{"id":7655,"date":"2014-06-06T12:19:37","date_gmt":"2014-06-06T10:19:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=7655"},"modified":"2015-06-15T16:24:51","modified_gmt":"2015-06-15T14:24:51","slug":"una-pastorale-senza-dottrina-no-grazie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/una-pastorale-senza-dottrina-no-grazie\/","title":{"rendered":"Una pastorale senza dottrina? No, grazie"},"content":{"rendered":"

\"Luigi<\/a>Studi cattolici<\/strong> n.636 Febbraio 2014<\/p>\n

di mons. Luigi Negri<\/strong><\/p>\n

Credo che sia innegabile, almeno per le persone dotate di buon senso, ancor prima e pi\u00f9 profondamente che di un’autentica coscienza ecclesiale, che la Chiesa e la societ\u00e0 vivono un periodo di estrema confusione. Epoca in cui posizioni diverse, il pi\u00f9 delle volte senza adeguate motivazioni, vengono affermate come posizioni oggettivamente valide e pertanto indiscutibili.<\/p>\n

In questo intreccio di banalit\u00e0, di veri e propri tradimenti nei confronti della tradizione teologica e magisteriale, di irruzione dei mass media in cui, come metteva in guardia tanti anni fa il Papa Paolo VI, la mentalit\u00e0 laicista tenta di dettare le linee interpretative della fede e dei suoi contenuti fondamentali, si rende necessario e doveroso indicare alcune linee di riflessione e di approfondimento.<\/p>\n

<\/p>\n

La prima osservazione<\/b> riguarda la contrapposizione fra dottrina e pastorale, con una scelta che si porrebbe come esclusiva della pastorale nei confronti della dottrina. Questa distinzione, e divisione, non ha alcun fondamento di carattere magisteriale e neppure teologico. L’evento cristiano \u00e8 un evento di vita, e quindi di dottrina, perch\u00e9 \u00e8 la presentazione della verit\u00e0 di Dio e quindi della verit\u00e0 dell’uomo che, fin dai primi tempi, ha assunto una precisa modalit\u00e0 d’essere affermata e comunicata. Basterebbe ricordare il peso enorme che, nei primi secoli del cristianesimo, ha avuto la forte interrelazione tra dottrina e pastorale nelle professioni di fede delle varie Chiese locali e il loro influsso sulle grandi prese di posizione conciliari nei primi sette secoli della Chiesa, poi sviluppatesi nel magistero ordinario del Papa e dei Vescovi.<\/p>\n

Il problema \u00e8 che il cristianesimo non \u00e8 una verit\u00e0, ma vive e propone la verit\u00e0, che non \u00e8 soltanto recepita intellettualmente ma, in quanto accolta esistenzialmente, diventa un movimento di vita. La pastorale sta alla dottrina come l’accoglimento della verit\u00e0, la sua custodia, la sua maturazione critica; \u00e8 il tentativo di rendere vitale la verit\u00e0 che la dottrina proclama nella dimensione personale, famigliare e sociale. Mi piacerebbe chiedere a qualcuno dei fautori di questa distinzione e separazione netta fra dottrina e pastorale: su che cosa si fonderebbe la pastorale se non si fonda pi\u00f9 sulla dottrina?<\/p>\n

Perch\u00e9 sembra non debba pi\u00f9 fondarsi, pena il consegnarsi a una posizione ideologica e quindi superata della Chiesa. Su che cosa si fonderebbe questa pastorale? Che \u00e8 come chiedersi, in perfetta analogia, su che cosa si fonda l’etica se non sulla verit\u00e0? Se non si fonda sulla verit\u00e0, la pastorale si fonder\u00e0 allora su ci\u00f2 che l’ideologia mondana suggerisce o propone come indiscutibile. In alcune di queste posizioni \u00abteologiche\u00bb (e scriviamo teologiche con un misto di sgomento e di tendenza alla comicit\u00e0) chi legge ci\u00f2 che sta dietro questi suggerimenti, che devono essere innovativi perch\u00e9 di rottura con tutto quello che si \u00e8 praticato finora, si accorge che il retroterra \u00e8 il massmediaticamente corretto, ovvero ci\u00f2 che \u00e8 sentito giusto statisticamente dalla maggioranza, anche quando \u00e8 una maggioranza costruita falsamente attraverso le pressioni invasive dei mass media.<\/p>\n

Questo \u00e8 ci\u00f2 su cui la pastorale, e ogni attivit\u00e0 di carattere pratico, deve misurarsi. \u00c8 chiaro dunque che il fondamento dell’azione che dovrebbe nascere dalla fede, nasce invece dall’ideologia mondana. Tutt’altra \u00e8 stata per secoli l’esperienza della Chiesa: la verit\u00e0 si protendeva nella pastorale. San Carlo Borromeo definiva il vescovo, il pastore della Chiesa, colui che doveva vivere e proporre la carit\u00e0 pastorale verso il gregge; che cura il popolo, la sua maturazione culturale, morale, la sua educazione piena e integrale, in cui la personalit\u00e0 cristiana e quella umana si sintetizzano adeguatamente. Questo credo sia un dato della tradizione che certamente non deve essere ripetuto pedissequamente, ma non deve essere n\u00e9 distrutto e n\u00e9 superato in modo insensato.<\/p>\n

Seconda osservazione.<\/b> Certamente la Chiesa nello svolgere la sua attivit\u00e0, che \u00e8 insieme dunque dottrinale e pastorale, deve misurarsi con la realt\u00e0 obiettiva non tanto del mondo – termine su cui occorrerebbero distinzioni che purtroppo non si fanno pi\u00f9 e che quindi rendono del tutto convenzionale e quasi equivoco farvi riferimento – ma, come ci ha ricordato bene il Concilio Vaticano II rinnovando un insegnamento permanente, con i problemi reali degli uomini che vivono in una determinata situazione e che sono coinvolti, consapevolmente o meno, in opzioni di carattere culturale e soggetti a forti pressioni ideologiche.<\/p>\n

A questo proposito che la famiglia sia stata sottoposta negli ultimi decenni a un tipo di pressione di carattere ideologico, che di fatto ha teso a snaturare la sua identit\u00e0, la sua immagine nella Chiesa e nel mondo, \u00e8 certamente un dato da tenere in considerazione. Non si pu\u00f2 pertanto riproporre la dottrina come se non fossero avvenute tali trasformazioni. La riproposizione dell’immagine della famiglia nella sua integralit\u00e0, comporta un necessario dialogo vivo e capace di assumere le attuali problematiche della vita sociale.<\/p>\n

Quale che sia la situazione non \u00e8 mai un valore ma \u00e8 una sfida ai valori, e i valori \u2014 in questo caso per esempio l’immagine cristiana cattolica di famiglia, in cui si realizza pienamente la famiglia naturale – devono essere in grado di ricevere tutte le sfide del nostro tempo, e dunque riproporre oggi il permanente insegnamento di Cristo e della Chiesa sulla famiglia in un modo che riesca il pi\u00f9 possibile a rispondere alle problematiche nuove, e talora devastanti, che gli uomini incontrano in tale ambito.<\/p>\n

Percorrere un’altra strada, come viene proposto di fare, avrebbe semplicemente il carattere di un tradimento del cristianesimo. Il cristianesimo non dipende dalla situazione ma investe, dialoga, qualche volta si oppone alla situazione ma solo per rendere possibile l’annunzio di Cristo e la comunicazione della vita cristiana. Se invece si tentasse in qualsiasi modo di sottoporre la dottrina cristiana al gradimento della situazione, o delle forze ideologiche che manipolano la situazione, si opererebbe ancora una volta un tradimento del cristianesimo a vantaggio della mentalit\u00e0 mondana anticattolica.<\/p>\n

Il grande filosofo Jean Guitton in uno straordinario libro Il Cristo dilacerato.<\/i> Crisi e concili nella Chiesa,<\/i> scritto nelle more della prima sessione del Concilio Vaticano II, a cui partecipava come invitato, afferma che ogni generazione cristiana si \u00e8 trovata di fronte alla grande sfida: \u00e8 la fede che giudica il mondo o il mondo che giudica la fede? Tutta la confusione di oggi nasce dal fatto che in spazi sempre pi\u00f9 vasti e talora inaspettati della ecclesiasticit\u00e0 sembra si stia dando nuova forma alla grande tentazione ariana e gnostica. \u00abLa gnosi \u00e8 la madre di tutte le eresie\u00bb dice sempre Guitton, ossia la tentazione di sottoporre la fede al mondo anzich\u00e9 investire il mondo della luce pacificante che trasforma la realt\u00e0, secondo l’insegnamento della prima enciclica di Papa Francesco Lumen Fidei.<\/i><\/p>\n

Infine una velocissima precisazione.<\/b> Il mondo, inteso evangelicamente e secondo la tradizione magisteriale autentica della Chiesa, \u00e8 una realt\u00e0 che ha una sua complessit\u00e0 e che contiene germi di contraddittoriet\u00e0. C’\u00e8 il mondo che \u00e8 aperto al mistero, al trascendente e non esclude nessuna possibilit\u00e0, esercita la ragione come domanda del vero, del bene, del bello e del giusto non in opposizione o eliminando il mistero. Sul filo di questo mondo, che cerca anche senza saperlo o senza esserne cosciente fino in fondo, aleggia la grande idea che la rivelazione \u00e8 una possibilit\u00e0 che la ragione non pu\u00f2 legittimamente escludere.<\/p>\n

Il mio grande maestro di metafisica, Gustavo Bontadini, diceva che il pensiero \u00e8 vero quando realizza l’escludenza delle escludenze, ossia quando non esclude nessuna possibilit\u00e0. Ma c’\u00e8 anche un mondo che ha preso una decisione, consapevole o meno, contro Cristo e contro la Chiesa e vive quindi per eliminare la presenza di Cristo e della Chiesa dal mondo stesso.<\/p>\n

Il mondo non pu\u00f2 essere trattato, nel nostro impegno pastorale, come se fosse il mondo che aspetta Cristo e neanche come se fosse esclusivamente il mondo che rifiuta Cristo. Fare una scelta esclusiva in questo senso \u00e8 assolutamente banale e rende la presenza cristiana culturalmente insignificante, perch\u00e9 o la chiude al mondo, e la isola fuori della vita concreta e storica dell’umanit\u00e0, o la dissolve nella realt\u00e0 mondana, come se la presenza della Chiesa dovesse consistere nella sua auto-dissoluzione.<\/p>\n

Io rinnovo nel mio cuore la gratitudine per i grandi maestri di teologia che ho avuto negli anni indimenticabili del mio seminario a Venegono, a contatto con una delle pi\u00f9 grandi scuole teologiche della Chiesa del XIX e XX secolo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Studi cattolici n.636 Febbraio 2014 di mons. Luigi Negri Credo che sia innegabile, almeno per le persone dotate di buon senso, ancor prima e pi\u00f9 profondamente che di un’autentica coscienza ecclesiale, che la Chiesa e la societ\u00e0 vivono un periodo di estrema confusione. Epoca in cui posizioni diverse, il pi\u00f9 delle volte senza adeguate motivazioni, … <\/p>\n

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