u00f2 che consente agli Usa di fare i film storici di cui si sta dicendo, perch\u00e9 \u00e8 precisamente l\u2019insieme della positivit\u00e0 e della possibile appropriazione-identificazione che ne consegue, \u00e8 questo insieme dei due fatti che consente di esperire adeguatamente il registro epico, connaturato a quei film stessi e che a sua volta produce nuova costruzione di identit\u00e0.<\/p>\n

Hollywood si riconferma cos\u00ec ci\u00f2 che essa \u00e8 da oltre mezzo secolo: la sola, incontrastata, depositaria dell\u2019immaginario complessivo dei popoli dell\u2019emisfero settentrionale del pianeta. Non solo per ci\u00f2 che riguarda il presente, ma pure per il passato: anzi, si direbbe, sempre di pi\u00f9 proprio per quel che riguarda il passato.<\/p>\n

Anche in questo ambito, infatti, l\u2019Europa, la sua anima, la sua cultura e la sua arte, non sembrano capaci di dire pi\u00f9 nulla. Mortificata dalla storia e privata di ogni autentico ruolo sulla scena del mondo, essa non sa neppure se possiede o no un\u2019identit\u00e0, e semmai quale sia, n\u00e9 di conseguenza sa pi\u00f9 cosa fare del proprio passato. Se proprio vuole averne un\u2019idea, non le resta che andare al cinema a vedere un film americano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Corriere della Sera 21 giugno 2005 Solo negli Stati Uniti si cerca ( con tutti i limiti del caso)\u00a0di rappresentare identitariamente l’Occidente Ernesto Galli Della Loggia<\/p>

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