{"id":767,"date":"2005-06-16T15:23:33","date_gmt":"2005-06-16T13:23:33","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-03-11T17:04:12","modified_gmt":"2025-03-11T16:04:12","slug":"la-scienza-non-ha-sconfitto-la-religione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-scienza-non-ha-sconfitto-la-religione\/","title":{"rendered":"La scienza non ha sconfitto la religione"},"content":{"rendered":"\n

Il Giornale<\/strong> <\/a>15 giugno 2005<\/p>\n\n\n\n

Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Dal cardinale Ruini a Repubblica<\/em>, il giorno dopo il referendum tutti assicurano che \u00e8 morto in Italia il teorema che identificava modernizzazione e secolarizzazione. Dal momento che – insieme con diversi colleghi americani – da qualche anno cerco di diffondere appunto una critica articolata della teoria della secolarizzazione, sono molto interessato a questo dibattito, che non \u00e8 nato n\u00e9 finir\u00e0 con il referendum.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Fin dalle sue origini ottocentesche, la sociologia della religione si fondava sul teorema secondo cui pi\u00f9 la societ\u00e0 diventa moderna,  scientifica e democratica, meno spazio lascia alla religione. Questa \u00abteoria della secolarizzazione\u00bb ha regnato incontrastata fino a quando il centro di gravit\u00e0 della sociologia delle religioni non si \u00e8 spostato dall’Europa agli Stati Uniti. L\u00ec era facile constatare che il teorema non funzionava: in una societ\u00e0 certamente moderna, scientifica e democratica la religione non arretrava, anzi avanzava.<\/p>\n\n\n\n

I sociologi europei risposero dapprima parlando di \u00abeccezione americana\u00bb. Quando poi constatarono che anche in molti Paesi dell’Asia e dell’Africa alla modernizzazione corrispondeva un risveglio,  non un arretramento della religione, rovesciarono il discorso con la formula della \u00abeccezione europea\u00bb: il teorema secondo cui quando la modernit\u00e0 avanza la religione arretra varrebbe solo per l’Europa.<\/p>\n\n\n\n

Occorre tuttavia chiarire che quando si parla di statistiche sulla religione, e di secolarizzazione, si parla di tre cose diverse. In inglese viene facile chiamarle le tre B: believing, belonging e behaving, cio\u00e8 credenze, appartenenze e comportamenti. I sociologi hanno scoperto da decenni che le tre cose non vanno insieme: nell’Unione Europea per esempio l’80 per cento dei cittadini si dichiara credente, ma solo il 20 per cento frequenta almeno mensilmente una funzione religiosa, e meno del 10 per cento dichiara di ispirare i propri comportamenti morali e sociali alla religione.<\/p>\n\n\n\n

Non c’\u00e8 veramente dibattito sul fatto che la secolarizzazione non abbia investito le credenze: quasi ovunque, dopo la crisi delle ideologie irreligiose, i credenti sono piuttosto in crescita. La discussione riguarda invece le appartenenze e i comportamenti:  quanti sono davvero in contatto con le religioni istituzionali? Basta andare in chiesa una volta al mese? O una volta alla settimana? O ancora si devono condividere i principali insegnamenti della religione, in particolare in campo morale?<\/p>\n\n\n\n

A seconda dei parametri utilizzati, i cattolici italiani possono essere stimati in met\u00e0, un terzo o un quinto della popolazione.<\/p>\n\n\n\n

Altri distinguono fra \u00abidentit\u00e0\u00bb cattolica (che resta costante e in cui si riconoscono otto italiani su dieci) e \u00abidentificazione\u00bb con la Chiesa,  le sue pratiche e i suoi insegnamenti. Quest’ultimo \u00e8 un dato stimato intorno al venti per cento degli italiani. Ma \u00e8 un dato molto variabile. Il referendum conferma che il lungo pontificato di Giovanni Paolo II – e la tendenza continua con Benedetto XVI – ha ridotto il divario fra identit\u00e0 e identificazione, e messo nell’angolo il dissenso nei confronti delle gerarchie, vigoroso ai tempi dei referendum su divorzio e aborto.<\/p>\n\n\n\n

L’identificazione, tuttavia, \u00e8 per sua natura precaria. Richiede di essere continuamente riproposta e riaffermata. Di qui l’insistenza dei vescovi sulla \u00abnuova evangelizzazione\u00bb e gli strumenti come il nuovo compendio del Catechismo. La piantina cresciuta con il referendum abbisogna di lunga e continua irrigazione per continuare a crescere.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Giornale 15 giugno 2005 Massimo Introvigne  Dal cardinale Ruini a Repubblica, il giorno dopo il referendum tutti assicurano che \u00e8 morto in Italia il teorema che identificava modernizzazione e secolarizzazione. Dal momento che – insieme con diversi colleghi americani – da qualche anno cerco di diffondere appunto una critica articolata della teoria della secolarizzazione, … <\/p>\n

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