{"id":7727,"date":"2014-06-23T12:19:58","date_gmt":"2014-06-23T10:19:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=7727"},"modified":"2015-06-15T19:27:59","modified_gmt":"2015-06-15T17:27:59","slug":"forca-o-ghigliottina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/forca-o-ghigliottina\/","title":{"rendered":"Forca o ghigliottina?"},"content":{"rendered":"

\"liberalismo\"<\/a>Newsletter dell’Associazione<\/p>\n

Tradizione Famiglia Propriet\u00e0<\/strong><\/p>\n

\u2014 Giugno 2014 \u2014 n.2<\/p>\n

La storia \u00e8 maestra di vita. Chi non conosce la storia rischia di ripetere molti errori del passato.<\/p>\n

In determinate situazioni, per i cattolici sembrano imporsi scelte sostanzialmente viziate. In assenza di una posizione integralmente cattolica \u2013 la sola capace di stabilire la pace di Cristo nel regno di Cristo \u2013 per non lasciarsi trascinare dalla decadenza morale e sociale, si aggrappano a panacee, proposte come l\u2019unica scelta efficace, salvo poi finire puntualmente in disastro. Credono di dover scegliere fra la forca e la ghigliottina, trascurando la possibilit\u00e0 di scegliere la Vita.<\/p>\n

<\/p>\n

Scelte sostanzialmente viziate<\/strong><\/p>\n

Fu il caso dei cattolici francesi nel 1850. Di fronte al caos provocato dalla rivoluzione socialista del 1848, molti si gettarono nelle braccia del candidato che si presentava come il paladino dell\u2019Ordine: Luigi Napoleone che, infatti, vinse le elezioni presidenziali salvo poi proclamarsi imperatore. Napoleone ci ha salvato dalla rivoluzione!\u201d<\/em>, esultava nel 1851 Louis Veuillot, leader della corrente cattolica contro-rivoluzionaria. Dopo lo sfuggente luccichio del Secondo Impero, l\u2019avventura bonapartista fin\u00ec col disastro di Sedan nel 1870.<\/p>\n

Fu il caso dei cattolici francesi agli inizi del Novecento. In assenza di un movimento cattolico contro-rivoluzionario che potesse soddisfare sia le esigenze della Fede sia quelle della militanza tradizionalista, molti cattolici desiderosi di combattere l\u2019anticlericalismo della Terza Repubblica dovettero affrontare una scelta sostanzialmente viziata: la difesa della Fede seguendo il Si<\/i>llon<\/em> di Marc Sangnier, movimento cattolico militante ma fortemente inquinato da cattolicesimo democratico; oppure la difesa della monarchia seguendo l\u2019Action Fran\u00e7aise<\/em> <\/i>di Charles Maurras, movimento monarchico e tradizionalista, ma di matrice positivista e nazionalista.<\/p>\n

In ogni caso, la possibilit\u00e0 stessa della formazione di una corrente ad un tempo cattolica e contro-rivoluzionaria non venne mai presa in considerazione. Il Sillon<\/em> sar\u00e0 condannato nel 1910 da san Pio X. L\u2019Action Fran\u00e7aise<\/em> lo sar\u00e0 nel 1926 da Pio XI. Durante il secondo conflitto mondiale, non pochi seguaci di Maurras sceglieranno di collaborare con i nazisti, finendo poi nel tritacarne dell\u2019\u00e9puration<\/em>. E la destra francese si porter\u00e0 appeso il marchio di \u201ccollaborazionista\u201d.<\/p>\n

Fu il caso dei cattolici italiani negli anni Venti del secolo scorso. In assenza di un soggetto politico cattolico e anticomunista che potesse rivendicare il regno sociale di Cristo mentre contrastava l\u2019assalto sovietico, essi furono costretti a scegliere tra fare i cattolici nelle fila del Partito popolare di don Luigi Sturzo, inquinato da cattolicesimo democratico di stampo murriano, oppure fare gli anticomunisti nelle fila del Partito nazionale fascista di Benito Mussolini, reazionario e disciplinato ma inquinato in molti settori da socialismo nazionalista. L\u2019avventura finir\u00e0 tristemente a Piazzale Loreto il 29 aprile 1945. Mentre la Democrazia cristiana, erede del PP, scivoler\u00e0 sempre pi\u00f9 a sinistra tradendo quindi la dottrina cattolica, la \u201cdestra\u201d sar\u00e0 marchiata per sempre come nostalgica del Ventennio. Confusione che ha contribuito non poco a ostacolare la nascita di una destra cattolica nel nostro Paese.<\/p>\n

Fu il caso dei cattolici tedeschi negli anni Trenta. Di fronte al terribile disfacimento sociale e morale della Repubblica di Weimar, sintesi del peggio del liberalismo e del socialismo, molti si gettarono nelle braccia di Adolf Hitler, osannato come Retter des Vaterlandes<\/em> (Salvatore della Patria) e sdoganato all\u2019opinione pubblica nientemeno che dal leader del partito cattolico, il cancelliere Franz von Papen. Il suo rigetto del \u201cliberalismo\u201d e del \u201cmarxismo ateo\u201d gli attir\u00f2 non poco appoggio dei cattolici tradizionalisti.<\/p>\n

La sua difesa della \u201ccivilt\u00e0 occidentale\u201d fece balenare addirittura un\u2019aura di crociata, accentuata dal profuso uso di simboli medioevaleggianti. Non manc\u00f2 chi, all\u2019indomani dell\u2019attacco all\u2019Unione Sovietica, lo paragon\u00f2 a un \u201cnuovo Costantino\u201d impegnato in una \u201clotta santa per la restaurazione della civilt\u00e0 cristiana\u201d. L\u2019avventura finir\u00e0 tristemente nel bunker di Berlino il 30 aprile 1945. Da allora, qualsiasi tentativo di proporre in Germania un movimento cattolico contro-rivoluzionario sar\u00e0 ipso facto<\/em> sospettato di simpatie nazional-socialiste.<\/p>\n

Nel 1938 la falsa scelta si present\u00f2 anche ai cattolici austriaci. Pur di non assecondare le correnti liberali, molti di essi scelsero l\u2019Anschluss<\/em>, cio\u00e8 l\u2019annessione alla Germania nazista. Il caso pi\u00f9 clamoroso fu quello del cardinale Theodor Innitzer, arcivescovo di Vienna, che firm\u00f2 una dichiarazione di fedelt\u00e0 al Reich<\/em> facendo precedere la sua firma dal saluto \u201cHeil Hitler!<\/em>\u201d. Se ne pentir\u00e0 quando, un anno dopo, il F\u00fchrer<\/em> revocher\u00e0 il Concordato con la Santa Sede, richiamando sul NSDAP (Partito nazista) l\u2019esclusiva educazione della giovent\u00f9.<\/p>\n

Nel periodo della Guerra Fredda, in un mondo sostanzialmente bipolare (USA-URSS), preoccupati dall\u2019avanzata del comunismo \u2013 definito dal Magistero \u201cintrinsecamente perverso\u201d \u2013 non pochi cattolici ritennero che l\u2019unica scelta di campo fosse schierarsi totalmente con gli Stati Uniti, non solo appoggiando la loro politica antisovietica ma anche assumendo il loro sistema. Nacque cos\u00ec l\u2019anticomunismo di matrice liberale o liberista, politicamente efficace nell\u2019osteggiare l\u2019ascesa sovietica, ma non consono alla vera dottrina sociale della Chiesa n\u00e9 all\u2019ideale di Civilt\u00e0 cristiana.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

A questo riguardo, ci \u00e8 gradito presentare alla vostra riflessione un testo del prof. Plinio Corr\u00eaa de Oliveira, scritto nel 1946 e riferito alla falsa scelta liberalismo-dispotismo, che contiene per\u00f2 spunti cos\u00ec attuali da sembrare scritto oggi:<\/p>\n

_________________<\/p>\n

Dal sito dell\u2019Associazione Tradizione Famiglia Propriet\u00e0<\/strong> (TFP)<\/p>\n

(Tratto da \u201cLegion\u00e1rio<\/strong>\u201d, n. 723, 16 giugno 1946)<\/p>\n

FALSA ALTERNATIVA<\/strong><\/p>\n

di Plinio Corr\u00eaa de Oliveira<\/strong><\/p>\n

Tutta la lotta della Chiesa contro i liberali nel secolo scorso [sec. XIX, ndr] pu\u00f2, almeno da un punto di vista, essere sintetizzata in poche righe. Diffidenti nei confronti degli eccessi del potere pubblico, i liberali diminuivano gli attributi dell\u2019autorit\u00e0 fino a renderla impotente non solo per contrastare l\u2019illegalit\u00e0, ma anche per mantenere l\u2019ordine pubblico. Secondo il Magistero della Chiesa, questo \u00e8 un male. Nessuno ha il diritto di praticare il male. Una concezione politica che sottragga allo Stato il potere di reprimere il male in modo efficace e veloce \u00e8 sbagliata alla radice.<\/p>\n

I fatti hanno confermato con tragica eloquenza l\u2019ammonimento della Chiesa. Basta leggere le Costituzioni politiche della maggior parte delle nazioni occidentali nel secolo scorso e nei primi decenni di questo secolo: tutte restringevano il potere pubblico al punto da renderlo incapace di arginare la crescente ondata di anarchia e di socialismo, non lasciando ai cittadini altra scelta che assistere, inermi, al lento ma inesorabile affondamento dell\u2019ordine sociale.<\/p>\n

Al centro della concezione liberale vi \u00e8 l\u2019idea che non sia possibile organizzare lo Stato in modo da poter reprimere efficacemente il male, senza\u00a0pari passu<\/em>sacrificare la libert\u00e0 di fare il bene. Consoni a tale premessa, i liberali scelgono l\u2019anarchia al dispotismo, e lasciano quindi il paese scivolare gi\u00f9 sulla rampa della dissoluzione della vita sociale.<\/p>\n

Penso che non si sia mai preso nella dovuta considerazione questo punto, che \u00e8 il vero nervo delle polemiche fra cattolici e liberali. In molti hanno pensato che, poich\u00e9 \u00e8 inevitabile dover scegliere fra l\u2019eccesso di libert\u00e0 e l\u2019abuso dell\u2019autorit\u00e0, i liberali preferivano il primo, mentre la Chiesa abbracciava il secondo.<\/p>\n

In realt\u00e0, l\u2019insegnamento della Chiesa \u00e8 tutt\u2019altro. La Chiesa nega il valore scientifico dell\u2019alternativa anarchia-dispotismo.<\/p>\n

Poich\u00e9 Dio ha creato con ammirevole sapienza l\u2019ordine naturale per tutto ci\u00f2 che riguarda gli esseri inanimati e irrazionali, sarebbe mostruoso pensare che Egli abbia agito diversamente con l\u2019uomo, creandolo in modo imperfetto. Ci devono essere nell\u2019uomo qualit\u00e0, in stato di potenza, che gli permettano di costruire una societ\u00e0 umana pi\u00f9 perfetta da quanto si osserva tra le bestie, tra le api e le formiche, per esempio. In caso contrario, l\u2019uomo non sarebbe il capolavoro di Dio.<\/p>\n

Detto questo, non \u00e8 possibile che la condizione normale della societ\u00e0 umana sia il dover scegliere fra una di queste tragiche possibilit\u00e0: sprofondare nell\u2019anarchia oppure sottostare al peso del dispotismo. Deve esistere, per forza, la possibilit\u00e0 di organizzare la societ\u00e0, in modo stabile e durevole, in un equilibrio che non tenda verso uno di questi due estremi.<\/p>\n

Proprio per questo la Chiesa condanna i liberali che scelgono la strada dell\u2019anarchia. La Chiesa rifiuta di scegliere tra due vie di perdizione, tra voragini che si aprono da un lato e dall\u2019altro. La Chiesa indica all\u2019umanit\u00e0 la strada giusta, che non tende n\u00e9 all\u2019anarchia n\u00e9 al dispotismo. Questa strada \u00e8 l\u2019Ordine cristiano.<\/p>\n

Per molti decenni il liberalismo ha cercato di ingannare la Chiesa. Il mostro liberale aveva mille volti per tutti i gusti. Mentre un volto sorrideva alla Chiesa, cercando di attirare e di affascinare i suoi figli ingenui, un altro ringhiava, cercando di paralizzare i cattolici timorosi. Un altro ancora fissava la Chiesa con aria di noia e di malumore, un po\u2019 come il figliol prodigo al momento di lasciare la casa paterna: mera manovra scaltra per scoraggiare la reazione degli autentici cattolici, che temevano una apostasia massiccia dei cattolici liberali, loro fratelli.<\/p>\n

L\u2019idra liberale aveva anche altri volti: il libero pensiero, l\u2019anticlericalismo militante che assaliva le chiese, violava i tabernacoli, profanava le immagini, ammazzava preti e suore. C\u2019era poi il liberalismo anarchico, quella caterva di nichilisti, carbonari e bombaroli che uccideva re e capi di Stato.<\/p>\n

Naturalmente, a una tale variet\u00e0 di volti liberali corrispondeva, nella Chiesa, una grande variet\u00e0 di opinioni sul modo di contrapporsi all\u2019idra e di combatterla.<\/p>\n

Pochi quelli che avvertivano tutti i volti dell\u2019idra. Fra questi, ancor pi\u00f9 rari quelli in grado di capire che questa pluralit\u00e0 di volti non era l\u2019immagine esterna di una divisione interna nell\u2019idra, bens\u00ec una strategia per confondere i cattolici. Ogni sorriso era una bugia. Ogni bestemmia era, invece, autentica. Dietro le apparenti variet\u00e0 e le apparenti vacillazioni, il liberalismo era logico, inflessibile, invariabile nella sua marcia verso l\u2019anarchia e verso l\u2019ateismo.<\/p>\n

Ai tanti volti corrispondevano, naturalmente, altrettante lingue diverse. Non tutto ci\u00f2 che il liberalismo proponeva era necessariamente condannato, in s\u00e9, nel campo della pura dottrina. Era quindi possibile concordare con alcune affermazioni liberali, senza perci\u00f2 professare la dottrina condannata dalla Chiesa. Cosa fare? Concordare con ci\u00f2 che era possibile, sperando di poter domare la bestia dopo? O attaccare subito, istantaneamente, a fondo, senza esitazione?<\/p>\n

I cattolici dell\u2019Ottocento hanno provato un po\u2019 di tutto. E alla fine, considerando l\u2019evoluzione dell\u2019Europa in quel periodo, un fatto salta agli occhi: nonostante tutti i tentativi cattolici di domare la bestia, il liberalismo conquist\u00f2 l\u2019Europa, scristianizzandola, laicizzandola, sciogliendo la famiglia e lo Stato, e trascinando il mondo lungo un percorso arrivato a due dita dall\u2019anarchia.<\/p>\n

L\u2019improvviso orrore di questa anarchia suscit\u00f2 un sentimento di rigetto dal quale, come contraccolpo, nacquero il fascismo e il nazismo.<\/p>\n

Di fronte alla falsa alternativa dispotismo-anarchia, i totalitari di ogni colore scelsero il dispotismo per reagire contro l\u2019anarchia.<\/p>\n

Avevano ragione? Evidentemente no. Perch\u00e9, ancora una volta, non sono riusciti a liberarsi dalla falsa alternativa. Volendo fuggire dal liberalismo, sono scivolati nell\u2019abisso contrario. Non hanno compreso che non si trattava di scegliere tra due abissi, ma di cercare la Via che conduce al Cielo. Perci\u00f2, lungi dal condurci verso la civilt\u00e0 cristiana, la reazione contro l\u2019anarchia ci port\u00f2 verso un nuovo abisso: lo Stato Moloch.<\/p>\n

Dico questo per mostrare come vi sia una radice comune tra il liberalismo e il dispotismo. Quale dispotismo? La variet\u00e0 di colorazione politica non interessa. Che si tratti del marrone, del rosso o del nero, \u00e8 sempre dispotismo. Non interessa nemmeno se questo dispotismo sia mite, benigno, morbido, come quello che il governo laburista vuole introdurre in Inghilterra. Sar\u00e0 sempre dispotismo.<\/p>\n

Il socialismo oggi, come il nazismo ieri, come il liberalismo l\u2019altro ieri, vanta mille volti. Mentre uno sorride alla Chiesa, un altro la minaccia, e un altro ancora la attacca. Di fronte a questo nuovo socialismo, come gi\u00e0 prima col liberalismo, la reazione dei cattolici di tutto il mondo, ma soprattutto in Europa, pu\u00f2 essere una sola: combatterlo in modo deciso, franco, risoluto, senza paura.<\/p>\n

Il socialismo non \u00e8 un animale selvaggio che si possa addomesticare. \u00c8 un mostro apocalittico che riunisce in s\u00e9 la furbizia della volpe e la violenza della tigre. Non dimentichiamo questo, perch\u00e9 altrimenti i fatti finiranno per insegnarcelo in modo molto doloroso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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