{"id":706,"date":"2005-06-12T00:00:00","date_gmt":"2005-06-11T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-02-19T14:14:03","modified_gmt":"2025-02-19T13:14:03","slug":"le-nuove-tribu-delleuropa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/le-nuove-tribu-delleuropa\/","title":{"rendered":"Le nuove tribù dell\u2019Europa"},"content":{"rendered":"\n

Articolo pubblicato su Il Giornale <\/a><\/strong>del 10 settembre 2000<\/p>\n\n\n\n

di Marcello Veneziani <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Giovanni Sartori \u00e8 il maestro di coloro che sanno nel regno della politica. Non insegna solo agli studenti ma anche agli studiosi, e vorrebbe impartire lezioni di politica non solo agli studenti e ai professori, ma anche ai politici. Il suo prestigio \u00e8 pari alla inapplicabilit\u00e0 dei suoi precetti: i politici sono infatti impermeabili ai teoremi del professore e ai suoi rimbrotti.<\/p>\n\n\n

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Il suo prestigio \u00e8 particolarmente accresciuto dalla sua collocazione geografica che in un paese provinciale come l\u2019Italia, con forte vocazione alla colonia, conta moltissimo: Sartori infatti appartiene come l\u2019economista Modigliani, il giornalista Furio Colombo per anni negli States, e pochi altri, alla cerchia privilegiata degli zii d\u2019America, ovvero dei maestri italiani con passaporto negli Usa. In un paese esterofilo come il nostro i pensieri in trasferta, come i goal in coppa, valgono il doppio. Figuriamoci poi quelli enunciati dagli States.<\/p>\n\n\n\n

Sartori ha generato negli studi politologici come Hegel una destra e una sinistra sartoriana. oltre che naturalmente un centro.Lui si tiene un po\u2019 super partes anche se le sue finestre sull\u2019Italia spiegano meglio dei suoi saggi la sua collocazione: egli scrive sul Corriere della Sera <\/em>e su l\u2019Espresso. <\/em>ovvero il giornale-istituzione con la fama dell\u2019equidistanza e il settimanale di orientamento collocato nettamente a sinistra.<\/p>\n\n\n\n

Ma il saggio che Sartori ha pubblicato in questi giorni mi pare tendenzialmente destrorso. E questo, lo confesso, mi fa piacere. Il libro \u00e8 piccolo e si legge d\u2019un fiato, come si suol dire stupidamente e spesso a sproposito: ma questa volta \u00e8 vero e la cosa non \u00e8 poi del tutto lusinghiera per un libro che ha la consistenza di un tascabile (tipo la collana Il nocciolo <\/em>di Laterza) ma un prezzo di copertina tre volte superiore. Pluralisrno, multiculturalismo e estranei, <\/em>edito da Rizzoli, evidentemente risente del cambio perdente della lira in dollari e royalties per il Professore (110 pagine scritte in corpo abbondante, lire 27mila).<\/p>\n\n\n

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Dicevo che il libro di Sartori segna una mezza svolta destrorsa dello studioso. Innanzitutto la polemica strisciante che percorre tutto il libro \u00e8 con il multiculturalismo di estrazione marxista, con il \u00abfasullo terzomondismo nel quale confluiscono sinistre e populismo cattolico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

In secondo luogo l\u2019atteggiamento di Sartori sull\u2019immigrazione \u00e8 improntato ad una certa severit\u00e0 e diffidenza e ad un parco uso di concessioni e aperture. In terzo luogo c\u2019\u00e8 una critica a chi vede razzismo dappertutto ed una rivalutazione delle comunit\u00e0 organiche. Se non fosse Sartori, non so come sarebbero state accolte riflessioni e affermazioni di questo tipo: \u00abL\u2019Europa \u00e8 sotto assedio, e oramai accoglie immigranti soprattutto perch\u00e9 non sa come fermarli\u00bb ma \u00abil problema non pu\u00f2 essere risolto e nemmeno attenuato dall\u2019accogliere pi\u00f9 immigrati. Gli entrati non servono a ridurre il numero degli entrandi; semmai servono a richiamarne di pi\u00f9\u00bb (pp.96-7).<\/p>\n\n\n\n

In particolare Sartori critica le sanatorie in massa e l\u2019indulgenza verso l\u2019immigrazione clandestina che resta, a suo parere, \u00abuna cattiva immigrazione\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

In terzo luogo, Sartori respinge il teoremino in uso nel progressismo circa uno strisciante razzismo. Sartori nega che l\u2019Italia sia o possa diventare un paese razzista. Nega. in polemica con il ministro Turco, che estendere il diritto di voto possa prevenire atteggiamenti razzisti e nega che ci sia una discriminazione fondata sul colore della pelle o sulla povert\u00e0: gli asiatici, nota Sartori. sono entrati poverissimi ma non sono affatto disprezzati. E i neri, aggiungerei, sono visti con minor diffidenza dei bianchi albanesi o serbi; a dimostrazione che non \u00e8 questione di razze ma di maggiore disponibilit\u00e0 alla criminalit\u00e0. Resistere ad un\u2019invasione di immigrati non \u00e8 razzismo, dice Sartori.<\/p>\n\n\n\n

Ma \u00abammesso e non concesso che questo sia razzismo, allora la colpa di questo razzismo \u00e8 di chi lo ha creato\u00bb. L\u2019accusa di razzismo che \u00e8 in fondo oggi l\u2019architrave delle accuse che il progressismo rivolge ai suoi nemici, \u00e8 per Sartori \u00abun accusa sbrigativa. superficiale. che generalizza troppo, e che rischia di essere altamente controproducente. Chi viene denunziato come razzista senza esserlo, s\u2019infuria, e magari finisce per diventarlo davvero\u00bb.<\/p>\n\n\n

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Sartori contesta il progetto multiculturale che, a suo dire, pu\u00f2 solo approdare a un \u00abSistema di trib\u00f9\u00bb, a separazioni culturali disintegranti, non integranti. E nota che il criterio principe per assorbire gli immigrati \u00e8 la reciprocit\u00e0: ti accogliamo e ti tolleriamo a condizione che tu non ti senta estraneo e ostile alla nostra societ\u00e0, alle sue leggi, ai suoi valori. La vera difficile compatibilit\u00e0 resta per Sartori con gli islamici che hanno una visione del mondo teocratica, opposta a quella occidentale.<\/p>\n\n\n\n

Ma la vera \u00abscoperta\u00bb in questo libro di Sartori \u00e8 la comunit\u00e0. Il politologo nota che quando la sovrastruttura (la nazione, lo Stato sovrano, l\u2019impero) si disgrega, torniamo inevitabilmente all\u2019infrastruttura primordiale, la comunit\u00e0, intesa come organismo vivente. Sartori sposa l\u2019idea di comunit\u00e0 nell\u2019accezione pi\u00f9 classica e pi\u00f9 forte, quella di Tonnies che identifica con la \u00abcomunit\u00e0 concreta\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La comunit\u00e0, secondo Sartori identifica il comune sentire e pu\u00f2 ben riferirsi anche a comunit\u00e0 larghe. \u00abMa parlare di comunit\u00e0 mondiale, come fa Dahrendorf \u00e8 pura retorica, \u00e8 vaporizzare il concetto di comunit\u00e0\u00bb (Le stesse cose avevo scritto nel mio saggio Comunitari o libera? <\/em>– compresa la distinzione tra comunit\u00e0 chiuse e comunit\u00e0 aperte o pluralistiche – e avevo contestato a Dahrendorf in un dialogo con il filosofo anglotedesco).<\/p>\n\n\n

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Restano un palo di dubbi su alcune sue tesi. Il primo: se davvero la tolleranza \u00e8 fondata come lui dice sulla reciprocit\u00e0, allora diventerebbe pressoch\u00e9 impraticabile e non solo con gli immigrati. Se davvero, come lui dice, il cittadino contro \u00e8 inaccettabile, che ne sarebbe di cittadini cattolici in un paese laico, e viceversa; di cittadini anticomunisti in un paese aperto ai comunisti, e cos\u00ec via? La reciprocit\u00e0 \u00e8 un ottimo ideale regolativo: ma nella realt\u00e0 diventerebbe impossibile, va temperata.<\/p>\n\n\n\n

Altro dubbio. Per Sartori la causa dell\u2019immigrazione \u00e8 la sovrappopolazione ed una responsabilit\u00e0 speciale \u00e8 della \u00abChiesa cattolica che si ostina responsabilmente a promuovere le nascite\u00bb. In realt\u00e0 la sovrappopolazione in s\u00e9 non ha mai automaticamente prodotto il fenomeno dell\u2019immigrazione: il fatto nuovo della globalizzazione, la possibilit\u00e0 di accedere dappertutto, e dunque il girone di ritorno della colonizzazione e del villaggio televisivo globale.<\/p>\n\n\n\n

Quanto poi al boom demografico. le “colpe” della Chiesa sono assai modeste se si considera che pi\u00f9 dei quattro quinti del pianeta non sono cattolici e i paesi a pi\u00f9 alto tasso di natalit\u00e0 sono islamici, shintoisti, induisti, buddhisti e non certo cristiani. Il messaggio della Chiesa si rivolge all\u2019occidente cristiano dove le bare superano le culle: non recapitiamolo all\u2019indirizzo sbagliato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su Il Giornale del 10 settembre 2000 di Marcello Veneziani Giovanni Sartori \u00e8 il maestro di coloro che sanno nel regno della politica. Non insegna solo agli studenti ma anche agli studiosi, e vorrebbe impartire lezioni di politica non solo agli studenti e ai professori, ma anche ai politici. Il suo prestigio \u00e8 … <\/p>\n

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