{"id":713,"date":"2005-06-14T11:03:57","date_gmt":"2005-06-14T09:03:57","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-03-11T16:34:32","modified_gmt":"2025-03-11T15:34:32","slug":"la-tecnocrazia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-tecnocrazia\/","title":{"rendered":"La Tecnocrazia"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n\n\n\n

I.D.I.S. – Istituto per la Dottrina e l’Informazione Sociale<\/p>\n\n\n\n

Voci per un Dizionario del Pensiero Forte<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0di Paolo Mazzeranghi<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

1 Una definizione<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Tecnocrazia significa letteralmente “governo dei tecnici”; il “tecnico che governa” \u00e8 perci\u00f2 un tecnocrate.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il termine tecnocrazia si afferma a partire dai primi anni 1930 per indicare il progressivo estendersi – da alcuni auspicato, da altri paventato – del potere dei tecnici di produzione – chimici, fisici e ingegneri – in base al presupposto che chi \u00e8 in grado di governare il processo industriale aziendale \u00e8 in grado di governare non solo interi settori produttivi, ma la societ\u00e0 industriale nel suo complesso. Ai tecnici industriali subentra presto la classe manageriale<\/em>, che deve la sua fortuna all\u2019indebolimento del ruolo della propriet\u00e0 – sia nel suo aspetto di titolarit\u00e0, con le societ\u00e0 per azioni, che nel suo aspetto decisionale -, caratteristico dei grandi complessi industriali.<\/p>\n\n\n\n

Con il crescente intervento dello Stato nella vita economica dei popoli, con la pianificazione economica e con l\u2019integrazione fra industria e sistema di difesa durante i periodi bellici, con la corsa agli armamenti durante la cosiddetta guerra fredda<\/em>, il milieu<\/em> tecnocratico si apre ai pi\u00f9 alti livelli della burocrazia statale e degli apparati industrial-militari, nonch\u00e9, evidentemente, a esponenti di rilievo di facolt\u00e0 universitarie scientifiche, tecnologiche ed economiche, con un continuo travaso di personale dall\u2019una all\u2019altra realt\u00e0, ben esemplificato dalla carriera di Robert S. McNamara, prima presidente della Ford Motor Company, quindi ministro della Difesa degli Stati Uniti d\u2019America all\u2019epoca della guerra del Vietnam (1965-1975), poi presidente della Banca Mondiale.<\/p>\n\n\n\n

Il rilievo economico e sociale dei flussi finanziari e informativi dagli anni 1980 determina un massiccio apporto del mondo della finanza, dell\u2019informatica e della comunicazione alla formazione della mentalit\u00e0 e del personale tecnocratici. Comunque, la qualifica di tecnocrate spetta al tecnico non perch\u00e9 specialista, ma in quanto ritenga di possedere gli elementi per applicare la tecnica al governo di ogni ambito umano.<\/p>\n\n\n\n

2. L\u2019ideologia tecnocratica<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Solitamente si attribuisce la prima espressione di consapevole ideologia tecnocratica al filosofo e sociologo francese Claude-Henri Rouvroy, conte di Saint-Simon (1760-1825), che nell\u2019opera R\u00e9organisation de la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne<\/em>, del 1814, afferma: \u00abTutte le scienze, di qualsiasi specie esse siano, non sono che una serie di problemi da risolvere, di questioni da esaminare, e differiscono tra loro solo quanto alla natura di tali questioni. Cos\u00ec, il metodo che si applica ad alcune di esse deve convenire a tutte per il fatto stesso che conviene ad alcune <\/em>[…].<\/p>\n\n\n\n

Finora, il metodo delle scienze sperimentali non \u00e8 stato introdotto nelle questioni politiche: ciascuno vi ha contribuito con i propri modi di vedere, di ragionare, di valutare, e ne consegue che in esse non c\u2019\u00e8 ancora esattezza delle soluzioni n\u00e9 generalit\u00e0 dei risultati. Ora \u00e8 tempo che cessi questa infanzia della scienza”<\/em>\u00bb. Saint-Simon per primo candida al potere politico quanti, all\u2019epoca, presiedono al processo di trasformazione economica della Francia, i dirigenti industriali e i tecnici, auspicando che alla politica subentri la scienza della produzione, al “governo degli uomini”<\/em> l\u2019“amministrazione delle cose”<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Sulla stessa via procede un altro filosofo e sociologo francese, Auguste Comte (1798-1857), che dalla considerazione della societ\u00e0 industriale, scientifica e tecnologica come sbocco di tutta la storia universale fa discendere la necessit\u00e0 di una direzione tecnologica e non politica della societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ideologia tecnocratica si basa su una concezione del campo d\u2019azione e del metodo della scienza, dei rapporti fra scienza e tecnica, e del ruolo sociale della tecnica secondo cui \u00e8 reale solo quanto \u00e8 quantificabile, comprovabile empiricamente, manipolabile, e pertanto ogni aspetto del reale, anche del reale socio-politico, \u00e8 indagabile con gli strumenti delle scienze esatte; quindi, secondo il moderno inscindibile rapporto fra l\u2019investigazione teorica, la scienza, e il dominio sull\u2019oggetto investigato, la tecnica, a quest\u2019ultima spetta anche una funzione di sperimentazione e di direzione sociale e politica. Poich\u00e9 la concezione tecnocratica \u00e8 una visione semplificata del reale, atta a dirigere l\u2019azione, essa si pu\u00f2 definire propriamente un\u2019ideologia.<\/p>\n\n\n\n

3. Il potere tecnocratico<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Ci\u00f2 che caratterizza la tecnocrazia \u00e8 la tendenza non ad affiancare il potere politico per consigliarlo secondo competenza, ma a soppiantarlo, assumendo in proprio la funzione decisionale. Eliminando la divisione fra politica come regno dei fini e tecnica come regno dei mezzi, il tecnocrate abbandona il terreno tecnico-economico e dei mezzi dell\u2019azione sociale per entrare in quello dei fini e dei valori, pretendendo che la decisione di tipo politico, discrezionale – sulla base di criteri prudenziali e morali – possa essere sostituita da una decisione non discrezionale, frutto di calcoli e previsioni di tipo scientifico, sulla base di puri criteri di efficienza.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNella mentalit\u00e0 tecnocratica<\/em> – sintetizza Claudio Finzi – razionalit\u00e0 e “verit\u00e0” sono inscindibilmente unite, secondo un modulo quasi universalmente riconosciuto nel pensiero contemporaneo, in cui inoltre la razionalit\u00e0 \u00e8 fondata su elementi meramente quantitativi, relegando nel mondo dell\u2019irrazionale, quindi del deprecabile per definizione, tutto ci\u00f2 che non \u00e8 quantificabile. Ovviamente non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 posto per giudizi di valore, cio\u00e8 quei giudizi che per loro stessa essenza non possono essere fondati su elementi quantitativi\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019occupazione della sfera politica comporta la demonizzazione per incompetenza, per corruzione e per particolarismo dei soggetti che tradizionalmente vi operano, e l\u2019affermazione della piena sufficienza della competenza per la gestione della cosa pubblica, sulla base di una concezione semplicistica della societ\u00e0 come unit\u00e0 produttiva di cui in un primo momento massimizzare l\u2019espansione economica, o – in un secondo tempo – da integrare in un sistema economico mondiale; a tale fine devono adattarsi le strutture istituzionali – si pensi a quanti, in Italia, auspicano una Costituzione riscritta avendo come obiettivo il mercato globale – e amministrative.<\/p>\n\n\n\n

Dalla sfiducia tecnocratica nella volont\u00e0 o nella capacit\u00e0 degli individui singoli o associati di realizzare il pi\u00f9 efficiente assetto economico deriva la propensione a pianificare la societ\u00e0 mediante un sistema di controllo tecnoburocratico, come dall\u2019espunzione dalla vita sociale di ogni principio non quantificabile l\u2019avversione per un concetto di bene comune non ridotto a puro benessere materiale.<\/p>\n\n\n\n

4. Tecnocrazia e mondialismo<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Se le coordinate culturali remote dell\u2019ideologia tecnocratica risalgono all\u2019industrializzazione degli Stati nazionali europei – soprattutto della Francia nel secolo XIX – il termine e il fatto si esplicitano e si affermano nella seconda met\u00e0 del secolo XX, quando si realizzano le condizioni per una proiezione su scala mondiale, nella duplice prospettiva della soluzione dei grandi problemi planetari e della globalizzazione dell\u2019economia.<\/p>\n\n\n\n

Agli inizi degli anni 1970 – famoso il rapporto realizzato per il Club di Roma dal System Dinamics Group del MIT, il Massachussetts Institute of Technology, uno dei maggiori laboratori mondiali del pensiero tecnocratico, e diffuso in Italia nel 1972 con il titolo I limiti dello sviluppo<\/em> – si inizia ad affermare la necessit\u00e0 di pianificare un arresto della crescita demografica e una riduzione dei consumi per fronteggiare il degrado dell\u2019ambiente e l\u2019esaurimento progressivo delle risorse naturali.<\/p>\n\n\n\n

La prospettiva di affidare le sorti dell\u2019umanit\u00e0 a una comunit\u00e0 scientifica e tecnologica internazionale presuppone una centralizzazione decisionale che concentrerebbe poteri immensi nelle mani di una burocrazia mondialista e ridurrebbe la libert\u00e0 dei singoli e la sovranit\u00e0 dei popoli, come peraltro da tempo avviene quando gli organi ufficiali del superpotere finanziario mondiale – Fondo Monetario Internazionale e Banca Mondiale – subordinano gli aiuti ai paesi sottosviluppati o in via di sviluppo all\u2019adozione di determinati modelli socio-economici o di politiche denatalistiche.<\/p>\n\n\n\n

La globalizzazione dell\u2019economia si \u00e8 scontrata fino al 1989 con l\u2019esistenza dei due sistemi considerati ideologicamente antagonisti, quello sovietico e quello occidentale. La presenza in essi delle stesse pulsioni tecnocratiche e di analoghi meccanismi burocratici e di controllo sociale, pi\u00f9 che avvalorare la considerazione tecnocratica della natura sovrastrutturale delle ideologie politiche, in realt\u00e0 evidenziava la progressiva infiltrazione di queste da parte dell\u2019ideologia tecnocratica, che potrebbe originare, a seconda del contesto politico, sistemi tecnodemocratici, tecnoautoritari e tecnosocialisti.<\/p>\n\n\n\n

Gli imponenti scambi economici e finanziari e gli inquietanti fenomeni di “solidariet\u00e0” fra gruppi industrial-militari delle due superpotenze nel clima della guerra fredda<\/em> rivelavano l\u2019opera di correnti di pensiero e di gruppi tesi al superamento dei blocchi in un progetto globalistico di pianificazione delle risorse umane e materiali del pianeta. Progetto che appare, dopo il crollo del sistema imperiale sovietico nel 1989, a portata di mano, qualora i poteri tecnocratici mondialisti riescano a evitare non solo il risveglio delle nazionalit\u00e0 prima soggiogate nell\u2019”inferno delle nazioni” sovietico, ma pure che gli Stati cosiddetti liberi escano da quella sorta di sovranit\u00e0 limitata creata dalle sfere d\u2019influenza delle superpotenze.<\/p>\n\n\n\n

Traendo spunto da situazioni di crisi di origine spesso ambigua quanto agli attori e alle motivazioni – etniche, religiose e ideologiche – viene affermata perci\u00f2 la necessit\u00e0 di spoliticizzazione anche a livello internazionale: in questa prospettiva alle istituzioni sovranazionali non \u00e8 pi\u00f9 chiesto di risolvere problemi di giustizia fra comunit\u00e0 politiche e di solidariet\u00e0 fra popoli, ma di essere organi di un unico ordine politico e militare mondiale.<\/p>\n\n\n\n

5. Tecnocrazia e totalitarismo<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Questo detto, \u00e8 opportuno guardarsi dall\u2019identificare come tecnocratico quanto \u00e8 solo proprio di un\u2019epoca pesantemente segnata dalla tecnologia, cos\u00ec come dal pensare che tutti gli ambienti che manifestano atteggiamenti tecnocratici condividano le stesse prospettive ideologiche e operative.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019essenza della concezione tecnocratica, oltre gli abiti con cui si \u00e8 storicamente presentata – dovuti essenzialmente a quanto, di volta in volta, dalla macchina utensile ai meccanismi della finanza selvaggia, \u00e8 stato considerato il principale fattore di sviluppo -, risiede nella pretesa di amputare il reale di quanto non \u00e8 quantificabile e manipolabile, e quindi di espungere dalla vita degli uomini tutto quanto dice relazione a princ\u00ecpi, specchio di un ordine trascendente.<\/p>\n\n\n\n

Non meravigliano quindi le combine<\/em> fra certi poteri tecnocratici e forze politiche che, dopo aver smessi i panni di una mitologia socio-economica squalificata, confermano per\u00f2 la propria natura relativistica; non meraviglia, cio\u00e8, che al relativismo caldo<\/em> di febbre ideologica si giustapponga o si sostituisca un relativismo freddo<\/em> – ma non meno pericoloso – di apparente rigore tecnico. Non sfugge neppure la valenza totalitaria – nelle finalit\u00e0 come nei metodi di attuazione – della prospettiva tecnocratica, se per totalitarismo s\u2019intende l\u2019occupazione di ogni spazio della vita individuale e associata da parte di chi tenta di rimodellare in modo utopistico la realt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Per approfondire:<\/strong> vedi i classici studi di James Burnham (1905-1987), La Rivoluzione manageriale<\/em>, trad., it., Bollati Boringhieri, Torino 1992; e di Jean Meynaud (1914-1972), La tecnocrazia. Mito o realt\u00e0?<\/em>, trad. it., Laterza, Bari 1966, felici come descrizioni ma discutibili come interpretazioni; sul problema del potere nella societ\u00e0 industriale, vedi Raymond Aron (1905-1983), La societ\u00e0 industriale<\/em>, trad. it., Edizioni di Comunit\u00e0, Milano 1971; e Domenico Fisichella, Il potere nella societ\u00e0 industriale<\/em>, Laterza, Roma-Bari 1995; un\u2019utile sintesi dei contributi di D. Fisichella in tema di tecnocrazia \u00e8 L\u2019altro potere. Tecnocrazia e gruppi di pressione<\/em>, Laterza, Roma-Bari 1997; vedi una pi\u00f9 approfondita lettura dell\u2019ideologia tecnocratica, in Claudio Finzi, Il potere tecnocratico<\/em>, Bulzoni, Roma 1977; e una prima denuncia di essa, in Antonio Rosmini Serbati (1797-1855), Frammenti di una storia dell\u2019empiet\u00e0 e scritti vari<\/em>, a cura di Rinaldo Orecchia, Cedam, Padova 1977, pp. 57-95.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  I.D.I.S. – Istituto per la Dottrina e l’Informazione Sociale Voci per un Dizionario del Pensiero Forte \u00a0di Paolo Mazzeranghi<\/p>

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