{"id":692,"date":"2005-06-10T00:00:00","date_gmt":"2005-06-09T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-09-04T11:26:34","modified_gmt":"2015-09-04T09:26:34","slug":"immigrati-e-immigrazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/immigrati-e-immigrazione\/","title":{"rendered":"Immigrati e immigrazione"},"content":{"rendered":"
\"immigrati\"<\/a>Il Timone<\/strong> n. 19 – Maggio\/Giugno 2002<\/div>\n

Accoglienza senza riserve? Buonismo senza limiti? Vediamo alcune considerazioni di semplice buon senso per comprendere il tema dell’immigrazione.<\/em><\/p>\n

di Riccardo Cascioli<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Difficile non sentirsi a disagio quando si tocca il tema dell’immigrazione, combattuti tra il necessario rispetto della dignit\u00e0 dell’uomo e la giusta esigenza di porre ordine – se non un freno – a una tumultuosa calata che trova la nostra societ\u00e0 abbondantemente impreparata.<\/div>\n

E tale disagio lo si coglie nelle posizioni espresse da organismi e leader cattolici che variano dall’appello all’accoglienza di tutti e senza riserve, alla richiesta di severit\u00e0 – e numero chiuso – negli ingressi. Esiste allora una possibilit\u00e0 di conciliare questi “estremi”, presenti anzitutto dentro di noi prima che nelle posizioni pubbliche di individui e associazioni?<\/p>\n

Pur senza pensare di avere in tasca la ricetta definitiva, credo che sia importante cercare di affrontare la questione entro l’orizzonte della “giustizia”, che tenga conto di tutti i fattori in gioco: il singolo migrante, lo Stato da cui proviene, la societ\u00e0 che lo accoglie. In questa prospettiva credo che il concetto chiave stia nella distinzione chiara tra l’immigrato e le politiche migratorie.<\/p>\n

L’immigrato clandestino o meno, una volta che sia sul nostro territorio va accolto, riconosciuto nei suoi diritti personali, garantiti dallo Stato e dalle Convenzioni internazionali. Giustizia in questo caso \u00e8 il rispetto dei diritti umani della singola persona: dunque non \u00e8 accettabile, ad esempio, respingere in mare le navi dei clandestini o rendere invivibil\u00ec le condizioni nei campi profughi per scoraggiare altri arrivi.<\/p>\n

Allo stesso tempo per\u00f2 deve essere chiaro che l’accoglienza e il rispetto della dignit\u00e0 umana non significano automaticamente garantire il permesso a risiedere a tempo indeterminato nel territorio, italiano ad esempio.<\/p>\n

1.<\/strong><\/em> Importante \u00e8 anzitutto garantire adeguate strutture di prima accoglienza, magari favorendo in base al principio di sussidiariet\u00e0 quelle organizzazioni della societ\u00e0 civile che dimostrano competenza ed efficacia in materia.<\/p>\n

2.<\/em><\/strong> Procedure rapide di screening” per stabilire chi ha il diritto, e chi non, di rimanere sul suolo del Paese di accoglienza. Per chi ha il diritto devono essere snellite le operazioni burocratiche. Una volta che \u00e8 stato stabilito il diritto a rimanere, l’immigrato non pu\u00f2 essere trattato sempre con sospetto, come fosse un intruso. In Italia questo purtroppo accade anche ai cittadini dell’Unione Europea, figuriamoci per gli extracomunitari.<\/p>\n

3.<\/em><\/strong> Chi non ha il diritto di rimanere deve essere rimpatriato, in condizioni di sicurezza ma senza ambiguit\u00e0 e tentennamenti. La politica del chiudere un occhio, o il foglio di via senza un controllo, favorisce oggettivamente clandestinit\u00e0 e criminalit\u00e0 danneggiando anche l’immigrato che ha diritto di rimanere. Al contrario, anche la certezza del diritto \u00e8 un modo per rispettare i diritti umani.<\/p>\n

Le politiche migratorie, invece, devono avere un respiro pi\u00f9 ampio; guardare tanto ai bisogni delle persone, quanto alle condizioni della societ\u00e0 che accoglie e a quella da cui la persona emigra. Vanno perci\u00f2 chiariti alcuni criteri di fondo.<\/p>\n

1.<\/em><\/strong> Il primo diritto di ogni persona \u00e8 quello di risiedere nel proprio Paese.<\/p>\n

\u00c9 ovvio che qui parliamo di coloro che emigrano per dolorosa necessit\u00e0, soprattutto economica. \u00c8 perci\u00f2 assolutamente ingiusta una politica migratoria o un atteggiamento che favorisca la migrazione, sia essa per buonismo o per tornaconto socio-economico (necessit\u00e0 di manodopera e rimedio al calo demografico).<\/p>\n

La permissivit\u00e0 \u00e8 nemica della giustizia. Se \u00e8 vero che la migrazione \u00e8 un fenomeno naturale – tanto pi\u00f9 in questa epoca di globalizzazione – ci\u00f2 non toglie che parte integrante di una politica migratoria deve essere quella dl eliminare o ridurre le cause che stanno all’origine della migrazione: siano esse cause di sottosviluppo o di atteggiamenti criminali di singoli governi o tutte e due le cose insieme (ricordiamo quando Turchia e Albania incoraggiavano l’afflusso di clandestini sulle coste italiane).<\/p>\n

In diversi modi, perci\u00f2, la politica estera, quella di Difesa e la cooperazione internazionale sono tutti strumenti importanti anche in chiave di politica migratoria.<\/p>\n

2.<\/strong><\/em> \u00c8 necessaria l’integrazione dell’immigrato nella soci in cui arriva.<\/p>\n

Il che non vuol dire omologazione culturale, ma accettazione di regole comuni di convivenza basate sulla storia e sulla tradizione del Paese che accoglie. L’immigrato perci\u00f2 non ha soltanto diritti da far valere, ma anche dei doveri da rispettare.<\/p>\n

A questo scopo, \u00e8 allora importante che:<\/p>\n

A.<\/em> Il Paese di accoglienza sia chiaro nella sua identit\u00e0, o la riscopra, facendo rispettare con decisione i valori – culturali, spirituali, sociali. e giuridici – che lo fondano.<\/p>\n

B.<\/em> Vengano stabiliti con chiarezza anche i reali bisogni e le capacit\u00e0 del Paese che accoglie, in modo da favorire l’inserimento nella societ\u00e0 e nel mondo del lavoro.<\/p>\n

C.<\/em> Privilegiare, con “corsie preferenziali”, l’immigrazione da Paesi culturalmente affini, come l’anno scorso aveva efficacemente richiamato il cardinale Biffi.<\/p>\n

Non si pu\u00f2 chiudere gli occhi di fronte al fatto che alcune comunit\u00e0 per principio rifiutano l’integrazione. In conclusione, un corretto affronto della questione immigrazione deve rendere giustizia al migrante, ma anche al Paese che lo accoglie e a quello da cui proviene.<\/p>\n

Ricorda:<\/strong><\/p>\n

“[…] Possiamo aggiungere’ un’annotazione, che riguarda da vicino soprattutto il comportamento auspicabile dallo Stato e di tutti le autorit\u00e0 civili. I criteri per ammettere gli immigrati non possono essere solamente economici e previdenziali (che pure hanno il loro peso). Occorre che ci si preoccupi seriamente di salvare l’identit\u00e0 propria della nazione. L’Italia non \u00e8 una landa deserta o semidisabitata, senza storia, senza tradizioni vive e vitali, senza una inconfondibile fisionomia culturale e spirituale, da popolare indiscriminatamente, come se non ci fosse un patrimonio tipico di umanesimo e di civilt\u00e0 che non deve andare perduto. In vista di una pacifica e fruttuosa convivenza, se non di una possibile e auspicabile integrazione, le condizioni di partenza dei nuovi arrivati non sono ugualmente propizie. E le autorit\u00e0 civili non dovrebbero trascurare questo dato della questione. In ogni casi, occorre che chi intende risiedere stabilmente da noi sia facilitato a e concretamente sollecitato a conoscere al meglio le tradizionale l’identit\u00e0 della peculiare umanit\u00e0 della quale egli chiede di far parte”.
\n(Cardinale Giacomo Biffi, <\/strong>nota pastorale “La citt\u00e0 di San Petronio nel terzo millennio”<\/em>, <\/strong>Edizioni Dehoniane Bologna, Bologna 2000).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n. 19 – Maggio\/Giugno 2002 Accoglienza senza riserve? Buonismo senza limiti? Vediamo alcune considerazioni di semplice buon senso per comprendere il tema dell’immigrazione. di Riccardo Cascioli<\/p>

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