{"id":669,"date":"2005-06-01T18:55:06","date_gmt":"2005-06-01T16:55:06","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-09-08T09:59:36","modified_gmt":"2016-09-08T07:59:36","slug":"la-tragedia-dell8-settembre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-tragedia-dell8-settembre\/","title":{"rendered":"La tragedia dell’8 settembre"},"content":{"rendered":"
\n

\"8_sett_43\"<\/a>\u00a0Pubblicato su Il Tempo<\/strong> del 26 novembre 1983<\/p>\n

L\u2019inizio d\u2019una revisione nell\u2019opera di Batoli<\/em><\/p>\n

di Augusto Del Noce<\/strong><\/p>\n

Rispetto al fascismo del ventennio si \u00e8 passati dalla polemica al giudizio storico, che necessariamente non pu\u00f2 essere di parte, e che perci\u00f2 non \u00e8 n\u00e9 fascista n\u00e9 antifascista. Ma sembra che questo passaggio si sia arrestato davanti alle due date del 25 luglio e dell\u20198 settembre; rispetto alla cronaca dei fatti \u00e8 stato scritto il possibile, ma l\u2019interpretazione storica sinora \u00e8 mancata.<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n

Colmare questa lacuna, attenuando perci\u00f2 sino al limite del possibile le passioni per collocarsi davanti alla prospettiva della storia, \u00e8 stato l\u2019intendimento di Domenico Bartoli in questo suo libro L\u2019Italia si arrende. La tragedia dell\u20198 settembre 1943<\/em> (Editoriale Nuova, Milano, L. 16.000). Difficilmente chi lo accosta, riesce a interromperne la lettura, almeno questo \u00e8 accaduto a me. Naturalmente, trattandosi di un\u2019opera che \u00e8 agli inizi di una revisione storica, l\u2019ho letta come libro stimolante piuttosto che conclusivo; e dir\u00f2 degli stimoli che ne ho ricevuto e del consenso con giudizi che divergono dall\u2019opinione corrente.<\/p>\n

\u00abTriste cosa \u00e8 sempre la disfatta del proprio Paese anche per chi non abbia accettato le ragioni e gli scopi della guerra; ma la sconfitta diventa ancora pi\u00f9 pesante se i vinti sono costretti a invocare la protezione dei vincitori di fronte ai propri alleati, come accadde agli italiani dell\u2019estate del \u201843\u00bb, scrive Batoli (p. 70) definendo cos\u00ec perfettamente il primo aspetto della tragedia. La \u00abprotezione dei vincitori\u00bb aveva trasformato l\u2019armistizio dell\u20198 settembre in un rovesciamento di fronte per cui l\u2019Italia passava dalla parte di chi gi\u00e0 allora appariva con pressoch\u00e9 assoluta certezza vincente.<\/p>\n

Cortigiano della vittoria<\/strong><\/p>\n

\"regioNelle grandi opere della nostra letteratura, da Dante in poi, ci sono due immagini dell\u2019italiano, quella che lo richiama all\u2019ideale che dovrebbe incarnare, di erede della maggiore tradizione occidentale di civilt\u00e0 e di cultura, e quella che lamenta la sua condizione reale di “cortigiano della vittoria” quale che sia la parte vittoriosa. Sembrava che nell\u2019estate del \u201943 la seconda immagine avesse definitivamente prevalso.<\/p>\n

Vengono in mente i versi scritti da Malaparte nel 949, che lo stesso Batoli riporta: \u00abL\u2019otto settembre \u00e8 giorno memorando – volta la fronte all\u2019invasor nefando – l\u2019Italia con l\u2019antico suo valore – alla vittoria guid\u00f2 il vincitore – l\u2019otto settembre \u00e8 memorabil data: volte le spalle all\u2019infausta alleata – gi\u00e0 col ginocchio a terra – corremmo a vincere coi nostri nemici – arditamente quella stessa guerra – che avevamo gi\u00e0 perso con gli amici\u00bb.<\/p>\n

Di quel Malaparte che di parte cambi\u00f2 molte volte, non per\u00f2 per opportunismo, ma per uno spirito di contraddizione che lo spingeva a mettere in luce la parte di verit\u00e0 che i giudizi prevalenti, o gli ufficiali, riuscivano a occultare. Parziale, perci\u00f2, sempre; ma quella parte di verit\u00e0 che il suo discorso conteneva merita di essere discussa.<\/p>\n

L\u2019accusa di “tradimento” deve perci\u00f2 essere affrontata, ed \u00e8 quel che Batoli fa. La sua risposta mi sembra per\u00f2 indulgere talvolta troppo al modulo tradizionale: \u00abCol nazismo la Germania si era collocata al di fuori della civilt\u00e0 moderna. Non si poteva trattare con essa come un altro Paese occidentale dei nostri tempi. Non restava che tentare di ingannarla\u00bb. (p. 219).<\/p>\n

\"guerra\"Mi pare che con ci\u00f2 si dimentichi che chi si allea con un malfattore, quando la fortuna lo favorisce, e poi contribuisce al suo arresto quando le sorti cambiano, non cessa perci\u00f2 di essere un traditore. Prescindiamo dal fatto che nessuno in Italia sapeva allora delle camere a gas e dei campi di sterminio; di quel genocidio premeditato che sarebbe stato indubbiamente ragione moralmente obbligante per rompere l\u2019alleanza.<\/p>\n

Ma fino alle battaglie perdute di Alamein e di Stalingrado, fino, insomma, al nuovo corso che prendeva la guerra, il consenso c\u2019era stato; e non \u00e8 certo difficile cercare gli atti di adesione dell\u2019Asse, e le interpretazioni storiche che cercavano darne, di intellettuali che dopo l\u20198 settembre si presentarono come maestri di antifascismo; ed \u00e8 da osservare che si trattava di atti molte volte non richiesti, e perci\u00f2 a loro modo da considerare sinceri, spiegabili, ancor pi\u00f9 che con ragioni interessate, con il fascino indiscutibile che esercita la tentazione di unificare “causa giusta” e “vittoria”.<\/p>\n

So bene che si parla oggi del criptoantifascismo dei GUF o della rivista Primato<\/em>; ma si tratta di leggende, per non dire di favole. Vano \u00e8 cercare una causa morale nel rovesciamento delle alleanze; la ragione \u00e8 una sola, la guerra perdita (col che non si vuol certo negare l\u2019esistenza di una minoranza antifascista, ferma nel restar tale anche dopo un\u2019eventuale trionfo nazista; ma la sua azione veniva del tutto neutralizzata e paralizzata, finch\u00e9 si vinceva, dai successi, argomento sentito dai pi\u00f9 come decisivo).<\/p>\n

Risparmiare nuovi lutti<\/strong><\/p>\n

\"VittorioE, tuttavia, non di “tradimento” si deve parlare, ma di “tragedia”. In quei primi di settembre del \u201943 erano infatti possibili due ragionamenti in nessun modo mediabili. Il primo pu\u00f2 venire cos\u00ec riassunto: quando la guerra si presenta come irrimediabilmente perduta, \u00e8 dovere del Sovrano cercare di risparmiare al suo popolo nuovi lutti e nuove distruzioni; e perci\u00f2 non continuare la guerra fino al momento della debellatio<\/em>; e non importa se l\u2019alleato, alla cui volont\u00e0 \u00e8 preciso dovere non essere subordinati, sia d\u2019altro parere; occorre perci\u00f2 cercare un\u2019uscita dalla guerra che eviti, per quanto possibile, il rovesciamento di fronte.<\/p>\n

E\u2019 il giudizio cui si attenne con la pi\u00f9 scrupolosa coerenza il re Vittorio Emanuele III, a cui molti precedenti errori possono essere imputati, ma non questo atteggiamento. E Batoli, che ha il merito di chiarirlo in maniera esemplare, riferisce, condividendolo, il giudizio del generale tedesco von Senger, il difensore di Cassino, secondo cui \u00abVittorio Emanuele ordinando di concludere l\u2019armistizio fece quel che avrebbe dovuto fare come nella prima guerra mondiale, dopo Caporetto, quando invece aveva energicamente impersonato la volont\u00e0 di resistenza e di ripresa\u00bb (p. 43).<\/p>\n

La tesi della \u00abfuga ignominiosa\u00bb \u00e8 calunnia priva di alcun fondamento: era proprio invece il dovere del Sovrano a esigere la \u00abfuga a Pescara\u00bb per la salvezza della continuit\u00e0 dello Stato. Quel dovere che pu\u00f2 talvolta esigere da un re la morte eroica, pu\u00f2 talvolta richiedere di salvarsi, magari nelle vesti del fuggiasco, e nel rischio di esser giudicato tale.<\/p>\n

Rottura delle alleanze<\/strong><\/p>\n

\"HitlerE\u2019 per\u00f2 da aggiungere che il re, pur agendo con una coerenza che deve oggi non esser pi\u00f9 messa in discussione, e per una sincera devozione alla causa del suo popolo, si atteneva ad una concezione tradizionale della guerra e delle alleanze, quella per cui \u00abla pace separata\u00bb era concepibile; ma nell\u2019impostazione della guerra comune alle due parti, come rivoluzione mondiale, la rottura dell\u2019alleanza era destinata inevitabilmente a diventare quel rovesciamento di fronte che il re non voleva. Cos\u00ec che nella forma in cui coincidevano l\u2019armistizio prima, la cobelligeranza poi, gli alleati mostravano di considerare gli italiani secondo quel giudizio deteriore che prima ho detto.<\/p>\n

Non bisogna dimenticare che la storia dell\u2019Italia nel ventennio era caratterizzata dal progressivo avanzare di una diarchia, di una doppia sovranit\u00e0, del re e del duce, diretta, la seconda, all\u2019erosione progressiva, sino all\u2019estinzione, della prima cos\u00ec che la monarchia finiva con l\u2019apparire come un organo mal tollerato, del regime fascista; situazione che il re aveva sopportato, molto a malincuore, per il timore di quel maggior male che sarebbe stata la guerra civile.<\/p>\n

Ora questo regime aveva stretto un patto d\u2019acciaio con la Germania, tale che in linea di principio non poteva essere infranto in una guerra che aveva assunto, da entrambe le parti, il carattere di guerra \u00abdi religione senza religione\u00bb, quanto a dire di guerra di sterminio. La resa senza condizioni voleva dunque dire, per gli italiani, accettazione di farsi strumento per quella sorte da riservare all\u2019alleato tedesco che i nuovi alleati avrebbero preferito; forse anche quella, e la proposta fu avanzata, di ridurre il popolo tedesco alla pastorizia.<\/p>\n

Date queste circostanze, non stupisce che molti, in nome dell\u2019onore e della fedelt\u00e0, giudicassero che la guerra , anche se quasi certamente perduta, dovesse essere combattuta sino alla morte. E Bartoli riconosce che dalla partesi Sal\u00f2 si schier\u00f2 \u00abgente in buona fede, illusa dal mito della fedelt\u00e0 all\u2019alleato\u00bb; anche se ritrov\u00f2 in compagnia di avventurieri senza scrupoli e di fanatici ottusi, ma questi non mancano mai, da una parte e dall\u2019altra, in ogni guerra civile.<\/p>\n

\"salo_bandiera\"Egli deve riconoscere a questo punto la singolarit\u00e0 di un fatto su cui non si \u00e8 portata sinora sufficientemente l\u2019attenzione. Il 25 luglio, il fascismo era crollato senza resistenza; dopo l\u20198 settembre la Repubblica Sociale trov\u00f2 un numero consistente di aderenti. Continuazione, per usare una distinzione che si \u00e8 fatta ormai consueta, del fascismo movimento<\/em>, dopo che il fascismo regime<\/em> si era spento?<\/p>\n

Non direi; non era tanto il mito del duce ad animare questo nuovo fascismo , quanto quello appunto dell\u2019\u00abonore della fedelt\u00e0\u00bb, dei pacta sunt servanda<\/em>, e la preoccupazione di allontanare dall\u2019Italia la taccia del costante tradimento. Nella situazione nuova che si era venuta a creare dopo l\u2019armistizio coesistevano questi due opporti giudizi; e la tragedia italiana stava appunto nella lacerazione interiore che tale compresenza determinava.<\/p>\n

Crolla il mito della grande potenza<\/strong><\/p>\n

Possiamo cercare di definire in una frase il significato dell\u20198 settembre? Direi che fu la tragedia che in cui doveva finire la diarchia che aveva a condizione del suo funzionamento il successo. Il 25 luglio sembrava che la monarchia avesse in qualche modo riassorbito la crisi diarchia attraverso l\u2019autoliquidazione del regime fascista sancita dal Gran Consiglio; ma la crisi scoppi\u00f2 dopo l\u20198 settembre, dando luogo alla guerra civile.<\/p>\n

\nSe \u00e8 regola di ogni monarca temere la guerra civile pi\u00f9 di qualsiasi guerra esterna, \u00e8 forse la fedelt\u00e0 a essa il filo\u00a0che permette di intendere l\u2019intera politica che Vittorio Emanuele pratic\u00f2 durante tutto il suo regno, incluso l\u2019intervento nella prima guerra mondiale. Presago probabilmente che la guerra civile avrebbe determinato le condizioni per la fine della monarchia, come avvenne. Prende infatti inizio con l\u20198 settembre il processo che per la monarchia si conclude il 2 giugno, punto che Batoli mette giustamente in rilievo.<\/p>\n

\"GranNell\u2019epilogo egli scrive che l\u20198 settembre fu il crollo del mito dell\u2019Italia grande potenza; mito non nato col fascismo, ma gi\u00e0 presente nel Risorgimento, e poi alimentato dal contributo che l\u2019Italia nella prima guerra mondiale aveva dato all\u2019abbattimento dell\u2019impero asburgico (lasciamo da parte il discorso, oggi facile ma pronunziato con quanto ritardo, sulle disastrose conseguenze di questo evento), e poi portato alle estreme conseguenze dal fascismo. Sotto questo riguardo si pu\u00f2 forse dire che l\u20198 settembre fu la conclusione di un\u2019avventura iniziata con l\u2019intervento nella prima guerra mondiale; in quella che mi si permetter\u00e0 di giudicare \u00absuicidio di Europa\u00bb e \u00abinutile strage\u00bb.<\/p>\n

Ma l\u2019idea di una grande potenza ha due aspetti, il materiale e il morale. Ora, l\u2019aspetto morale avrebbe potuto essere meglio custodito, se anzich\u00e9 cedere, negli onesti, ai miti dell\u2019autoredenzione rispetto all\u2019uno o all\u2019altro degli alleati, o alle varie volont\u00e0 rivoluzionarie, azioniste o comuniste o anche repubblicane di Sal\u00f2, oppure negli opportunisti all\u2019ambizione di inserirsi nel nuovo ordine o alla ricerca di far dimenticare i trascorsi fascisti, accendendo cos\u00ec l\u2019esca della guerra civile, gli italiani si fossero uniti in una volont\u00e0 di pace. E\u2019 mia convinzione che se si fosse seguita questa linea, non soltanto si sarebbero evitati molti lutti, ma si sarebbero stabilite migliori condizioni per i decenni seguiti alla guerra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Pubblicato su Il Tempo del 26 novembre 1983 L\u2019inizio d\u2019una revisione nell\u2019opera di Batoli di Augusto Del Noce Rispetto al fascismo del ventennio si \u00e8 passati dalla polemica al giudizio storico, che necessariamente non pu\u00f2 essere di parte, e che perci\u00f2 non \u00e8 n\u00e9 fascista n\u00e9 antifascista. Ma sembra che questo passaggio si sia arrestato … <\/p>\n

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