{"id":707,"date":"2005-06-12T00:00:00","date_gmt":"2005-06-11T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-02-19T14:32:51","modified_gmt":"2025-02-19T13:32:51","slug":"il-belpaese-della-mezzaluna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-belpaese-della-mezzaluna\/","title":{"rendered":"Il Belpaese della mezzaluna"},"content":{"rendered":"\n

Articolo pubblicato su Tempi<\/a><\/strong> n. 41 – 11-17 ottobre 2001<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Italia \u00e8 diventata terra d\u2019elezione per l\u2019immigrazione islamica. E oggi, su poco meno di 2 milioni di immigrati, almeno il 40% sono musulmani. Viaggio non politicamente corretto alla scoperta dell\u2019islam italiano. E della sfida che, nolenti o volenti, la Shari\u2019a lancia alla nostra societ\u00e0<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Francesco Esposito<\/strong><\/p>\n\n\n

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L\u2019islam \u00e8 tra noi. La religione che pi\u00f9 di ogni altra si \u00e8 diffusa in questo secolo rappresenta anche in Italia il secondo credo dopo il cattolicesimo, con un numero di praticanti ben superiore a protestanti ed evangelici. Del resto il nostro paese, il quarto dell\u2019Ue per numero di immigrati (i dati pi\u00f9 recenti parlano di 1 milione e 700mila presenze regolari, mentre i clandestini sarebbero almeno 300mila, il numero pi\u00f9 alto in Europa), occupa una posizione cruciale per assorbire l\u2019emigrazione dell\u2019area mediterranea. Un imponente flusso migratorio a forte componente musulmana che ha sollevato problematiche sociali e culturali gi\u00e0 in corso da tempo nel resto d\u2019Europa. Ma che in Italia, negli ultimi anni, non ha trovato il conforto di una politica seria, capace di disciplinarlo anzich\u00e9 subirne passivamente le conseguenze.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Italia dei 100\u2026 minareti<\/strong><\/h4>\n\n\n
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Quanti sono oggi i musulmani in Italia? Le stime sono piuttosto incerte. Secondo i dati della Fondazione Migrantes e della Caritas di Roma aggiornati all\u2019anno 2000 (sulla base dei permessi di soggiorno, aumentati del 19%, per comprendere i permessi in corso di registrazione e i minorenni), gli immigrati di religione islamica ammonterebbero a 543.849 su tutto il territorio nazionale, una cifra che rappresenta il 36,5% dell\u2019intera popolazione di stranieri. Tuttavia questo dato non considera i clandestini e si fonda sull\u2019ipotesi che gli immigrati presenti in Italia professino la religione dominante del proprio paese d\u2019origine.<\/p>\n\n\n\n

Altre fonti fanno ulteriormente levitare la presenza musulmana: il professor Andrea Pacini, responsabile scientifico del Laboratorio di ricerche e relazioni culturali della Fondazione Agnelli, parla di 600mila fedeli, la Direzione generale degli Affari dei Culti del Ministero dell\u2019Interno di 650mila, mentre Mario Scialoja, gi\u00e0 ambasciatore presso l\u2019Arabia Saudita e oggi responsabile della Lega musulmana mondiale in Italia, pensa \u00abche non siano meno di 1 milione e 200mila unit\u00e0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Inoltre, pur in assenza di statistiche esatte, dei 56mila figli d\u2019immigrati che frequentano le scuole italiane, gli studenti islamici sarebbero oltre il 40% (da “Musulmani in Italia”, di Aldo Giannasi, del Pisai, Pontificio istituto di Studi Arabi e d\u2019islamistica). Quel che \u00e8 certo, \u00e8 che in futuro il numero dei fedeli dell\u2019islam appare destinato ad aumentare a ritmo vertiginoso (per un confronto, se nel 1992 era di 304mila unit\u00e0, il Dossier statistico della Caritas di Roma 1999 registrava gi\u00e0 436.000 musulmani).<\/p>\n\n\n\n

Come e quando Maometto sbarc\u00f2 a Roma<\/strong><\/h4>\n\n\n
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L\u2019islam italiano \u00e8 stato una presenza assai modesta fino alla fine degli anni \u201960. Nel 1966 si \u00e8 costituito a Roma il Centro islamico culturale d\u2019Italia (Cici), sostenuto dalle ambasciate degli Stati arabi e islamici accreditati presso la Santa Sede (attualmente \u00e8 presieduto dal Principe Muhammad bin Nawaf bin Abdul Aziz, Ambasciatore del Custode delle due Sacre moschee in Italia, ossia del saudita Re Fahd), sotto l\u2019ala protettrice dell\u2019Arabia Saudita che ne ispira la linea ideologica e lo sovvenziona attraverso la Lega del Mondo Islamico (organizzazione con sede alla Mecca).<\/p>\n\n\n\n

Il Cici, cui si deve la costruzione della Grande Moschea di Roma inaugurata nel 1995, rappresenta l\u2019”islam degli Stati”, che guarda con scarsa simpatia all\u2019islam della base, di tendenza militante e pi\u00f9 legato al cosiddetto “islamismo” (ossia quel movimento di “revival islamico” che si distingue per una forte reazione contro l\u2019occidentalizzazione e pi\u00f9 facilmente pu\u00f2 cadere nel radicalismo).<\/p>\n\n\n\n

Al Cici si \u00e8 aggiunta in un secondo momento l\u2019Unione degli studenti musulmani d\u2019Italia (Usmi), fondata nel 1971 a Perugia e poi diffusa in diverse citt\u00e0 italiane. Quando nasce, l\u2019Usmi ha stretti legami con la principale organizzazione islamista, quella dei Fratelli Musulmani, fondata in Egitto nel 1928 da Hasan al-Banna, e animata da una logica chiarissima: \u00abL\u2019islam \u00e8 ideologia e fede, patria e nazionalit\u00e0, religione e Stato, spirito e azione, libro e spada\u00bb; la Comunit\u00e0 dei credenti si fonda sulla Shari\u2019a che viene custodita dagli ulema, i sapienti del Corano.<\/p>\n\n\n\n

I Fratelli musulmani hanno avuto una svolta dal 1966, dopo la morte di Sayyd Qutb (il teorico della “barbarie”, la jahiliya, che va combattuta attraverso il Jihad, la guerra santa), rifiutando l\u2019uso della violenza e trasformandosi in un movimento “tradizionalista” che in Occidente rivendica spazi islamizzati all\u2019interno della societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Dal 1990 l\u2019eredit\u00e0 dell\u2019Usmi \u00e8 stata raccolta dall\u2019Unione delle Comunit\u00e0 ed organizzazioni Islamiche in Italia (Ucoii, sito: www.islam-ucoii.it), nata per volont\u00e0 di alcuni membri del Centro Islamico di Milano e Lombardia (figlio del primo centro islamico fondato a Milano all\u2019inizio degli anni \u201970, in via Anacreonte, oggi con sede a Lambrate, nella periferia est della capitale lombarda, sito: www.islam.it), e presieduto da Dachan Mohamed Nour, cittadino italiano, gi\u00e0 esponente di spicco dei Fratelli Musulmani siriani.<\/p>\n\n\n\n

Infine si segnala l\u2019attivit\u00e0 dell\u2019Unione delle Comunit\u00e0 e delle Organizzazioni islamiche in Italia (Coreis, sito: www.coreis.it, un islam che ha la forma particolare di un sufismo ispirato alle dottrine esoteriche di R\u00e9n\u00e9 Gu\u00e9non) del dottor Abd al Wahid Pallavicini che \u00absi presenta pienamente compatibile con la societ\u00e0 e con l\u2019ordinamento giuridico italiano\u00bb, con \u00abil rifiuto d\u2019ogni egemonia ideologica di matrice islamista\u00bb, in buoni rapporti con l\u2019Unione islamica in Occidente (Uio), la prima associazione islamica italiana (1947), sotto “patronato” libico.<\/p>\n\n\n\n

Minoritaria invece \u00e8 la presenza nel nostro paese dell\u2019islam sciita, coordinato dall\u2019Ambasciata della Repubblica islamica dell\u2019Iran presso la Santa Sede. (Per un approfondimento sulla complessa e variegata realt\u00e0 dell\u2019islam italiano, si veda la recente “Enciclopedia delle religioni”, Elledici, maggio 2001, sezione islam curata da Pier Luigi Zoccatelli, ricercatore del Cesnur).<\/p>\n\n\n\n

La Repubblica dei veri credenti<\/strong><\/h4>\n\n\n
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Il problema di questa massiccia diffusione islamica in Italia non viene soltanto dal radicalismo pi\u00f9 integralista, che peraltro trova nel nostro paese un punto di riferimento in associazioni come l\u2019Istituto culturale islamico di viale Jenner (www.sutulhq.net, per il momento l\u2019unica parte leggibile del sito \u00e8 la sezione in arabo), nato a Milano nel 1988 da una costola del Centro culturale islamico di Milano e Lombardia (accusato d\u2019eccessivo moderatismo), con circa 5mila frequentatori.<\/p>\n\n\n\n

Ma dalla pi\u00f9 generale tendenza al rifiuto dell\u2019integrazione nella cultura italiana delle correnti tradizionaliste: ci\u00f2 significa la costituzione di gruppi separati, che affermano la propria alterit\u00e0 e vogliono renderla visibile, rivendicando quelli che ritengono essere i propri diritti davanti allo Stato, considerato comunque “miscredente”. \u00c8 il caso dell\u2019influente Ucoii, che controllerebbe il 90% delle 500 sale di preghiera diffuse sull\u2019intero territorio nazionale, con una rete di circa 30 centri islamici e 80 moscheee.<\/p>\n\n\n\n

Dalla bozza d\u2019intesa con la Repubblica Italiana stilata all\u2019inizio degli anni \u201990, ecco cosa chiedono i suoi dirigenti all\u2019Italia: \u00abla celebrazione della preghiera congregazionale del venerd\u00ec, lo statuto delle guide del culto islamico, il riconoscimento delle due festivit\u00e0 islamiche, il diritto all\u2019assistenza religiosa nelle carceri, negli ospedali, nelle caserme, l\u2019istruzione religiosa nella scuola pubblica da parte di insegnanti musulmani, il diritto di istituire scuole islamiche riconosciute e parificate, il diritto di dare effetti civili ai matrimoni islamici celebrati davanti a una guida del culto riconosciuta dallo stato, l\u2019inviolabilit\u00e0, l\u2019inalienabilit\u00e0 e il divieto di cambiamento d\u2019uso degli edifici di culto, il diritto di spazi cimiteriali islamici previsti nei piani regolatori, la deducibilit\u00e0 dei contributi versati alle comunit\u00e0 e all\u2019Ucoii da parte di singoli musulmani e enti e soggetti di diritto privato, il diritto a percepire il contributo di legge (8 per mille) riconosciuto alle altre comunit\u00e0\u2026 inoltre la concessione di una forma di par condicio religiosa affinch\u00e9 i musulmani possano godere di spazi informativi sulle testate radiotelevisive pubbliche\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

In nome dei diritti umani<\/strong><\/h4>\n\n\n
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Si tratta di un elenco di richieste presentato \u00abnel nome dei diritti umani\u00bb. Giustissimo. Il fatto \u00e8 che la Shari\u2019a, rivendicata in Italia nel nome dei diritti dell\u2019uomo, proprio con alcuni di questi diritti mal si concilia (peraltro la Shari\u2019a riconosce la pienezza dei diritti ai soli musulmani e l\u2019inferiorit\u00e0 giuridica di chi non \u00e8 di religione islamica mentre, a suo tempo, l\u2019Arabia Saudita rifiut\u00f2 di firmare la Dichiarazione dei diritti dell\u2019Uomo perch\u00e9 l\u2019articolo 18 riconosce la libert\u00e0 di religione, incluso il diritto di cambiarla, peccato capitale secondo il Corano).<\/p>\n\n\n\n

Nello specifico, non viene ammesso il diritto di una donna musulmana di sposare un non musulmano senza imporre che il marito ci converta all\u2019islam, n\u00e9 si ammette che un musulmano possa convertirsi ad un\u2019altra religione. Inoltre si chiede la possibilit\u00e0 di celebrare e sciogliere nuovi matrimoni senza effetto civile, in sintonia con la tradizione musulmano per cui il matrimonio \u00e8 un atto di diritto privato. Ci\u00f2 equivale ad ammettere la possibilit\u00e0 del ripudio e della poligamia, riconosciuti dal diritto islamico di famiglia.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 difficile negare gli effetti destabilizzanti di queste richieste, che avrebbero implicazioni in tutti gli ambiti della vita civile, dal lavoro all\u2019istruzione, dalla sanit\u00e0 alla giustizia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’Italia conta ormai un 40% di islamici su meno di 2 milioni di immigrati<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":26768,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,35],"tags":[1320,1790,3111],"class_list":["post-707","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-immigrazione","category-islam-in-italia","tag-diritti-umani","tag-identita-italiana","tag-islamici","item-wrap"],"yoast_head":"\nIl Belpaese della mezzaluna - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Il Belpaese della mezzaluna. 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