{"id":685,"date":"2005-06-10T00:00:00","date_gmt":"2005-06-09T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-02-19T16:34:46","modified_gmt":"2025-02-19T15:34:46","slug":"pressione-fiscale-e-socializzazione-fredda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/pressione-fiscale-e-socializzazione-fredda\/","title":{"rendered":"Pressione fiscale e ”socializzazione fredda”"},"content":{"rendered":"\n

Cristianit\u00e0<\/strong> n<\/a>. 211 (1992)<\/p>\n\n\n\n

Gli avvenimenti autorizzano l\u2019ipotesi che i socialisti – una genia che va ben oltre i confini dei partiti che fanno riferimento esplicito o implicito al socialismo -, mentre lo Stato assistenziale crolla e, ad abundantiam, lo Stato imprenditore non \u00e8 pi\u00f9 assolutamente proponibile, stiano servendosi dello strumento fiscale per tentar di coprire a breve entrambi i fallimenti, scaricando sull\u2019inadeguato gettito fiscale il proprio insuccesso gestionale, quindi – sul lungo periodo – per trasformare ulteriormente, anche in campo economico, il “popolo” in “massa”<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Giovanni Cantoni<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

1.<\/strong> I problemi legati alla pressione fiscale sono certamente molteplici e – fra essi – vengono consuetamente esaminati o, almeno, messi in evidenza, quelli congiunturali, raramente quelli strutturali. Infatti, l\u2019approccio congiunturale al problema consente l\u2019uso “metodico” di “due pesi e due misure”, cio\u00e8 permette di parlare univocamente di necessit\u00e0<\/em> nel caso dell\u2019impositore e di evasione<\/em> in quello del tassato; e, quando il discorso tocca la morale, si fa per lo pi\u00f9 del moralismo, cio\u00e8 si “giustappongono” precetti al reale, piuttosto che “astrarre” precetti da esso (1); e si trascura il fatto che questi precetti, nell\u2019ottica cattolica, sono a loro volta da verificare, cio\u00e8 da “render veri” attraverso il confronto e l\u2019integrazione con gli elementi “ricordati” dalla Rivelazione attraverso l\u2019anamnesi<\/em>, la memoria<\/em>, di cui si fa carico il Magistero della Chiesa (2).<\/p>\n\n\n\n

2.<\/strong> Questa riflessione mi si \u00e8 imposta quando, il 26 ottobre 1992, sono confluiti a Roma quindicimila commercianti, e il 30 dello stesso mese quarantamila artigiani, e “i rappresentanti della categoria unanimemente hanno convenuto che “gli artigiani sono stati stritolati dall\u2019accordo tra sindacati e Confindustria””<\/em> (3): infatti, in entrambi i casi i luoghi comuni si sono sprecati e si \u00e8 saputo solamente ricordare che il dovere contributivo \u00e8 di tutti.<\/p>\n\n\n\n

a.<\/strong> Come insegna Papa Pio XII, “non esiste dubbio sul dovere di ogni cittadino di sopportare una parte delle spese pubbliche”<\/em>; ma la lezione non finisce qui e meritano di essere riportate e meditate anche le osservazioni immediatamente seguenti, non meno rilevanti.<\/p>\n\n\n\n

b.<\/strong> “<\/em>[…] da parte sua<\/em> – prosegue infatti il Sommo Pontefice –, lo Stato, in quanto incaricato di proteggere e di promuovere il bene comune dei cittadini, ha l\u2019obbligo di ripartire fra essi soltanto carichi necessari e proporzionati alle loro risorse”<\/em>;<\/p>\n\n\n\n

c.<\/strong> soprattutto, “quindi l\u2019imposta non pu\u00f2 mai diventare per i pubblici poteri un mezzo comodo per colmare il deficit provocato da un\u2019amministrazione improvvida, per favorire un\u2019industria oppure una branca di commercio a spese di un\u2019altra ugualmente utile”<\/em>;<\/p>\n\n\n\n

d.<\/strong> inoltre, “lo Stato si vieter\u00e0 ogni sperpero del denaro pubblico; preverr\u00e0 gli abusi e le ingiustizie da parte dei suoi funzionari, cos\u00ec come l\u2019evasione di quanti sono legittimamente colpiti”<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

e. <\/strong>“<\/strong>Oggi gli Stati moderni tendono a moltiplicare i loro interventi e ad assicurare un numero crescente di servizi; esercitano un controllo pi\u00f9 stretto sull\u2019economia; intervengono preventivamente nella protezione sociale di numerose categorie di lavoratori; anche i loro bisogni di denaro crescono nella misura in cui le loro amministrazioni si gonfiano. Spesso le imposizioni troppo pesanti opprimono l\u2019iniziativa privata, frenano lo sviluppo dell\u2019industria e del commercio, scoraggiano le buone volont\u00e0” <\/em>(4).<\/p>\n\n\n\n

3.<\/strong> Ma, di nuovo, non \u00e8 ancora tutto. Sempre Papa Pio XII nota che “<\/em>[…] molti – troppi – guidati dall\u2019interesse, dallo spirito di partito, oppure da considerazioni pi\u00f9 sentimentali che razionali, affrontano e trattano, economisti e politici improvvisati, i problemi finanziari e fiscali con tanto maggior ardore e foga, come pure con tanta maggior sicurezza e disinvoltura, quanto maggiore \u00e8 la loro incompetenza. Talora, non sembra che sospettino neppure la necessit\u00e0, per risolverli, di studi attenti, di molteplici indagini e osservazioni, di esperienze comparate.<\/em> “I bisogni finanziari di ogni nazione, grande o piccola, sono enormemente cresciuti. La colpa non va attribuita solamente alle complicazioni o tensioni internazionali; ma anche, e forse pi\u00f9 ancora, all\u2019estensione smisurata dell\u2019attivit\u00e0 dello Stato, attivit\u00e0 che, dettata troppo spesso da ideologie false o malsane, fa della politica finanziaria, e in modo particolare della politica fiscale, uno strumento al servizio di preoccupazioni di un ordine assolutamente diverso” (5).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Non diversamente valuta il problema Papa Giovanni Paolo II parlando dello “Stato del benessere” o “Stato assistenziale”, quando osserva che, “intervenendo direttamente e deresponsabilizzando la societ\u00e0, lo Stato assistenziale provoca la perdita di energie umane e l\u2019aumento esagerato degli apparati pubblici, dominati da logiche burocratiche pi\u00f9 che dalla preoccupazione di servire gli utenti, con enorme crescita delle spese”<\/em> (6).<\/p>\n\n\n\n

4.<\/strong> Il diverso “ordine di preoccupazioni” di cui parla Papa Pio XII \u00e8 descritto da padre Eberhard Welty O.P., per cui “oggi esiste la forte tendenza sia verso la <\/em>democrazia economica che verso lo <\/em>Stato assistenziale. Ambedue queste tendenze favoriscono la socializzazione fredda. Democrazia economica significa per i pi\u00f9 che tutta la propriet\u00e0 produttiva \u00e8 amministrata, o almeno controllata, collettivamente. Pi\u00f9 si attende la “sicurezza sociale” dallo Stato, pi\u00f9 questo deve disporre di mezzi.<\/em> “[…] La socializzazione “fredda” <\/em>deve essere contenuta, o meglio repressa, se non si vuole che la propriet\u00e0 e l\u2019economia diventino sempre pi\u00f9 anonime e collettive a scapito del bene comune dei cittadini”<\/em> (7).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Se “per socializzazione s\u2019intende il passaggio della propriet\u00e0 privata in propriet\u00e0 pubblica”<\/em>, “la socializzazione fredda \u00e8 la socializzazione in forma larvata: non \u00e8 operata attraverso l\u2019espropriazione formale, ma mediante lo svuotamento e la privazione dei diritti”<\/em> (8); e “questo “scalzamento” della propriet\u00e0 privata conosce molte forme e vie”<\/em>, fra cui si possono rubricare la partecipazione del potere pubblico al capitale azionario delle societ\u00e0 anonime e di altre imprese<\/em>, il risparmio forzato<\/em> – cio\u00e8 la collezione di capitali in assicurazioni sociali e private, in enti, in base ai contributi -, e l\u2019accumulo di eccedenze di cassa<\/em>, attraverso tasse e altre contribuzioni (9).<\/p>\n\n\n\n

5.<\/strong> Non si pu\u00f2 certamente negare che, “dal tempo in cui la raccolta delle imposte era affidata alla libert\u00e0 dei pubblicani – che avevano in proposito un buon margine d\u2019iniziativa – fino all\u2019epoca attuale, \u00e8 stato percorso un lungo cammino. Oggi vi sono disposizioni giuridiche e istanze amministrative che svolgono questo ruolo, con un volto forse pi\u00f9 rigoroso e pi\u00f9 anonimo”<\/em> (10).<\/p>\n\n\n\n

Ma le mutate modalit\u00e0 impositive non bastano a render ragione della situazione attuale, che rimanda piuttosto a un\u2019osservazione di Papa Pio XI, secondo cui “<\/em>[…] l\u2019ordinamento capitalistico dell\u2019economia, col dilatarsi dell\u2019industrialismo per tutto il mondo, <\/em>[…] si \u00e8 venuto esso pure allargando per ogni dove, a segno tale da invadere e penetrare anche nelle condizioni economiche e sociali di quelli che si trovano fuori dalla sua cerchia”<\/em> (11), senza per\u00f2 diventare “il solo ordinamento economico vigente in ogni luogo”<\/em> (12).<\/p>\n\n\n\n

Quindi, mi pare che gli avvenimenti autorizzino l\u2019ipotesi che i socialisti – una genia che va ben oltre i confini dei partiti che fanno riferimento esplicito o implicito al socialismo -, mentre lo Stato assistenziale crolla e, ad abundantiam<\/em>, lo Stato imprenditore non \u00e8 pi\u00f9 assolutamente proponibile, stiano servendosi dello strumento fiscale per tentar di coprire a breve entrambi i fallimenti, scaricando sull\u2019inadeguato gettito fiscale il proprio insuccesso gestionale, quindi – sul lungo periodo – per trasformare ulteriormente, anche in campo economico, il “popolo” in “massa” (13), per lasciare alle proprie spalle una sorta di “terra bruciata”, cio\u00e8 un mondo economico in cui, accanto alla grande imprenditoria, non esistano pi\u00f9 quella media e quella piccola, presupposto per rendere ancor pi\u00f9 ardua ogni autentica restaurazione economica, come provano le difficolt\u00e0 che, in proposito e insieme ad altre, si incontrano nei paesi uscenti dal regime socialcomunista.<\/p>\n\n\n\n

Note<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(1)<\/strong> Sul moralismo come estrinsecismo, cfr. card. Joseph Ratzinger, Prolusione<\/em> al convegno sul tema Chiesa e mondo economico 1985: corresponsabilit\u00e0 per il futuro dell\u2019economia mondiale<\/em>, organizzato presso la Pontificia Universit\u00e0 Urbaniana, il 23-11-1985, trad. it., in il regno-documenti<\/em>, anno XXX, n. 544, 1-2-1986, p. 101.<\/p>\n\n\n\n

(2)<\/strong> Sulla funzione “anamnestica”, “rammemorativa”, del Magistero, cfr. Idem, La Chiesa. Una comunit\u00e0 sempre in cammino<\/em>, trad. it., Edizioni Paoline, Cinisello Balsamo (Milano) 1991, pp. 128-138.<\/p>\n\n\n\n

(3)<\/strong>Il Governo deciso a non modificare la “minimum tax” per gli artigiani<\/em>, in L\u2019Osservatore Romano<\/em>, 31-10-1992.<\/p>\n\n\n\n

(4)<\/strong> Pio XII, Discorso ai partecipanti al X Congresso dell\u2019Associazione Fiscale Internazionale (I.F.A.) indetto a Roma dal 1\u00b0 al 5 ottobre 1956, del 2-10-1956, in Discorsi e Radiomessaggi di Sua Santit\u00e0 Pio XII<\/em>, vol. XVIII, pp. 508-509.<\/p>\n\n\n\n

(5)<\/strong> Idem, Discorso ai partecipanti al Congresso dell\u2019Istituto Internazionale di Finanze Pubbliche, del 2-10-1948, in Discorsi e Radiomessaggi di Sua Santit\u00e0 Pio XII<\/em>, vol. X, pp. 239-240.<\/p>\n\n\n\n

(6)<\/strong> Giovanni Paolo II, Enciclica Centesimus annus<\/em>, del 1\u00b0-5-1991, n. 48.<\/p>\n\n\n\n

(7)<\/strong> Eberhard Welty O.P., Catechismo sociale<\/em>, vol. III, L\u2019ordinamento della vita economica. Lavoro e propriet\u00e0<\/em>, aggiornato fino alla Populorum progressio <\/em>da Carlo Danna, trad. it., Edizioni Paoline, Francavilla a Mare (Chieti) 1967, p. 135.<\/p>\n\n\n\n

(8)<\/strong>Ibid<\/em>., p. 117 e 134.<\/p>\n\n\n\n

(9)<\/strong> Cfr. ibid<\/em>., pp. 134-135.<\/p>\n\n\n\n

(10)<\/strong> Giovanni Paolo II, Discorso ai partecipanti al II Congresso dei tributaristi organizzato dalla Conf\u00e9deration Fiscale Europ\u00e9enne a Roma dal 5 al 7 novembre 1980, del 7-11-1980, in Insegnamenti di Giovanni Paolo II<\/em>, vol. III, 2, p. 1077.<\/p>\n\n\n\n

(11)<\/strong> Pio XI, Enciclica Quadragesimo anno<\/em>, del 15-5-1931, in I documenti sociali della Chiesa. Da Pio IX a Giovanni Paolo II (1864-1982)<\/em>, a cura e con introduzioni di padre Raimondo Spiazzi O.P., Massimo, Milano 1983, p. 469.<\/p>\n\n\n\n

(12)<\/strong>Ibidem<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

(13)<\/strong> Cfr. Pio XII, I sommi postulati morali di un retto e sano ordinamento democratico. Radiomessaggio natalizio “Benignitas et humanitas”<\/em>, del 24-12-1944, Cristianit\u00e0, Piacenza 1991, pp. 10-11<\/p>\n\n\n\n

___________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Leggi anche:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo dice anche la dottrina sociale della Chiesa: \u00e8 giusto reagire contro la \u201cpersecuzione fiscale\u201d<\/a><\/p>\n\n\n\n

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