{"id":712,"date":"2005-06-14T11:01:15","date_gmt":"2005-06-14T09:01:15","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-03-11T16:42:39","modified_gmt":"2025-03-11T15:42:39","slug":"lideologia-tecnocratica-e-il-totalitarismo-statale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lideologia-tecnocratica-e-il-totalitarismo-statale\/","title":{"rendered":"L’ideologia tecnocratica e il totalitarismo statale"},"content":{"rendered":"\n

Pubblicato su “ABC<\/a><\/strong>“, del 14\/2\/70,<\/p>\n\n\n\n

in “Algo sobre temas de hoy”, Speiro 1972<\/p>\n\n\n\n

di Juan Vallet de Goytisolo<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

IL METODO SPERIMENTALE<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

E\u2019 noto che dobbiamo a Sir Francis Bacon i fondamenti dell\u2019empirismo sperimentale, metodo che ha tanto accellerato i progressi della fisica. L\u2019esperienza ci scopre alcuni fenomeni, sulla base dei quali costruiamo una teoria o ipotesi scientifica, che \u00e8 come una intelaiatura attorno alla quale avanziamo sperimentalmente, finch\u00e9 non sia esaurita la sua forza per continuare su quel cammino la nostra ricerca.<\/p>\n\n\n\n

Quella esperienza dei fatti ci permette di scoprire non solo le leggi della natura, bens\u00ec, partendo da queste, di realizzare quello che potremmo chiamare il suo “addomesticamento”, cio\u00e8 il comandarla purch\u00e9 le si obbedisca. Ma \u00e8 da notare che il metodo sperimentale non pu\u00f2 alzarsi oltre il livello di ci\u00f2 che pu\u00f2 sperimentare. Da ci\u00f2 il suo rigore in relazione a tutto ci\u00f2 che si trova alla sua portata e la sua limitatezza di fronte a ci\u00f2 che eccede ogni possibile sperimentazione.<\/p>\n\n\n\n

E\u2019 perci\u00f2 un metodo perfettamente corretto e di progresso, fino a quando non lo si tolga dal campo adeguato e non si pretenda di dedurre conseguenze su ci\u00f2 che, essendo su un altro piano, resta al di fuori di esso, nel vuoto non sperimentabile. Se cos\u00ec non avviene l\u2019empirismo ha conseguenze “in negativo”, per le quali si rifiuta tutto ci\u00f2 che non \u00e8 suscettibile di sperimentazione, e “in positivo”, che pretendono di costituire un dogma meta-scientifico su una impalcatura immaginaria, sebbene questa poggi su dei dati certi.<\/p>\n\n\n\n

In entrambe queste scorrettezze si tenta di razionalizzare la natura umana (come se l\u2019unica realt\u00e0 fosse il progresso tecnico e prescindendo dai fini che si trovano al di fuori di esso), con l\u2019oblio delle realt\u00e0 umane non sperimentate e non sperimentabili e di quelle che possono esserle solo con una profonda e vasta conoscenza storica. Conoscenza che, per di pi\u00f9, \u00e8 rifiutata col pretesto della diversit\u00e0 di mezzi e grado di sviluppo tecnico nella diversit\u00e0 dei periodi considerati.<\/p>\n\n\n\n

Ed ecco il quid<\/em><\/strong>. Se il progresso tecnico, che permette il metodo sperimentale, \u00e8 orientato socialmente sotto la direttrice di una idea<\/em><\/strong> astratta (la si chiami Libert\u00e0, Uguaglianza, Stato, Democrazia, Razza o Progresso, con le iniziali maiuscole), ci troviamo davanti a ideologie nel senso pi\u00f9 stretto del termine. Siamo gi\u00e0 fuori da ogni elaborazione scientifica, come se dalle incognite scientifiche saltassimo alla fantascienza: come fece Theilard de Chardin, per il quale ci\u00f2 che ai suoi occhi di antropologo non erano che dei semplici puntini di sospensione si trasformava in dogma quando si lanciava come cosmologo verso il punto omega<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ORDINE CHE SUPERA LE ESPERIENZE FISICHE<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Se, semplicemente, in nome del metodo sperimentale, si nega la realt\u00e0 di quanto trascende ci\u00f2 che \u00e8 sperimentabile da questo, si commette una incongruenza sulla quale Simone Weil ha richiamato l\u2019attenzione: “Tutto nella creazione \u00e8 sottomesso a un metodo, compresi i punti di intersezione tra questo mondo e l\u2019altro”. E\u2019 ci\u00f2 che indica il termine Logos. “Man mano che si alza”, il metodo, “si cresce in rigore e precisione. Sarebbe molto strano che l\u2019ordine delle cose materiali riflettesse meglio la sapienza divina che l\u2019ordine delle cose dell\u2019anima”.<\/p>\n\n\n\n

Questa dimenticanza, questo mettere tra parentesi quanto si tratta nella metafisica sociale, equivale di fatto ad accettare la sua negazione. E allora, implacabilmente, si aprir\u00e0 il passaggio – come ha sottolineato Sciacca in Filosofia e antifilosofia <\/em>– a una nuova e privilegiata verit\u00e0 puramente tecnica, esclusiva e tirannica, che crescer\u00e0 disordinata e deforme, portando “il cancro dell\u2019economismo, dello scientismo, del sociologismo, della tecnocrazia, che sono figli della degenerazione della ragione”. E\u2019 il frutto del fatto che la verit\u00e0 venga archiviata tra “i pareri arbitrari” e del dare il “primato dell\u2019efficiente nei programmi di governo.<\/p>\n\n\n\n

CONSEGUENZE DEL “PRIMATO DELL\u2019EFFICIENTE NEI PROGRAMMI DI GOVERNO”<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Se la religione entra nel campo dell\u2019opinabile e l\u2019ordine naturale non esiste o non \u00e8 apprensibile, lo Stato non ha pi\u00f9 nulla al di sopra di s\u00e8 e pu\u00f2 prendere la totale direzione di un ordine sociale “tecnificato”, che aspiri soltanto all\u2019efficienza. Il nuovo Stato non ha, dunque, difficolt\u00e0, bens\u00ec ogni genere di giustificazioni, dovendo farsi carico della “razionalizzazione della societ\u00e0”, la quale, una volta “massificata”, pu\u00f2 venire manipolata dai suoi tecnocrati.<\/p>\n\n\n\n

In questo modo lo Stato diviene totalitario e considera gli schemi dello sviluppo economico e sociale come dogmi che \u00e8 sua competenza formulare e dirigere. Dal suo seno nasce cos\u00ec una nuova classe, i tecnocrati, “quelli che capiscono” in virt\u00f9 del Decreto o Ordine che li nomina, che attraverso i mass media illuminano l\u2019altra classe, costituita dal resto della societ\u00e0, “quelli che non capiscono”, la massa spoliticizzata.<\/p>\n\n\n\n

Costoro sono quelli che determinano quale \u00e9 il settore che deve svilupparsi urgentemente, erogano il credito, tassano i prezzi (fissando gli indici di crescita di questi e dei salari), manipolano l\u2019inflazione, disegnano dove si deve costruire un grattacielo o si deve lasciare una zona “verde”, promuovendo cos\u00ec l\u2019arricchimento fantastico di alcuni e la rovina di altri. Dominano i mass media, nei quali tutto \u00e8 opinabile tranne la ragione di Stato. Questa non ha limiti, posto che non accetta altro ordine se non quello che coloro i quali reggono il suo timone, i nuovi Prometei, costruiscono dall\u2019alto a loro arbitrio.<\/p>\n\n\n\n

LA CRISI DEL DIRITTO MONOPOLIZZATO DALLO STATO TECNOCRATICO<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Anni fa, davanti a questa prospettiva, Georges Ripert percep\u00ec le declin du droit<\/em><\/strong> e, un p\u00f2 pi\u00f9 tardi, Carnelutti proclamava con espressione tragica la morte del diritto<\/em><\/strong>. Helmut Coing ha scritto che in una societ\u00e0 di massa “le condizioni sono naturalmente sfavorevoli per l\u2019insediamento del diritto”. Monopolizzata la sua produzione da parte dello Stato, i suoi organi secernono una eterogenea mescolanza di diritto e anti-diritto che \u00e8 determinata da ragioni di mera opportunit\u00e0 o convenienza e, anche, di propaganda politica.<\/p>\n\n\n\n

In una societ\u00e0 materializzata questo risultato \u00e8 facilitato, poich\u00e8 si scompone il tessuto naturale, venendo integrata da produttori e consumatori atomizzati, ai quali non si permette di avere vita e struttura proprie, che abdicano alle proprie responsabilit\u00e0 e rischi, posto che tutte le loro necessit\u00e0 -assicurazioni, cultura, informazione, mercati, credito, ecc.- saranno provviste dallo Stato. Cos\u00ec sono nati una nuova ideologia tirannica e un mito ingannevole. Le masse si lasciano trascinare da essi come certa giovent\u00f9 dalle droghe. E i suoi pontefici accusano tutti coloro che non credono nel nuovo mito di mantenere ideologie pericolanti, inappellabilmente condannate alla scomparsa, lasciate dietro dal vento della Storia.<\/p>\n\n\n\n

________________________<\/p>\n\n\n\n

Dello stesso autore:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tecnica e sviluppo politico: la tecnocrazia<\/a> Socialismo, tecnocrazia e scienza<\/a> Che cos’\u00e8 la Tecnocrazia?<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pubblicato su “ABC“, del 14\/2\/70, in “Algo sobre temas de hoy”, Speiro 1972 di Juan Vallet de Goytisolo<\/p>

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