{"id":727,"date":"2005-06-14T12:18:23","date_gmt":"2005-06-14T10:18:23","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-02-20T16:10:51","modified_gmt":"2025-02-20T15:10:51","slug":"destinazione-il-paese-di-cuccagna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/destinazione-il-paese-di-cuccagna\/","title":{"rendered":"Destinazione, il Paese di Cuccagna"},"content":{"rendered":"\n

Articolo pubblicato su Libero<\/a><\/strong> di gioved\u00ec 17 gennaio 2002<\/p>\n\n\n\n

Dalle comuni medievali ai centri Sociali,
una irresistibile ascesa politica all\u2019insegna di odio, invidia e tornaconto<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Origine e obiettivi degli Antiglobal, consumisti autentici e rivoluzionari per burla<\/em><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Per gentile concessione delle Edizioni Ares, pubblichiamo un brano del secondo capitolo di \u201cNo Global – la formidabile ascesa dell\u2019antagonismo anarchico\u201d, il nuovo libro del giornalista-scrittore Maurizio Blondet<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il Manifesto pubblicava il 16 gennaio 1996 la seguente lettera: \u00abSono un venticinquenne privilegiato dell\u2019hinterland milanese; ho potuto studiare, ho una famiglia mediamente benestante. Eppure il 10 settembre ero in piazza Cavour e quando (finalmente) \u00e8 scoppiato l\u2019odio, fazzoletto sul viso, ho caricato gli sbirri provando una gioia e un senso di liberazione mai provato prima\u00bb. Illuminato da questa \u00abgioia di odiare\u00bb il giovane scrivente, che si firma Marco Vite da Monza teorizza su un metodo per liberarsi dalla \u00abrassegnazione collettiva\u00bb attraverso la manifestazione dell\u2019odio.<\/p>\n\n\n\n

E lo affida ai Centri Sociali: \u00abVorrei che i Centri Sociali riuscissero a trasformare il nostro in forme permanenti di conflitto sociale\u00bb. Questo auspicio \u00e8 diventato realt\u00e0 a Genova tra il 19 e il 22 luglio 2001: quando decine di migliaia di contestatori antagonisti, egemonizzati dai Centri Sociali, hanno “liberato l\u2019odio” in violentissimi fatti di guerriglia urbana e devastazioni gratuite. A Genova, nei moti contro il vertice del G8, si sono poste le basi per trasformare migliaia di odii corpuscolari, individuali, in “forme permanenti di conflitto”.<\/p>\n\n\n\n

Il valore di una bandiera<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Carlo Giuliani, il ventenne ucciso a Genova dal carabiniere che stava cercando di uccidere, avrebbe potuto scrivere la lettera apparsa sul Manifesto cinque anni prima. Anche lui “privilegiato”, iscritto all\u2019universit\u00e0, figlio di un sindacalista della CGIL benestante, con villetta al Righi, quartiere-giardino, Anche lui nel suo giorno fatale, calato il passamontagna sul viso, ha “caricato gli sbirri” con una violenza liberatoria da posseduto. Si aggiunga che Carlo Giuliani, il figlio benestante, da tempo s\u2019era intruppato tra i “punk-bestia”, chiedeva l\u2019elemosina accompagnato da una torma di cani randagi, frequentava i Centri Sociali della sua citt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Al suo funerale, la sua bara (glorificata e accompagnata da pugni chiusi) era coperta da una bandiera: ma non la rossa bandiera del comunismo n\u00e9 la nera dell\u2019anarchia, bens\u00ec quella della Roma, la squadra di calcio preferita. Agghiacciante particolare che la dice lunga sui “valori” (perch\u00e9 una bandiera \u00e8 sempre un simbolo di valori) che hanno portato Carlo Giuliani a trovare la morte. [ \u2026 ]<\/p>\n\n\n\n

Questo tipo umano, che a Genova ha trovato il pretesto permanente per “liberare l\u2019odio” di cui ha bisogno per illudersi di esistere, \u00e8 stato nutrito, allevato e coltivato nei Centri Sociali per anni. E dominer\u00e0, se non la storia, la cronaca nera per molti anni a venire. Per capire come mai, dobbiamo prima domandarci: che cosa sono i Centri Sociali? Quale tipo d\u2019umanit\u00e0 radunano?<\/p>\n\n\n\n

Un testo \u00abdi lotta dei circoli proletari giovanili di Milano\u00bb intitolato “Sar\u00e0 un risotto che vi seppellir\u00e0” cos\u00ec rievoca la nascita dei primi Centri Sociali: \u00abAnche le panchine erano stanche di sopportarci; dai bar ci cacciavano perch\u00e9 drogati, capelloni, ma soprattutto perch\u00e9 si consumava poco”. C\u2019era la sede di Lotta Continua, ma era troppo stretta. Non fisicamente, ma non la sentivamo nostra. E poi sempre scazzi con i dirigenti, con gli operai”, l\u00ec dovevi sorbirti menate moralistiche, o facevi il missionario: aiutavi le vecchiette ad autoridursi le bollette della luce, vendevi il giornale, attacchinaggi ecc. Alla lunga, ti chiedevi che rapporto c\u2019era coi tuoi bisogni di vita. Allora preferivi stare al freddo, sulle panchine \u2026 Le panchine per\u00f2 non bastavano pi\u00f9, perch\u00e9 c\u2019erano sempre pi\u00f9 giovani qualsiasi che s\u2019incontravano l\u00ec, non pi\u00f9 solo per droga. Lentamente \u00e8 maturata la decisione di fare qualcosa di pi\u00f9, finalmente qualcosa: si \u00e8 troppo giovani per accettare di marcire. Poi c\u2019era uno che si bucava, stava male e noi volevamo fare qualcosa, perch\u00e9 era uno di noi e poteva accadere a chiunque di noi di scivolare nell\u2019 eroina. Con questa coda di paglia, e con tanta voglia di fare qualcosa, di contare, di affermare i propri bisogni, si \u00e8 passati all\u2019occupazione di una chiesa sconsacrata. E\u2019 bellissimo occupare chiese\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Non occupabili cronici<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Il tipo umano che appare in filigrana in questa autodescrizione, e che s\u2019\u00e8 agglutinato nei Centri Sociali (anche il pi\u00f9 noto, il milanese “Leoncavallo”, nacque nel 1975) non \u00e8 affatto nuovo. La frangia antropologica qui descritta, se non \u00e8 mai emersa davvero nella luce della Storia dell\u2019Occidente (perch\u00e9, come vedremo, semplicemente non \u00e8 in grado di farlo) ha premuto, presenza costante per secoli, nell\u2019area crepuscolare che s\u2019addensa ai margini della storia. Sempre eguale a se. L\u2019autodescrizione datata 1977 \u00e8 un ritratto di sintomi psicologici gi\u00e0 comparsi, e notati in epoche assai lontane. Capelloni, drogati, che “consumano poco” denota vite informi (incapaci di darsi una “forma”), subpersonalit\u00e0 incompiute o malferme, inerti e insieme irrequiete.<\/p>\n\n\n\n

Non stupir\u00e0 apprendere, come c\u2019informa un\u2019altra indagine su questo ambiente; che molti dei giovani frequentatori dei Centri Sociali sono (in Lombardia!) senza lavoro o lavoratori senza qualifica nella “Piccola fabbrica”, vittime predestinate del precario e del lavoro nero”. Pi\u00f9 che disoccupati, dei non-occupabili. Le oscure sette millenarista che nel Medio Evo esplosero e misero a sacco intere regioni d\u2019Europa reclutavano immancabilmente dagli “irregolari” di questo genere: marginali per incapacit\u00e0 a reggersi all\u2019interno della societ\u00e0, a rispondere alle esigenze minime del vivere comune. I loro capi erano personalit\u00e0 altrettanto borderline<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e0 Dolcino, figlio illegittimo di un prete, nel 1300 stava per prendere i voti, ma dovette fuggire perch\u00e9 sorpreso a rubare i soldi del suo maestro. Sappiamo che, riconosciuto capo della setta dei “fratelli apostolici” predic\u00f2 l\u2019abolizione delle leggi civili e l\u2019instaurazione di una societ\u00e0 spontanea, fondata sul puro amore. Per questo motivo, propugn\u00f2 la collettivizzazione delle terre, e anche delle donne (nell\u2019amore tutto andava messo in comune).<\/p>\n\n\n\n

Nel 1304, raccolti attorno a se cinquemila marginali, fissati, vaneggianti, maniaci, fond\u00f2 tra le valli alpine una comune dove mettere in pratica i suoi principi. La comune, incapace di produrre alcunch\u00e9, camp\u00f2 per tre anni depredando le campagne circostanti, dunque di mero parassitismo banditesco: un Centro Sociale ante litteram. [ \u2026 ] Il Giardino delle Delizie<\/p>\n\n\n\n

\u00abC\u2019era la sede di Lotta Continua, ma non la sentivamo nostra. L\u00ec dovevi sorbirti menate moralistiche o facevi il missionario\u00bb, si lagnano i primi “autonomi”: \u00aballa lunga ti chiedevi che rapporto c\u2019era coi tuoi bisogni di vita\u00bb. Questo tipo umano, privo di unit\u00e0 interiore, di volont\u00e0 e fermezza, semplicemente non pu\u00f2 dedicarsi a un progetto qualunque, che in qualche modo lo trascenda. E\u2019 inutilizzabile anche per la Rivoluzione, perch\u00e9 vive ossessionato dalla necessit\u00e0 di soddisfare immediatamente, i “suoi bisogni di vita”.<\/p>\n\n\n\n

Questa frangia antropologica non sa far altro che obbedire ai suoi impulsi primari: voglia di godere, fame, paura, odio. Non solo socialmente, ma in modo pi\u00f9 radicale (cio\u00e8 come gli animali) essa vive nel bisogno. La sola utopia che concepisce \u00e8 entrare nel Giardino delle Delizie dove unica norma \u00e8 il godere, nel Paese di Cuccagna dov\u2019\u00e8 l\u2019abbondanza senza lavoro, nel Paradisus Voluptatis che Bosch, seguace dei “fratelli del libero spirito” dipinse come luogo dei piaceri soddisfatti.<\/p>\n\n\n\n

Del resto, nelle sette medievali proliferate dalla gnosi catara non si facevano quasi altro che “festini”, o “riti” consistenti in unioni sessuali, spesso contro natura. Feste che in Italia si chiamavano “barilotti”, mentre in Germania i luoghi delle orge erano chiamati “paradisi”. Nei Centri Sociali la parola d\u2019ordine \u00e8 la \u00ablotta per il diritto alla festa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Che costoro siano giovani (categoria dell\u2019irresponsabilit\u00e0, che pu\u00f2 prolungarsi smisuratamente fin oltre i trent\u2019anni) e che a loro si uniscano sempre pi\u00f9 giovani “qualsiasi” (ossia non ideologizzati) tutti sull\u2019orlo della tossicomania, \u00abconsapevoli che poteva accadere a ciascuno di noi di scivolare nell\u2019eroina\u00bb, pu\u00f2 stupire solo chi sia accecato dall\u2019errore pedagogico illuminista: il quale presuppone o finge nell\u2019adolescente una “personalit\u00e0”, strutturata, “razionale” per giunta, consapevole, libera nei giudizi.<\/p>\n\n\n\n

La verit\u00e0 \u00e8 che il “giovane” \u00e8 per natura, ma si spera transitoriamente, una personalit\u00e0 vaga, fluttuante, marginale come quella che da secoli si fa arruolare nelle sette eversive millenariste. Il soggetto che segu\u00ec Fr\u00e0 Dolcino, si fece anabattista e partecip\u00f2 a barilotti e saccheggi, \u00e8 lo stesso che oggi si arruola nell\u2019insurrezione permanente della nuova anarchia “antagonista”, entrambi si caratterizzano per l\u2019incapacit\u00e0 di unificare gli “io” plurimi e temporanei che li abitano (come Carlo Giuliani, al tempo stesso “bravo ragazzo” e punk-bestia, “studente universitario” e tifoso della Roma).<\/p>\n\n\n\n

Questi “io plurimi” sono nutriti dalle forze profonde dell\u2019inconscio in tempesta ormonale, da impulsi primari, da micro-ossessioni o fissazioni deboli, e rendono il soggetto incipiente che li porta in s\u00e9 irrequieto, vagante, incapace di costanza e coerenza, dunque “ribelle” e al tempo stesso invincibilmente gregario. Folle di marginali e di psicolabili restando in modo permanente in questo stadio, che \u00e8 proprio appunto del “giovane” adolescente.<\/p>\n\n\n\n

La sola differenza \u00e8 che nel giovane la mancanza di unit\u00e0 interiore e fisiologica, in qualche modo “normale”. [ \u2026 ]<\/p>\n\n\n\n

L\u2019identit\u00e0 del branco<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Chiunque ha un figlio adolescente si domanda perch\u00e9 egli venga travolto in modo a volte ridicolmente, dolorosamente coattivo da “mode giovanili” ricorrenti; perch\u00e9 di colpo voglia vestirsi in un certo modo, “come tutti i ragazzi della mia et\u00e0”, e non in un altro; e come soffra se glielo si impedisce; e come gli piaccia una certa musica che piace a tutta la sua generazione; e come si comporti in modo stupidamente gregario, obbedendo all\u2019istinto della banda di eguali.<\/p>\n\n\n\n

La risposta \u00e8: perch\u00e9, non essendo ancora formato e maturo, non \u00e8 capace di reggere lo sforzo di vivere in proprio. Avere personalit\u00e0 \u00e8, essenzialmente, saper reggere il disagio della solitudine radicale, sopportare l\u2019atmosfera psichica anonima del momento. Al punto – come sa chiunque ricordi la sua adolescenza – da sentire come una disperata privazione di se l\u2019impossibilit\u00e0, o il divieto dei genitori, di agire “come tutti i miei compagni” di parlare come loro, di frequentare i luoghi che frequentano “tutti”, di adorare gli idoli del gruppo giovanile, e soprattutto di indossare i jeans, le magliette e le scarpe Nike che “danno identit\u00e0” ai suoi coetanei, beninteso un\u2019identit\u00e0 collettiva, di gruppo sociale, di banda. Ci\u00f2 \u00e8 esattamente il contrario della spontaneit\u00e0 e della originalit\u00e0, che pure il giovane persegue perdutamente, narcisisticamente.<\/p>\n\n\n\n

Quanto pi\u00f9 la societ\u00e0 incita il giovane a essere “libero”, tanto pi\u00f9 egli sente necessario adeguarsi mimeticamente al gruppo coetaneo: perch\u00e9, quell\u2019et\u00e0, sentirsi “libero” significa sentire con tutta l\u2019angoscia il vuoto, il nulla del suo io incipiente.<\/p>\n\n\n\n

Narcisismo patologico<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La pedagogia contemporanea, che invita gli scolari delle elementari a “esprimere il proprio io” o addirittura la “propria creativit\u00e0”, non fa che fissarli in un narcisismo patologico: chi non ha (ancora) nulla da esprimere, finisce per esprimere violenza chimicamente pura. Chi viene dichiarato “libero” senza avere ancora le qualit\u00e0 per esercitare la libert\u00e0, viene gettato nel vuoto: e nel vuoto psicologico nasce l\u2019aggressivit\u00e0. Che questo vuoto (pieno d\u2019angoscia, di dubbi sulla propria adeguatezza) sia oggi spesso riempito dalla droga \u00e8 quasi inevitabile vista la valorizzazione che la pedagogia criminosa del nostro “illuminato” ed edonista conferisce al “provare emozioni”.<\/p>\n\n\n\n

Bisogna vedere un diabolico sarcasmo, un\u2019atroce freddura satanica nel fatto che le droghe spacciate ai nostri ragazzi abbiano nomi che alludono alle alte cose di cui vengono defraudati: eroina al posto dell\u2019Eros e dell\u2019Eroe, ecstasy come surrogato dell\u2019Estasi ascetica, crack al posto dello schianto dell\u2019io che esce da se stesso nel sacrificio estremo di s\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su Libero di gioved\u00ec 17 gennaio 2002 Dalle comuni medievali ai centri Sociali,una irresistibile ascesa politica all\u2019insegna di odio, invidia e tornaconto Origine e obiettivi degli Antiglobal, consumisti autentici e rivoluzionari per burla<\/p>

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