{"id":676,"date":"2005-06-08T00:00:00","date_gmt":"2005-06-07T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-04T12:08:25","modified_gmt":"2015-12-04T11:08:25","slug":"ad-assisi-un-convegno-per-ricordare-jrr-tolkien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/ad-assisi-un-convegno-per-ricordare-jrr-tolkien\/","title":{"rendered":"Ad Assisi un convegno per ricordare J.R.R. Tolkien"},"content":{"rendered":"
\"J.R.R.<\/a>ZENIT<\/strong> – Il mondo visto da Roma\u00a0 3 giugno 2005<\/div>\n

Intervista con Paolo Gulisano<\/em><\/p>\n

ROMA, venerd\u00ec, 3 giugno 2005 (ZENIT.org).- Sabato 4 giugno avr\u00e0 luogo ad Assisi un convegno su J.R.R. Tolkien in occasione del 50\u00b0 anniversario della pubblicazione del suo libro \u201cIl Signore degli Anelli\u201d e del suo viaggio ad Assisi. Al convegno interverranno studiosi cattolici dell\u2019autore inglese, come padre Guglielmo Spirito, Andrea Monda e Paolo Gulisano.<\/p>\n

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ZENIT ha intervistato Gulisano, autore di volumi su Chesterton e Re Art\u00f9 e di alcuni fortunati saggi su Tolkien come \u201cTolkien il mito e la grazia\u201d, \u201cGli eroi del Signore degli Anelli\u201d e \u201cTolkienology\u201d.<\/p>\n

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Cinquant\u2019anni de \u201cIl Signore degli Anelli\u201d, un grande libro che suscita ancora alcuni equivoci che il Convegno di Assisi vuole chiarire.<\/strong><\/p>\n

La cultura ufficiale \u00e8 rimasta vittima del vecchio pregiudizio illuminista contro tutto ci\u00f2 che sa di Medioevo, periodo sdoganato solo in parte, e contro la dimensione fantastica della letteratura che, con essa, sembra abdicare al suo ruolo sociale e pedagogico, accontentando i facili gusti di un pubblico di scarse esigenze intellettuali. \u00c8 proprio la superficialit\u00e0 e la fretta dei critici occidentali di etichettare Tolkien a partire dal loro giudizio sull\u2019invenzione letteraria che non li rende capaci di discernere l\u2019apparenza dalla sostanza.<\/p>\n

Sostanza fortemente realistica invece, realistica nel senso che parla con verit\u00e0 e profondit\u00e0 della realt\u00e0 del cuore umano e della storia umana. La cornice letteraria adottata da Tolkien, tipica del Medioevo, ma ricca anche di infiniti rimandi alla cultura ebraico-cristiana, cos\u00ec come alle tradizioni nordiche piene di personaggi eroici, pone molti problemi a chi ritiene che additare il Cielo significhi per forza dimenticare la Terra, o che guardare indietro sia invalidante per andare avanti.<\/p>\n

Certamente le intenzioni e la qualit\u00e0 delle opere fantasy differiscono moltissimo da autore ad autore, e Tolkien \u00e8 unico, soprattutto nel suo modo di concepire la fiaba come strumento per educare il cuore al Mistero. Secondo Tolkien essa ha in s\u00e9 le qualit\u00e0 per aiutare a rinfrescare lo sguardo, per dirigerlo meglio verso il cuore delle cose. Come diceva C. S. Lewis, suo amico e collega (quello delle Lettere di Berlicche e delle Cronache di Narnia), \u201cil valore del mito consiste nel fatto di prendere tutte le cose che conosciamo e di restituire loro il ricco significato che era stato nascosto dal \u2018velo della familiarit\u00e0\u2019\u201d, cio\u00e8 dall\u2019abitudine cattiva che ci nasconde la bellezza della realt\u00e0, le grazie che costellano la nostra vita.<\/p>\n

Chi era J.R.R Tolkien? Un tranquillo professore di Oxford, autore de \u201cIl Signore degli Anelli\u201d, un successo mondiale, definito il libro del secolo appena passato. Quale era la sua visione del mondo?<\/strong><\/p>\n

Tolkien va ormai considerato non solo un autore di successo, ma anche come un autentico classico. Egli ha riproposto, in pieno ventesimo secolo, il genere letterario epico, ridando dignit\u00e0 letteraria all\u2019antichissimo genere della narrativa dell\u2019immaginario. Il professore di Oxford \u00e8 divenuto cos\u00ec un maestro, un punto di riferimento per generazioni di giovani lettori che si sono commosse ed esaltate alla lettura delle sue pagine epiche \u2013 cos\u00ec lontane dal realismo spesso squallido che ha imperato a lungo in letteratura.<\/p>\n

La sua visione del mondo era quella di un cristiano, di un cattolico inglese, appartenente ad una comunit\u00e0 che aveva conosciuto la persecuzione, la discriminazione e il disprezzo: una fede serena ma ben consapevole di ci\u00f2 che il mondo pu\u00f2 riservare ai discepoli di Cristo. Questa visione cristiana permea \u201cIl Signore degli Anelli\u201d, determinandone i temi fondamentali: la ricerca, l\u2019eroismo non della forza e della conquista ma del sacrificio e dell\u2019amore, il perdono.<\/p>\n

Tolkien \u00e8 stato considerato da alcuni un ecologista ante litteram, da altri (specie in Italia) un conservatore. Quali erano le sue idee politiche?<\/strong><\/p>\n

E\u2019 riduttivo guardare ad un genio letterario come Tolkien pensando di piantarvi una bandierina ideologica, e questo perch\u00e9 ci\u00f2 che ispir\u00f2 e che diede significato alla sua vita e alla sua opera non \u00e8 riconducibile ad una ideologia, ma ad una visione della vita, come detto prima, ad una concezione dell’essere, dell’uomo, della storia che \u00e8 ben di pi\u00f9 che una ideologia: \u00e8 una filosofia.<\/p>\n

Tolkien possiede addirittura quella che potremmo definire una visione teologica della storia. Certo nello scrittore inglese c\u2019\u00e8 anche un grande amore per la natura, e una critica nemmeno troppo nascosta all\u2019industrialismo devastatore, ma non si tratta di una posizione ideologica, quanto dell\u2019amore che un cristiano non pu\u00f2 non portare per la creazione uscita dalle mani di Dio.<\/p>\n

Le sue \u201cidee politiche\u201d dunque non possono essere ricondotte alle categorie, a mio avviso davvero misere, di \u201cdestra\u201d o \u201csinistra\u201d, conservazione o progressismo: era un cristiano che amava la libert\u00e0, contro ogni totalitarismo, contro ogni oppressione dello spirito di verit\u00e0, contro il Potere che schiaccia la persona, e anche questo tema \u00e8 ritrovabile nel suo capolavoro.<\/p>\n

Nel suo libro \u201cIl Mito e la Grazia\u201d lei afferma che \u201cIl Signore degli Anelli\u201d ha evidenti radici religiose, in particolare cristiane. Vuole spiegarci questa affermazione?<\/strong><\/p>\n

Tolkien stesso scrisse che la sua doveva essere considerata un\u2019opera cattolica, ma oltre a questa pur ineludibile valutazione dello stesso autore, ci sono numerosi elementi che ci possono far dire che \u201cIl Signore degli Anelli\u201d \u00e8 un\u2019epica religiosa: il libro \u00e8 la storia del conflitto tra verit\u00e0 e menzogna, dove l\u2019Anello del Potere, un potere che \u00e8 male, corruzione, inganno, deve essere distrutto.<\/p>\n

Tolkien sembra dirci che col male non si pu\u00f2 venire a compromesso, senza tuttavia cadere nella tentazione del manicheismo: non ci sono nel romanzo i \u201cbuoni\u201d e i \u201ccattivi\u201d, ma il combattimento contro la seduzione del male \u00e8 personale e di ogni personaggio. Gli eroi di Tolkien, infine, non sono modellati sui guerrieri antichi, ma sono piccoli, umili, dotati di virt\u00f9 cristiane che li accompagnano nella grande impresa, la rinuncia al potere, che \u00e8 l\u2019obiettivo della Cerca.<\/p>\n

Lei ha intitolato il suo libro \u201cIl Mito e la Grazia\u201d. Perch\u00e9? Quali sono le radici cristiane dei personaggi di Tolkien?<\/strong><\/p>\n

Tolkien aveva scritto in una lettera a un lettore che nulla lo commuoveva di pi\u00f9 che il processo di nobilitazione dal brutto anatroccolo a Frodo; cosa significa nobilitazione? Significa trasformazione della nostra natura decaduta, la nobilitazione dell\u2019umile, dal brutto anatroccolo a Frodo; questo \u00e8 il cammino da intraprendere. Siamo tutti brutti anatroccoli, ci siamo dimenticati chi siamo, ci siamo dimenticati che siamo dei cigni, che siamo fatti belli, che siamo fatti per una bellezza, che siamo fatti per una grazia, che siamo fatti per uno splendore, come lo splendore del cigno, tutto questo ce lo siamo dimenticati, ma occorre qualcuno che ce lo ricordi.<\/p>\n

Il brutto anatroccolo \u00e8 una fiaba, ma le fiabe sono miti antichi decaduti, che l\u2019illuminismo ha ridotto a fiabe per bambini, che veicolano in s\u00e9 una grande saggezza: il mito del brutto anatroccolo \u00e8 il mito della natura decaduta dell\u2019uomo. Tolkien non ha una visione pessimistica dell\u2019uomo, ha una visione realistica: l\u2019uomo \u00e8 creato da Dio, \u00e8 creato a immagine e somiglianza di Dio, \u00e8 creato buono, ma va incontro a una decadenza, volta le spalle alla luce, volta le spalle alla verit\u00e0, pu\u00f2 diventare come Saruman, pu\u00f2 diventare come Boromir, oppure pu\u00f2 diventare come Gandalf e come Frodo.<\/p>\n

La Grazia \u00e8 dunque ci\u00f2 che porta a perfezione la natura, \u00e8 ci\u00f2 che rende possibile il cambiamento. Tolkien parte dal Mito, inteso come dimensione di ricerca, di domanda di significato, per arrivare alla Grazia, che \u00e8 ci\u00f2 che conduce l\u2019uomo alla Risposta. \u201cIl Signore degli Anelli\u201d, vale la pena ribadirlo, \u00e8 una grande epica religiosa, che fa del suo autore l\u2019Omero cristiano del \u2018900.<\/p>\n

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