{"id":715,"date":"2005-06-14T11:22:07","date_gmt":"2005-06-14T09:22:07","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-03-11T16:17:44","modified_gmt":"2025-03-11T15:17:44","slug":"tecnica-e-sviluppo-politico-la-tecnocrazia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/tecnica-e-sviluppo-politico-la-tecnocrazia\/","title":{"rendered":"Tecnica e sviluppo politico: la Tecnocrazia"},"content":{"rendered":"\n

Riassunto della comunicazione letta al Congresso<\/p>\n\n\n\n

“Tecnica e umanesimo<\/strong><\/em>“, Madrid, C.S.I.C., il 13 aprile 1977 pubblicata in<\/p>\n\n\n\n

“Mas sobre temas de hoy”, Speiro 1979<\/p>\n\n\n\n

di Juan Vallet de Goytisolo<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il dizionario ci offre tre significati del termine tecnica, <\/em>che possono essere messi in relazione con la politica: – insieme di conoscenze delle quali si serve la scienza politica con finalit\u00e0 operativa; – insieme di procedimenti e risorse inclusi nell\u2019arte<\/em> della politica; – la perizia e abilit\u00e0 di una persona [tecnocrate?] nell\u2019uso di quei procedimenti e risorse in politica. Secondo lo stesso dizionario, sviluppo<\/em> \u00e8 azione o effetto di accrescere che, a sua volta, significa “accrescere o dare incremento a una cosa” oppure portare una teoria alle sue ultime conseguenze.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Messi in relazione questi significati, si stabilisce qual\u2019\u00e8 il significato dello sviluppo o crescita che la tecnica, appoggiata alla scienza operativa e applicata all\u2019arte della politica, vorrebbe in estensione e intensit\u00e0, del potere dello Stato. Ma ci\u00f2 \u00e8 – per reggere maggiormente e meglio, e con quale criterio, gli affari pubblici? – oppure per il raggiungimento ed il mantenimento del potere scientifico?<\/p>\n\n\n\n

La traiettoria della concezione scientifica<\/em> della politica <\/em>\u00e8 stata influenzata dall\u2019orientamento operativo<\/em> della scienza. Essa \u00e8 venuta sorgendo per un processo nel quale possiamo distinguere:<\/p>\n\n\n\n

a)<\/strong> un cambio di prospettiva che cessa di contemplare il mondo nella sua universalit\u00e0, come un ordine dinamico insito nella sua creazione, per osservare le cose e i loro fenomeni solo singolarmente, in modo empirico e limitatamente al campo delle scienze fisiche.<\/p>\n\n\n\n

b)<\/strong> un cambiamento della situazione dal punto di vista dell\u2019uomo che osserva la natura: non gi\u00e0 dal di dentro per trasparenza, come formando parte della medesima, bens\u00ec dal di fuori, collocando la res cogitans<\/em> come osservatrice della res extensa<\/em>, mera materia, a cui \u00e8 ridotta la natura.<\/p>\n\n\n\n

c)<\/strong> Una conseguente disintegrazione di spirito e materia: l\u2019intelligenza \u00e8 devitalizzata, autoalimentandosi, a partire dal cogito ergo sum;<\/em> la natura, ridotta all\u2019aspetto materiale e bruto, senza anima n\u00e8 intelligenza, resta mutilata delle sue cause formali e finali, delle qualit\u00e0 non misurabili e dei legami umani naturali, per cui l\u2019uomo \u00e8 visto solo come essere isolato, astorico e astratto.<\/p>\n\n\n\n

d)<\/strong> Una modifica dello stesso concetto di scienza e dei suoi obiettivi (concretatasi nell\u2019empirismo sperimentale), che prende un atteggiamento non ricettivo, poich\u00e8 si tratta solo di indagare ci\u00f2 che interessa dal punto di vista operativo, al fine di creare un mondo artificiale prodotto dal pensiero umano.<\/p>\n\n\n\n

e)<\/strong> Da qui, la svolta copernicana di Kant; l\u2019Ego<\/em> di Fichte (che crea il mondo del senso e dell\u2019intendimento nelle nostre menti e per le nostre menti, a loro volta, assorbite nella Una-Eterna-Volont\u00e0 Infinita dello Stato), e la affermazione di Marx secondo cui non si tratta di conoscere il mondo ma di cambiarlo.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec la scienza<\/em> politica ha cessato di essere theoria <\/em>in senso stretto, per trasformarsi in una poiesis<\/em> che, prima fabbrica mentalmente un modello ideale, e poi, studia come metterlo in pratica e che tecniche devono adoperarsi allo scopo.<\/p>\n\n\n\n

Conseguentemente, l\u2019arte<\/em> della politica si trasforma in una praxis<\/em>, guidata da quella poiesis<\/em>, che realizza un\u2019opera razionalizzatrice e quantificatrice<\/em>, la quale determina una nuova concezione della azione politica che si traduce in un facere<\/em> strutturale di una nuova societ\u00e0 e, anche, di un uomo nuovo, conforme al modello proposto, che inevitabilmente produce: – una operativit\u00e0 – razionalizzatrice e quantificatrice<\/em> – dello Stato rispetto alla societ\u00e0, che si estende a tutti gli ambiti e che tende a condurlo al totalitarismo; – la massificazione<\/em> sociale, oggetto di quella operativit\u00e0 diretta alla omogeneizzazione, alla liberazione dai vecchi legami e al superamento dello stato di necessit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

II.<\/strong> Frutto della sostituzione della metafisica da parte della scienza operativa, guidato da un idealismo o dall\u2019altro (confesso o meno), la tecnica, come insieme di processi e strumenti che vengono inclusi nell\u2019arte della politica, determina una nuova concezione dell\u2019azione politica, trasformata in tecnica razionalizzatrice e quantificatrice conformemente al modello proposto.<\/p>\n\n\n\n

Lo Stato si trasforma in “un artefatto strumentale”, in “un vasto e complesso meccanismo utilitario”, che sradica<\/em> gli individui dai loro vincoli naturali, li rende uniformi<\/em>, convertendoli in amministrati<\/em> e assicurati sociali<\/em>, e conduce a un nuovo totalitarismo<\/em>, intravisto gi\u00e0 un secolo fa da Tocqueville, profetizzato da Adolf Huxley e descritto nell\u2019attuale modello svedese <\/em>da Roland Huntford, in una societ\u00e0 di massa intravista da Ortega y Gasset.<\/p>\n\n\n\n

Questa prassi<\/em> razionalizzatrice, svolta mediante la quantificazione, produce nello Stato il sorgere di una nuova classe: la tecnocrazia<\/em>, capace di utilizzare i migliori progressi tecnici per pianificare centralmente tutte le attivit\u00e0 sociali, e che suppone una concezione ideologica del mondo che ammette la meccanizzazione diretta centralmente da alcuni cervelli capaci di darle impulso nel modo pi\u00f9 efficiente: – preparando la coscienza collettiva<\/em>, e – smontando la realt\u00e0<\/em>, pezzo per pezzo, per ricostruirla conformemente al modello prefabbricato<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Le conseguenze principali prodotte a causa di questa attitudine sono costituite, oggi: – dalla qualificata ribellione delle cose<\/em>; – dal deterioramento individuale e sociale<\/em>; – dalla minaccia di un totalitarismo<\/em> mai immaginato, poich\u00e8, come ha riconosciuto il Presidente Georges Pompidou: “… l\u2019uomo si trova dotato, a causa delle sue scoperte scientifiche, di un potere di azione sugli elementi, certamente, ma anche sull\u2019uomo; potere assolutamente nuovo e smisurato, che, nell\u2019essenziale, si concentra nella mani di uno Stato e di una amministrazione che inquadrano gli individui, li collocano in schede perforate, domani saranno identificati da un numero, determinando la progressione del livello di vita, le attivit\u00e0 desiderabili e il loro reparto geografico, prendendo in carico l\u2019educazione, l\u2019istruzione, la formazione professionale, e, molto presto, il dovere e il diritto alla procreazione…”. E\u2019 questo il nodo gordiano<\/em> che \u00e8 necessario tagliare.<\/p>\n\n\n\n

————————————-<\/p>\n\n\n\n

Dello stesso autore:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’ideologia tecnocratica e il totalitarismo statale<\/strong> <\/a><\/p>\n\n\n\n

Cos’\u00e8 la tecnocrazia?<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Socialismo, tecnocrazia e scienza<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Riassunto della comunicazione letta al Congresso “Tecnica e umanesimo“, Madrid, C.S.I.C., il 13 aprile 1977 pubblicata in “Mas sobre temas de hoy”, Speiro 1979 di Juan Vallet de Goytisolo Il dizionario ci offre tre significati del termine tecnica, che possono essere messi in relazione con la politica: – insieme di conoscenze delle quali si serve … <\/p>\n

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