{"id":680,"date":"2005-06-08T00:00:00","date_gmt":"2005-06-07T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-25T16:55:10","modified_gmt":"2016-02-25T15:55:10","slug":"cos-sono-nate-alcune-delle-calunnie-contro-gli-ebrei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cos-sono-nate-alcune-delle-calunnie-contro-gli-ebrei\/","title":{"rendered":"Cos&igrave; sono nate alcune delle calunnie contro gli ebrei"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/06\/omicidi_rituali_ebrei.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-30966\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/06\/omicidi_rituali_ebrei.jpg\" alt=\"omicidi_rituali_ebrei\" width=\"151\" height=\"200\" \/><\/a>ZENIT &#8211; Il mondo visto da Roma<\/strong> Servizio quotidiano<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\">27 maggio 2005<\/div>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Massimo Introvigne analizza i presunti omicidi di cristiani per ottenere il loro sangue<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">TORINO, venerd\u00ec, 27 maggio 2005 (ZENIT.org).- Massimo Introvigne, fondatore e direttore del Centro Studi Sulle Nuove Religioni (CESNUR), ha rivelato nel suo ultimo libro l\u2019origine di una delle calunnie pi\u00f9 grossolane e insidiose della storia contro gli ebrei: l\u2019accusa che attribuisce loro omicidi rituali di cristiani per utilizzarne il sangue a scopi rituali. \u00a0Direttore dell\u2019\u201cEnciclopedia delle religioni in Italia\u201d (Elledici 2001), Introvigne affronta l\u2019argomento in \u201cCattolici, antisemitismo e sangue. Il mito dell&#8217;omicidio rituale\u201d, Sugarco Edizioni, pubblicato recentemente in Italia.\u00a0 Nell\u2019appendice appare per la prima volta in italiano un documento scritto nel 1759 dal Cardinal Lorenzo Manganelli, futuro Papa Clemente XIV, su queste accuse che in alcuni ambienti continuano ad essere rivolte.Questa \u00e8 l\u2019intervista che Introvigne ha concesso a ZENIT.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Cosa \u00e8 l&#8217;omicidio rituale di bambini cristiani?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E&#8217; un&#8217;accusa, certamente falsa, rivolta agli ebrei, accusati di utilizzare a scopi rituali o magici sangue di non ebrei, per la verit\u00e0 non solo bambini, cristiani o anche musulmani. La versione pi\u00f9 corrente \u2013 ma meno antica \u2013 \u00e8 che gli ebrei mescolino sangue di bambini non ebrei alle azzime di Pasqua. Ma ce ne sono altre. Le fonti medioevali e quelle dell\u2019Europa Orientale affermano talora che la ferita della circoncisione non si rimargina se non la si lava con sangue cristiano. O che gli ebrei \u2013 in una versione curiosa della leggenda dell\u2019ebreo errante \u2013 siano condannati dopo l\u2019uccisione di Ges\u00f9 Cristo a soffrire in perpetuo di emorroidi, da cui li guariscono solo pozioni a base di sangue di cristiani.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La stessa leggenda, in un\u2019altra variante, prevede che tra gli ebrei anche gli uomini, non solo le donne, abbiano dopo la morte di Ges\u00f9 Cristo le mestruazioni, fino a quando non bevono il sangue di una vittima cristiana. Ancora, il sangue cristiano libererebbe gli ebrei dalle infezioni agli occhi, entrerebbe nella composizione di potenti filtri d\u2019amore, libererebbe gli ebrei dallo speciale odore a causa del quale, per quanto si mascherino, i non ebrei li identificano immediatamente come tali. Come dicevo, queste accuse sono certamente false per due ordini di ragioni.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il primo riguarda il sangue in generale, il secondo il sangue cristiano. Il tab\u00f9 contro il consumo del sangue \u00e8 uno dei pi\u00f9 forti e caratteristici della religione ebraica, sia nella Torah sia nel Talmud. La seconda ragione per cui l\u2019accusa del sangue \u00e8 inverosimile \u00e8 che essa presuppone che gli ebrei credano nella capacit\u00e0 di redenzione del sangue di Ges\u00f9 Cristo. Sostanzialmente tutti gli autori che sostengono l\u2019accusa del sangue affermano che gli ebrei utilizzano il sangue di vittime cristiane innocenti (pi\u00f9 spesso, ma non esclusivamente, bambini) per il legame che, attraverso il battesimo, questo sangue ha acquisito con il sangue di Cristo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tramite l\u2019uso sacrilego del sangue cristiano gli ebrei, argomenta questa letteratura, pensano o si illudono di partecipare magicamente ai benefici della redenzione, che sarebbero invece loro negati dall\u2019ostinazione a non convertirsi al cristianesimo. Per compiere queste pratiche gli ebrei dovrebbero dunque credere nell\u2019efficacia del sangue di Cristo e del battesimo cristiano: e nello stesso tempo non crederci, dal momento che non solo non si convertono ma uccidono cristiani in odium fidei. La contraddizione sembra evidente. Siamo dunque di fronte a un mito, a un motivo folklorico, debitamente indicizzato come tale nell\u2019elenco utilizzato dai folkloristi di tutto il mondo originariamente compilato da Stith Thompson (1885-1976), al numero V361: \u201cBambino cristiano ucciso per fornire sangue a un rito ebraico\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Da dove viene l&#8217;accusa del sangue secondo la quale gli ebrei bisognavano di sangue cristiano per il loro rituali?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Curiosamente, \u00e8 possibile che venga da accuse rivolte dalla propaganda pagana contro i primi cristiani, distorcendo il significato di \u201cmangiare carne e bere il sangue\u201d (di Ges\u00f9 Cristo) nell&#8217;Eucarestia e sospettando i cristiani di sacrificare bambini per berne il sangue. Di qui l&#8217;accusa passa agli ebrei e la troviamo diffusa nel Medioevo prima in Inghilterra, poi nell&#8217;area di lingua tedesca e infine \u2013 a partire nel XVIII secolo \u2013 prevalentemente nell&#8217;Europa centrale e dell&#8217;Est. Nel XX secolo \u2013 dopo qualche ultimo caso in Russia e perfino fra emigrati dell&#8217;Europa dell&#8217;Est negli Stati Uniti \u2013 sopravvive solo nel mondo islamico, dove \u00e8 usata come argomento di propaganda del fondamentalismo islamico contro gli ebrei e Israele ancora oggi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Cosa rappresenta il documento del 1759 del Sant&#8217;Ufficio a questo riguardo?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contrariamente a quanto si crede, la Chiesa cattolica non solo non \u00e8 all&#8217;origine dell\u2019\u201caccusa del sangue\u201d, ma il magistero pontificio \u00e8 intervenuto molto tempestivamente per invitare il popolo cristiano e le autorit\u00e0 civili a non credere a queste leggende. Meno di vent\u2019anni dopo la prima accusa seria di uso del sangue, in Inghilterra, nel 1247 il papa Innocenzo IV interviene con una prima bolla di condanna, cui ne seguono altre, e vieta che si accusino gli ebrei \u201cdi utilizzare sangue umano nei loro riti\u201d. Un magistero coerente e costante continua con Gregorio X, Martino V, Nicola V e Paolo III, dal XIII al XVI secolo. Se non ci sono pronunciamenti del magistero pontificio del Seicento \u00e8 perch\u00e9 non ci sono neppure casi di accusa del sangue nell\u2019Europa Occidentale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019epidemia ricomincia in Polonia: e la Chiesa reagisce incaricando il vescovo francescano Lorenzo Ganganelli, che diventer\u00e0 poi cardinale e papa Clemente XIV, di preparare un voto che \u00e8 approvato dal Sant\u2019Uffizio la vigilia di Natale del 1759 (un mese circa dopo che Ganganelli aveva ricevuto la porpora cardinalizia) e che costituisce il pi\u00f9 dettagliato studio \u2013 che era stato pubblicato a stampa fino ad ora in Germania, Francia e Inghilterra ma mai in Italia \u2013 della questione da parte del magistero cattolico. Ne emerge una delle pi\u00f9 articolate denunzie del mito dell&#8217;omicidio rituale come leggenda urbana nella storia del magistero cattolico, e non solo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E&#8217; vero che la Chiesa aveva autorizzato con la concessione di una Messa e di un Ufficio propri il culto di bambini presunti martiri di omicidi rituali ebraici, come Simone o Simonino di Trento. Tuttavia come precisa un lucido decreto del 4 maggio 1965 della la Sacra Congregazione dei Riti, con cui vieta ogni atto di culto a questo \u201cbeato Simone\u201d di Trento, tali riconoscimenti del culto non contrastano con la linea costante del magistero che nega la realt\u00e0 dell&#8217;omicidio rituale. Quanto alla concessione della Messa e Uffici, la Congregazione commenta che nei secoli passati \u201cl\u2019istituto della beatificazione non esisteva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si aveva la sola canonizzazione e, in taluni casi, in attesa di questa \u2013 senza punto pregiudicarla \u2013 si soleva concedere, per una chiesa o un territorio ristretto, la Messa o l\u2019Ufficio. Qualora si fosse voluto procedere poi alla canonizzazione, era sempre necessario un esame approfondito sulla vita e le virt\u00f9, o martirio. Al piccolo Simone fu concessa soltanto la Messa e l\u2019Ufficio: la S. Congregazione dei Riti non si \u00e8 mai pronunciata sul suo presunto martirio\u201d. Questo decreto servir\u00e0 da base e da modello per la graduale soppressione di tutti i vari culti di presunte vittime di omicidio rituale per cui erano stati concessi la Messa e l\u2019Ufficio in un periodo che va dal XVI al XIX secolo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Qual \u00e8 la causa dell&#8217;antisemitismo?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il problema \u00e8 assai complesso, e gli stessi specialisti di antisemitismo non concordano sulla sua definizione. Alcuni sottolineano gli elementi unitari \u2013 certamente presenti \u2013 fra tutte le varie forme di avversione agli ebrei. Altri distinguono fra antigiudaismo, che ha motivazioni religiose e in cui sono stati certamente coinvolti anche i cristiani (da cui gli appelli del Pontefice regnante a una doverosa \u201cpurificazione della memoria\u201d) e antisemitismo, che ha ragioni razziali e che la Chiesa ha sempre condannato.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Anche se \u2013 \u201cpurificando la memoria\u201d \u2013 bisogna anche riconoscere che il moderno antisemitismo ha recuperato argomenti del vecchio antigiudaismo. E che oggi c&#8217;\u00e8 una \u201cgiudeofobia\u201d tipica del fondamentalismo islamico \u2013 che se la prende ormai con gli ebrei in genere e non solo con lo Stato di Israele \u2013 che utilizza a sua volta argomenti tratti da entrambe le fonti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sul tema specifico dell&#8217;omicidio rituale, bisogna anche ammettere senza volersi nascondere la verit\u00e0 storica che dalla Rivoluzione francese fino ai primi decenni del Novecento non solo il magistero non si pronuncia pi\u00f9 sulle accuse di omicidio rituale che continuano nell&#8217;Europa centrale e orientale e nei paesi arabi, ma la maggioranza della stampa cattolica \u2013 comprese testate autorevoli come <em>La Civilt\u00e0 cattolica<\/em> o <em>La Croix<\/em> \u2013 tende a schierarsi apertamente con chi sostiene la verit\u00e0 della leggenda del sangue. Dopo la Rivoluzione francese, la Chiesa si trova impegnata in un conflitto di radicalit\u00e0 senza precedenti contro il laicismo anticlericale e la modernit\u00e0 secolarista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Per di pi\u00f9, una figura del tutto sconosciuta prima del Settecento, l\u2019ebreo non pi\u00f9 religioso ma diventato laicista e secolarista, si presenta sulla scena della storia. Al di l\u00e0 delle polemiche sulle continuit\u00e0 o discontinuit\u00e0 fra antigiudaismo cattolico e antisemitismo di origine non religiosa, si trova qui la sostanza del problema. Da una parte, dalla Rivoluzione francese in poi, una vasta coalizione anticlericale e laicista tra i cui portavoce ci sono un certo numero di ebrei esiste nella realt\u00e0 dei fatti, non solo nell\u2019immaginario collettivo cattolico, e le sue intenzioni distruttive nei confronti della Chiesa sono proclamate a gran voce.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dall\u2019altra, tutte le tragedie storiche dell\u2019anti-ebraismo cattolico derivano dalla sua incapacit\u00e0 di analizzare in profondit\u00e0 il mondo ebraico e di percepire quanto sia radicale il conflitto che la modernit\u00e0 ha creato anche all\u2019interno dell\u2019ebraismo, quanto diversi siano gli ebrei tradizionali \u201cortodossi\u201d &#8211; vittima delle accuse del sangue nell\u2019Europa Centro-Orientale e nei paesi a maggioranza islamica \u2013 dagli ebrei che hanno accolto con entusiasmo la modernit\u00e0, \u201criformati\u201d o secolaristi, e talora addirittura atei, che incontra a Roma, a Berlino o a Parigi nelle coalizioni anticlericali.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dove il conflitto intra-ebraico \u00e8 pi\u00f9 evidente, nei paesi di lingua inglese dall\u2019Inghilterra agli Stati Uniti, l\u2019episcopato cattolico si schiera con convinzione contro l\u2019accusa del sangue. Per quanto sia innegabile che l\u2019opinione relativa alla realt\u00e0 dell\u2019omicidio rituale diventi gradualmente maggioritaria nella stampa cattolica nel secolo XIX, e rimanga presente fino agli anni 1930 (quando la Chiesa prende coscienza del pericolo rappresentato dal nazional-socialismo, che dal canto suo dell\u2019accusa del sangue fa ampiamente uso), rimangono due fatti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il magistero cattolico non ha smentito \u2013 n\u00e9 avrebbe potuto farlo \u2013 l\u2019insegnamento costante dei pontefici da Innocenzo IV a Clemente XIII: uno scarno responso del Sant\u2019Uffizio, sollecitato a intervenire a favore degli ebrei accusati in un caso dell\u2019anno 1900, afferma che, nelle condizioni politiche e religiose dell\u2019epoca, \u201cnon \u00e8 opportuno ribadire\u201d questo magistero passato, ma neppure lo nega formalmente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In secondo luogo, durante il XIX e il XX secolo prima del nazismo c\u2019\u00e8 un solo processo a Ovest dell\u2019attuale Repubblica Ceca: a Xanten nel 1892, dove lo stesso pubblico ministero chiede e ottiene l\u2019assoluzione dell\u2019imputato. La pubblicazione di centinaia di libri e articoli sull\u2019omicidio rituale non porta l\u2019opinione cattolica a creare accuse di omicidio rituale che conducano a incriminazioni e processi neppure in un solo caso in Francia, in Spagna, in Italia: un fatto di per s\u00e9 notevole. Evidentemente non mancavano le sparizioni di bambini, come non mancano ancora oggi: eppure la voce pubblica solo in casi rarissimi le attribuisce agli ebrei (in uno a Ingrandes, in Francia, nel 1892 un quotidiano d\u00e0 voce alle accuse, ma la madre del bambino si confessa rapidamente autrice dell\u2019infanticidio).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Per i lettori della <em>Civilt\u00e0 Cattolica<\/em>, o anche per i veri e propri antisemiti, l\u2019omicidio rituale sembra un fatto confinato nella realt\u00e0 immaginata di paesi lontani, ma non qualche cosa di cui sono pronti ad accusare il vicino di casa ebreo di Parigi o di Roma. Come dicevo, dopo la presa di coscienza della minaccia nazista e dopo la Seconda guerra mondiale le cose cambiano e in un rinnovato clima di dialogo con il mondo ebraico voci autorevoli del mondo cattolico e lo stesso magistero ritornano a condannare l\u2019accusa del sangue riprendendo, per cos\u00ec dire, il filo di un discorso magisteriale che risaliva al XIII secolo e che si era interrotto ma non spezzato.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>C&#8217;\u00e8 stata abbastanza formazione per scongiurare queste leggende e questi odi?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vi \u00e8 certo oggi da parte del magistero e della gerarchia, come si dice, una \u201ctolleranza zero\u201d nei confronti di qualunque forma di antisemitismo e di leggenda folklorica anti-ebraica. Queste leggende si conservano solo alla periferia della Chiesa cattolica, presso autori \u201ccomplottisti\u201d talora legati a gruppi scismatici che non riconoscono l\u2019autorit\u00e0 del Papa regnante. Tuttavia, credo che il pericolo di un perpetuarsi di miti antisemiti e anti-ebraici ci sia nella misura in cui mancano uno studio sistematico e una conoscenza diffusa della storia dell\u2019ebraismo e molti continuano a immaginarsi \u201cgli ebrei\u201d come una categoria unitaria senza soffermarsi a considerare quanto complessa, variegata e internamente diversa sia la storia ebraica negli ultimi tre secoli.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Inoltre, quanto \u00e8 periferico nel mondo cristiano purtroppo \u00e8 ampiamente diffuso nel mondo islamico. Mustafa Tlass, ministro della difesa siriano per trent\u2019anni, fino al maggio 2004 ed esponente di punta del partito Baath, ne \u00e8 stato il pi\u00f9 acceso propagandista con opere ancora tradotte e diffuse in numerose lingue. Nel 1984, nutrito da questa letteratura, il delegato saudita a un seminario internazionale delle Nazioni Unite per la promozione della tolleranza assicurava che \u201csecondo il Talmud ogni ebreo che non beve una volta all\u2019anno il sangue di un non ebreo \u00e8 dannato per sempre\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il suo sovrano, il re Feisal dell\u2019Arabia Saudita, aveva raccontato qualche anno prima al giornale egiziano al-Musawwar che \u201cgli ebrei sono abituati a impastare il loro pane con il sangue dei non ebrei [\u2026]. Durante un viaggio che ho fatto a Parigi circa due anni fa, la polizia ha scoperto i corpi di cinque bambini che erano stati dissanguati, e il sangue era stato usato per fare il pane degli ebrei\u201d (una storia, beninteso, del tutto fantastica). Ancora nel novembre 1999 il periodico letterario siriano Al Usbu\u2018al Arabi assicurava che \u201cle azzime di Pasqua continuano a essere impastate nel sangue, estrarre il quale [dal corpo dei non ebrei] \u00e8 permesso dal Talmud [\u2026].<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Questo avviene perch\u00e9 gli ebrei hanno pi\u00f9 di un dio, nonostante pretendano di essere monoteisti\u201d (un\u2019accusa, quest\u2019ultima, evidentemente estesa ai cristiani). E all\u2019accusa del sangue fanno spesso propaganda le televisioni arabe, con episodi che risalgono ancora agli ultimi mesi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">ZI05052707<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>ZENIT &#8211; Il mondo visto da Roma Servizio quotidiano 27 maggio 2005 Massimo Introvigne analizza i presunti omicidi di cristiani per ottenere il loro sangue TORINO, venerd\u00ec, 27 maggio 2005 (ZENIT.org).- Massimo Introvigne, fondatore e direttore del Centro Studi Sulle Nuove Religioni (CESNUR), ha rivelato nel suo ultimo libro l\u2019origine di una delle calunnie pi\u00f9 &hellip; <\/p>\n<p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cos-sono-nate-alcune-delle-calunnie-contro-gli-ebrei\/\">Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":30966,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[532],"class_list":["post-680","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa-ed-ebrei","tag-chiesa-ed-ebrei-2","item-wrap"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Cos&igrave; 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