{"id":741,"date":"2005-06-14T15:34:50","date_gmt":"2005-06-14T13:34:50","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-03-11T16:53:57","modified_gmt":"2025-03-11T15:53:57","slug":"le-teorie-del-complotto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/le-teorie-del-complotto\/","title":{"rendered":"Le teorie del complotto"},"content":{"rendered":"\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Distinzioni<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Il fascino e la drammaticit\u00e0 della storia trovano ampio fondamento nella sua imprevedibilit\u00e0. Progetti preparati per anni possono fallire per il gioco di circostanze impreviste. Incidenti apparentemente insignificanti possono cambiare il corso della storia. Alcuni, sconcertati dalla imprevedibilit\u00e0 della storia, pensano che le cose stiano diversamente e che le carte del gioco storico siano truccate. Vi sarebbero pochi avvenimenti imprevisti, nel senso che molti sembrano imprevisti ai pi\u00f9, ma sono stati attentamente programmati da personaggi che si nascondono dietro le quinte.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Proprio perch\u00e9 nascosti, costoro conoscono in anticipo avvenimenti che gli altri non sono in grado di prevedere, quindi riducono al minimo la possibilit\u00e0 di incidenti e di imprevisti. In altre parole: organizzano la storia come un complotto. Ogni volta che le vicende storiche si fanno particolarmente complesse e drammatiche, cresce la popolarit\u00e0 di teorie del complotto che ne riducono la complessit\u00e0 a pochi elementi nascosti e fondamentalmente semplici.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia non esiste un unico tipo di teoria del complotto. Occorre almeno distinguere fra microcomplotti, complotti metafisici e macrocomplotti.Il fascino e la drammaticit\u00e0 della storia trovano ampio fondamento nella sua imprevedibilit\u00e0. Progetti preparati per anni possono fallire per il gioco di circostanze impreviste.<\/p>\n\n\n\n

Incidenti apparentemente insignificanti possono cambiare il corso della storia. Alcuni, sconcertati dalla imprevedibilit\u00e0 della storia, pensano che le cose stiano diversamente e che le carte del gioco storico siano truccate. Vi sarebbero pochi avvenimenti imprevisti, nel senso che molti sembrano imprevisti ai pi\u00f9, ma sono stati attentamente programmati da personaggi che si nascondono dietro le quinte.<\/p>\n\n\n\n

Proprio perch\u00e9 nascosti, costoro conoscono in anticipo avvenimenti che gli altri non sono in grado di prevedere, quindi riducono al minimo la possibilit\u00e0 di incidenti e di imprevisti. In altre parole: organizzano la storia come un complotto. Ogni volta che le vicende storiche si fanno particolarmente complesse e drammatiche, cresce la popolarit\u00e0 di teorie del complotto che ne riducono la complessit\u00e0 a pochi elementi nascosti e fondamentalmente semplici. Tuttavia non esiste un unico tipo di teoria del complotto. Occorre almeno distinguere fra microcomplotti, complotti metafisici e macrocomplotti.<\/p>\n\n\n\n

2. I microcomplotti<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Pochi storici ormai negherebbero che nella storia vi siano microcomplotti, che – cio\u00e8 – avvenimenti, i quali fanno irruzione sulla scena della storia con i caratteri del sorprendente o dell’imprevisto, siano in realt\u00e0 programmati da personaggi, i cui progetti restano sconosciuti alla maggioranza dei contemporanei. Pochi, per esempio, potrebbero sostenere seriamente che la Rivoluzione francese sia davvero esplosa all’improvviso per cause imprevedibili e imponderabili.<\/p>\n\n\n\n

Storici di scuole e di simpatie diverse ammettono che la Rivoluzione francese \u00e8 stata preparata da “societ\u00e0 di pensiero” – come quelle studiate da Augustin Cochin (1876-1916) – e da altri gruppi di pressione, i cui progetti e le cui attivit\u00e0 non erano noti ai contemporanei n\u00e9 prima n\u00e9 durante la Rivoluzione, anche se sono stati parzialmente identificati dopo.<\/p>\n\n\n\n

Lo stesso si pu\u00f2 dire per la Rivoluzione bolscevica, nella cui preparazione \u00e8 ormai ben nota, per esempio, l’influenza dei servizi segreti tedeschi. I complotti, dunque, esistono, anche se – per ragioni che sarebbe interessante studiare, e che forse rimandano a ulteriori piccoli complotti – i libri scolastici di storia di solito li ignorano del tutto.<\/p>\n\n\n\n

3. I complotti metafisici<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Se i microcomplotti – diretti a un fine specifico, talora di grandissima rilevanza, ma comunque limitato nello spazio e nel tempo e privo del carattere dell’universalit\u00e0 – rientrano nell’ambito degli studi degli storici di professione, e possono essere dimostrati tramite prove empiriche, i complotti metafisici sfuggono invece al lavoro empirico dello storico. Vi \u00e8 chi – per esempio la Societ\u00e0 Teosofica, sulla scia della fondatrice, Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) – sostiene che una Grande Loggia Bianca, composta da “maestri ascesi”, guida in modo occulto le vicende dell’umanit\u00e0; e che, per diametrum, una non meno misteriosa Loggia dei Fratelli Neri coordina le attivit\u00e0 di quanti si oppongono al bene degli uomini.<\/p>\n\n\n\n

Qualunque cosa si pensi della Grande Loggia Bianca e di quella dei Fratelli Neri, \u00e8 evidente che le loro presunte attivit\u00e0 si svolgono su un piano che non \u00e8 quello dei fatti suscettibili di verifica empirica, e sfuggono quindi totalmente al lavoro degli storici.<\/p>\n\n\n\n

Altri – senza troppe elucubrazioni su logge segrete “bianche” o “nere” – richiamano semplicemente l’attenzione sul fatto – ovvio per un cristiano – che Dio guida la storia tramite la Provvidenza – sia pure attraverso percorsi misteriosi, che spesso sfuggono alla comprensione umana – e che anche il Diavolo non agisce nel mondo in modo casuale, ma coordina le molteplici manifestazioni della tentazione attraverso una sorta di antiprovvidenza.<\/p>\n\n\n\n

E la sua opera non interessa solamente i singoli in quanto singoli, ma anche gruppi umani, e – in questo caso – non obbligatoriamente piccoli. Il cristiano sar\u00e0 attento a evitare ogni dualismo, e ricorder\u00e0 che Provvidenza e antiprovvidenza non sono sullo stesso piano: poich\u00e9 il potere di Dio \u00e8 illimitato e quello del Diavolo \u00e8 limitato, l’esito finale dello scontro \u00e8 gi\u00e0 scritto, il che non impedir\u00e0 a tale lotta di assumere, prima di questo esito, un carattere doloroso e cruento.<\/p>\n\n\n\n

4. I macrocomplotti<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

\u00c8 importante distinguere accuratamente le teorie del complotto metafisico di carattere teologico oppure esoterico da quelle del macrocomplotto. Quando si parla di “complottismo” ormai si fa riferimento quasi esclusivamente a queste ultime teorie. Per le teorie del macrocomplotto, o complottiste, esisterebbe un vero organigramma delle forze del male, che sono all’opera da sempre – o da tempo immemorabile – nella storia e che hanno prodotto, concatenandoli, tutta una serie di avvenimenti: guerre, rivoluzioni, lutti e rovine.<\/p>\n\n\n\n

Le teorie del macrocomplotto nascono nella letteratura sull’Anticristo e sul suo prossimo avvento che, pur non assente in ambito medioevale, dilaga dopo la Riforma protestante. L’opera del Diavolo nella storia viene riferita a uno scopo preciso, l’avvento dell’Anticristo, per cui operano da sempre forze nascoste. Per alcuni polemisti cattolici l’Anticristo \u00e8 Martin Lutero (1483-1546), o uno dei sovrani che appoggiano la Riforma; per i polemisti protestanti l’Anticristo \u00e8 l’imperatore o il Papa.<\/p>\n\n\n\n

Un secolo dopo per i “vecchi credenti” russi l’Anticristo – nell’ambito di teorie del complotto forse perfino pi\u00f9 grandiose – sar\u00e0 identificato nello zar, autore di una riforma ecclesiastica e liturgica non gradita.<\/p>\n\n\n\n

A partire dal Settecento una certa forma di pensiero religioso sar\u00e0 tentata da teorie complottiste a fronte di eventi apparentemente imprevedibili e difficili da spiegare con cause puramente naturali: l’egemonia culturale dell’Illuminismo, la Rivoluzione francese, e pi\u00f9 tardi l’esplosione dello spiritismo, la rapida scristianizzazione di numerosi paesi europei, il socialismo e il comunismo.<\/p>\n\n\n\n

Vengono cos\u00ec costruiti schemi a forma di piramide che vedono fisicamente dietro i dirigenti politici e culturali visibili una classe dirigente invisibile costituita dalle societ\u00e0 segrete, fra cui – ma non \u00e8 la sola – la massoneria. Dietro le societ\u00e0 segrete opererebbero societ\u00e0 ancora pi\u00f9 segrete, apertamente sataniste. Dietro i satanisti opererebbe il Diavolo in persona, la cui azione non si limiterebbe alla modalit\u00e0 della tentazione, ma si manifesterebbe in apparizioni molto esplicite e dirette, in cui il Principe del Male d\u00e0 istruzioni precise e dettagliate ai propri luogotenenti umani.<\/p>\n\n\n\n

Solo a un’epoca relativamente tarda, nello schema – da qualche parte fra i massoni e i satanisti – vengono inseriti anche gli ebrei, intendendo questa espressione, almeno fino al secolo XX, in senso non razziale ma religioso, dal momento che i teorici del complotto sono pi\u00f9 spesso antigiudaici che antisemiti.<\/p>\n\n\n\n

Sulla scia delle analisi complottiste della Rivoluzione francese, grandi teorie del complotto vengono proposte da alcuni demonologi francesi negli anni 1860 e 1870. Il pi\u00f9 grande affresco del complotto universale si ritrova per\u00f2 nelle opere di un mistificatore, L\u00e9o Taxil – pseudonimo di Gabriel Jogand, (1854-1907) e del suo collaboratore Charles Hacks, che firma con lo pseudonimo di “Dr. Bataille” il famoso Le Diable au XIXe si\u00e8cle, edito in due volumi da Delhomme et Briguet, a Parigi-Lione nel 1892-1894 -, che confessa la sua frode nel 1897.<\/p>\n\n\n\n

Tale confessione far\u00e0 perdere credibilit\u00e0 al complottismo in genere, che tuttavia sar\u00e0 talora riproposto – spesso utilizzando le opere del mistificatore francese senza citarlo – nel secolo XX. L’idea che gli ebrei abbiano un ruolo centrale nel grande complotto universale emerge soprattutto dai Protocolli dei Savi Anziani di Sion, che fanno la loro comparsa in Russia nel 1903.<\/p>\n\n\n\n

Si \u00e8 potuto dimostrare – qualunque cosa si pensi del loro contenuto e della loro stessa origine – che si tratta, dal punto di vista materiale, di un falso costruito copiando quasi letteralmente un pamphlet antibonapartista dell’avvocato francese Maurice Joly – morto suicida nel 1878 -, pubblicato a Bruxelles nel 1864, e attribuendo semplicemente agli ebrei quanto in esso veniva riferito ai bonapartisti.<\/p>\n\n\n\n

5. Complottismo di destra e di sinistra<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Bench\u00e9 il luogo comune culturale si presenti sul punto pressoch\u00e9 senza incertezze, il complottismo non \u00e8 certamente una caratteristica esclusiva di ambienti di destra. Un complotto universale di forze reazionarie per ostacolare il progresso, e ultimamente il comunismo, ha fatto spesso la sua comparsa nella letteratura sovietica.<\/p>\n\n\n\n

In Italia echi di questa letteratura si ritrovano in una pubblicistica antimassonica, che ipotizza un grande complotto – di origini antiche – della massoneria, della mafia, dei servizi segreti statunitensi e della Chiesa cattolica – che avrebbero avuto nel secondo dopoguerra gli stessi referenti, fra cui, per esempio, il sen. Giulio Andreotti – per ostacolare la marcia del progresso e in particolare l’accesso del Partito Comunista Italiano al potere. Anche le teorie relative a un universale “complotto delle sette” oggi, soprattutto in Francia, attribuiscono di frequente a esso una matrice politica “fascista”.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 difficile dimostrare sul piano empirico che le teorie del macrocomplotto non sono vere. Spesso sono suggestive e presentano elementi interessanti. Tuttavia l’onere della prova del macrocomplotto incombe su chi sostiene che esiste, e il fatto che sia impossibile provare che non esiste non \u00e8 un argomento a favore dei complottisti.<\/p>\n\n\n\n

Anche se le opere di chi crede al macrocomplotto qualche volta offrono informazioni utili su eventi specifici, in ultima analisi la loro tesi di fondo deve essere considerata inattendibile e tipicamente ideologica, perch\u00e9 semplifica la complessit\u00e0 della storia. Le teorie complottiste sono anche pericolose.<\/p>\n\n\n\n

Possono designare e offrire alla persecuzione capri espiatori, considerati responsabili di tutti i mali del mondo: le teorie correnti sul presunto “complotto delle sette” vanno precisamente in questo senso. Inoltre, il discredito che facilmente colpisce queste tesi rischia di travolgere – giacch\u00e9 la distinzione fra diversi tipi di complotto non \u00e8 facile – anche le teorie del complotto metafisico – che meritano certamente maggiore attenzione – e le puntuali denunce di microcomplotti tutt’altro che immaginari.<\/p>\n\n\n\n

Parlare troppo di macrocomplotti finisce per distogliere l’attenzione dai microcomplotti, dai piccoli complotti all’opera quotidianamente dietro la cronaca e la storia, il cui studio rimane invece indispensabile a chi voglia intendere, al di l\u00e0 delle apparenze, l’inesauribile complessit\u00e0 delle vicende umane.<\/p>\n\n\n\n

Per approfondire: <\/strong>una storia completa delle teorie del complotto in lingua italiana non esiste, e rare sono anche le opere attendibili in lingua straniera; vedi tuttavia ampie informazioni sulle teorie del complotto, che fanno riferimento all’intervento di gruppi segreti di satanisti, nel mio Indagine sul satanismo. Satanisti e antisatanisti dal Seicento ai nostri giorni<\/em>, Mondadori, Milano 1994; informazioni sulle teorie e sulla realt\u00e0 del complotto prima della Rivoluzione francese, in Renzo De Felice (1929-1996), Note e ricerche sugli “Illuminati” e il misticismo rivoluzionario (1789-1800)<\/em>, Edizioni di Storia e Letteratura, Roma 1960; in James H. Billington, Con il fuoco nella mente. Le origini della fede rivoluzionaria<\/em>, trad. it., con un’introduzione di Ernesto Galli della Loggia, il Mulino, Bologna 1986, cap. IV, Le origini occulte dell’organizzazione<\/em>, pp. 129-186; in Zeffiro Ciuffoletti, Il complotto massonico e la Rivoluzione Francese<\/em>, con un’Antologia<\/em> a cura di Luigi Di Stefano, Medicea, Firenze 1989; e in Idem, La retorica del complotto<\/em>, il Saggiatore, Milano 1993; sui Protocolli dei Savi Anziani di Sion, vedi qualche prima informazione in Sergio Romano, I falsi Protocolli. Il complotto “ebraico” dalla Russia di Nicola II a oggi. Nuova edizione con l’aggiunta di un capitolo sugli “ebrei invisibili” dell’Europa centrorientale<\/em>, TEA, Milano 1995, che per\u00f2 non tiene sempre conto di ricerche francesi recenti, che rendono “datato” anche lo studio di Norman Cohn, Licenza per un genocidio. I “Protocolli degli Anziani di Sion”: storia di un falso<\/em>, trad. it., Einaudi, Torino 1969; per la prospettiva teologica soggiacente, vedi pure Egon von Petersdorff (1892-1963), Demonologia. Le forze occulte ieri e oggi<\/em>, trad. it., 2a ed., presentato da me e con una prefazione di don Pietro Cantoni, Leonardo, Milano 1995.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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