{"id":663,"date":"2005-06-01T18:40:07","date_gmt":"2005-06-01T16:40:07","guid":{"rendered":""},"modified":"2020-09-06T13:11:39","modified_gmt":"2020-09-06T11:11:39","slug":"modernismo-e-rivoluzione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/modernismo-e-rivoluzione\/","title":{"rendered":"Modernismo e rivoluzione"},"content":{"rendered":"
\n

\"Pio<\/a>articolo pubblicato su Il Tempo<\/strong> del 8 ottobre 1978<\/p>\n

di Augusto Del Noce<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Oggi ricorre il ventesimo anniversario della morte di Pio XII. Per rievocare la figura di questo papa che ha lasciato una grande traccia nella storia della Chiesa pubblichiamo il seguente scritto di Augusto Del Noce che deve apparire in un volume di prossima pubblicazione presso la Pan Editrice, destinato a illustrare attraverso giudizi di personalit\u00e0 della cultura la figura e l\u2019opera di Pio XII.<\/p>\n

<\/p>\n

Se si vuole esprimere in una formula sintetica il posto che Pio XII occupa nella storia credo che veramente adeguata sia la seguente: \u00abPio XII ha sentito come nessun altro del suo tempo – che \u00e8 anche il nostro, perch\u00e9 nulla \u00e8 sostanzialmente mutato dalla sua morte a oggi, tranne che sono giunti a maturazione dei germi nefasti che gi\u00e0 allora erano presenti – il dramma dell\u2019immanentismo etico quale mentalit\u00e0 comune a tutte le parti in lotta\u00bb. Che cosa intendo con questo termine “immanentismo etico”?<\/p>\n

\"\"<\/a>La concezione secondo cui non si \u00e8 responsabili <\/em>(nessuno di noi potrebbe agire altrimenti da come agisce), ma si \u00e8 fatti responsabili da altri<\/em> (la societ\u00e0, la storia) in relazione a un progetto<\/em>: ad esempio, il progetto della rivoluzione mondiale giustifica i gulag. Cessato l\u2019impeto pratico dell\u2019azione, sopravviene poi la storia che, giustificatrice e non giustiziera, riconcilia vincitori e vinti, ma solo apparentemente, tanto che “spiega” perch\u00e9 i vincitori dovevano vincere , aggiungendo alla loro vittoria l\u2019assoluzione di fronte alla moralit\u00e0.<\/p>\n

Solitudine e coraggio<\/strong><\/p>\n

E\u2019 il tratto comune questo delle filosofie secolari, si chiamino positivismo, idealismo, o storicismo: la formula illustre che le unisce \u00e8 l\u2019identificazione di libert\u00e0 e di necessit\u00e0. L\u2019abolizione dell\u2019idea di responsabilit\u00e0 pende due forme, l\u2019umanitaria e la giustificatrice della violenza. Solo apparentemente opposte, perch\u00e9 l\u2019umanitario, dicendo che comprendere \u00e8 giustificare, finisce col giustificare gli stessi atti violenti; almeno quelli che sono stati accompagnati dal successo o che, come oggi si suol dire, vanno \u00abnel senso del progresso\u00bb. Nel nostro secolo, quella che era una concezione filosofica \u00e8 progressivamente diventata “senso comune”. Un solo in arrestato progresso si pu\u00f2 constatare nei suoi decenni, quello dell\u2019abolizione dell\u2019etica.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ora, \u00e8 in relazione a questa diffusa mentalit\u00e0 che si deve spiegare l\u2019atteggiamento di Pio XII durante la seconda guerra mondiale, in cui lott\u00f2 per la pace senza aderire a una “crociata” n\u00e9 per l\u2019una n\u00e9 per l\u2019altra parte. Egli aveva una visione della storia contemporanea che era al di l\u00e0 dell\u2019opposizione fascismo-anifascismo, e sapeva che tutte le parti erano state contagiate dall\u2019ateismo.<\/p>\n

Si deve parlare di Pio XII come del papa tragico, che si trov\u00f2 solo nella lotta contro tutte le potenze mondane. Ma neppure questa solitudine si deve esagerare; chi \u00e8 avanti negli anni ricorda come nei tempi della guerra tute le coscienze nobili, cattoliche o laiche che fossero, guardassero a lui come alla non spenta luce della civilt\u00e0; la leggenda avversa si form\u00f2 o fu diffusa ad arte, molti anni dopo.<\/p>\n

Papa antimoderno? Certamente, nel senso che sentiva che l\u2019umanit\u00e0 era giunta ad una svolta storica in cui si manifestava tutto il male che si era accumulato in questi ultimi secoli. Da una parte erano coloro che negavano apertamene Dio; dall\u2019altra coloro che si servivano della religione per fini temporali. Pio XII si accorse che la guerra non risolveva nulla, come effettivamente \u00e8 stato; di qui la sua instancabile lotta per la pace; di qui la protezione data a tutti i perseguitati, di qualsiasi parte.<\/p>\n

Nelle grandi tempeste<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Del resto, anche su questa antimodernit\u00e0 ci si deve intendere. Il termine “modernit\u00e0” nell\u2019uso corrente evoca uno schema di periodizzamento che risale alle filosofie razionalistiche della storia; l\u2019epoca moderna \u00e8 quella che ha rinunciato ai miti trascendenti e il cui progresso \u00e8 caratterizzato dall\u2019avanzata in quest\u2019opera di demolizione. Secondo la tradizione assolutamente prevalente nel mondo cattolico, Pio XII pens\u00f2 che questo processo fosse diretto verso la catastrofe e che vivessimo questa catastrofe nelle grandi tempeste del nostro secolo.<\/p>\n

Con ci\u00f2 riconfermava la decisa opposizione a quel modernismo cattolico che pensa invece che la religione deve venire adeguata all\u2019opera di demitizzazione, modernismo che riaffiorava nell\u2019immediato dopoguerra, confondendosi con quel progressismo cattolico che invece accetta o l\u2019interpretazione comunista o l\u2019interpretazione azionista della storia contemporanea e vuole modificare il cristianesimo proprio in relazione a questa visione storica decisamente acritica e mutuata dagli avversari; e che dopo la sua morte, da ruscello diventa fiume, secondo la celebre espressione di Maritain.<\/p>\n

\"\"<\/a>Si sa quanto siano forti gli odi teologici, e non c\u2019\u00e8 da stupirsi se la leggenda del “Vicario” abbia trovato i suoi inizi proprio negli ambienti modernistici e progressistici, e ne sia stata successivamente alimentata. Mi capit\u00f2 di leggere in un libro di un “nuovo” cattolico che Pio XII deve essere considerato il Giuliano l\u2019Apostata del cattolicesimo arcaico. Ne \u00e8 da tacere quanta parte abbia avuto, per questa leggenda, il risentimento per la santificazione di Pio X.<\/p>\n

Oggi, per\u00f2, ci troviamo nelle migliori condizioni per comprendere la sua grandezza. Nell\u2019opera di Solzenycin si pu\u00f2 vedere la riconferma della sua visione della storia contemporanea. Ma, anche a parte Solzenycin, non \u00e8 ora corrente il giudizio che Hitler abbia moralmente vinto la guerra? Che cos\u2019altro sui vuol dire, in questa frase, se non che la mentalit\u00e0 disumana di cui Hitler fu allora portatore \u00e8 diventata oggi mentalit\u00e0 comune?<\/p>\n

Gli assertori del profascismo di Pio XII sogliono portare l\u2019argomento della scomunica contro il comunismo. Scomunic\u00f2 il comunismo e non scomunic\u00f2 il nazismo, dunque\u2026 Si dimentica che la scomunica del comunismo avvenne alla data del 1 luglio 1949, quattro anni dopo la fine del nazismo. Non credo i possa fargli colpa d\u2019aver preso sul serio le affermazioni costanti dei teorici del comunismo, anche dei meno staliniani come Gramsci, anche delle vittime dei processi staliniani come Bucharin, anche di coloro che successivamente furono esuli d\u2019oltrecortina, come Bloch.<\/p>\n

\"\"<\/a>Su che cos\u2019altro sono infatti costruiti i Quaderni<\/em> gramsciani, se non sulla tesi che il comunismo, \u00abpolitica che \u00e8 anche una filosofia\u00bb, porta al popolo una concezione della vita da cui \u00e8 completamente espunto ogni richiamo ad una realt\u00e0 trascendente? Una concezione in cui non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 posto n\u00e9 per il problema dell\u2019esistenza di Dio, n\u00e9 per il suo desiderio?<\/p>\n

E la porta attraverso una pedagogia particolare che non mette l\u2019ateismo in primo piano non per un infingimento tattico, ma perch\u00e9 il processo di conversione al marxismo va dalla pratica alla teoria? Forse che avrebbe dovuto guardare invece, anzich\u00e9 a questi teorici rigorosi, alle fantasticherie di alcuni cattolici sul “marxismo aperto”, o sul “Vangelo prigioniero” sino al marxismo liberatore?<\/p>\n

Direi che la scomunica fu il riconoscimento del diritto al comunismo, in quanto teoria, a essere preso sul serio; e che soprattutto fu il doveroso avvertimento ai semplici sul vero significato del loro voto. So bene che dopo la sua morte prevalse nel mondo cattolico una sorta di mitologia; bisogna guardare agli uomini vivi, e non all\u2019astrazione delle teorie.<\/p>\n

\"\"<\/a>Preoccupazione che pu\u00f2 essere stata ispirata, a volte, da nobilissime ragioni di carit\u00e0, altre volte da motivazioni meno nobili. Quanto a me, penso che, almeno nella storia contemporanea, le idee contino assai pi\u00f9 che gli uomini; che se si vuol promuovere una evoluzione nel comunismo, non si possa ottenerla in altro modo che attraverso una resistenza che mostri l\u2019impossibilit\u00e0 del successo di una sua rivoluzione o di un suo impero mondiale, che lo confuti cio\u00e8 in quell\u2019unit\u00e0 di teoria e di pratica che \u00e8 la sua tesi dominante. Sono pensieri che da quel che \u00e8 avvenuto negli ultimi vent\u2019anno hanno ottenuto una tale dimostrazione, che, per chi vuol vedere, dispensa da ogni altra argomentazione diventata superflua.<\/p>\n

Un preciso parallelo<\/strong><\/p>\n

Non mi pare che sia stato mai osservato come l\u2019aspetto tragico del pensiero di Pio XII trovi un preciso parallelo in alcune pagine del migliore Croce; in quelle in cui il suo pensiero \u00e8 pi\u00f9 libero dall\u2019aspetto sistematico, che ora \u00e8 difficilmente difendibile, e improntato a una nota pessimistica, di un pessimismo separato dal decadentismo e perci\u00f2 effettivamente religioso, quale \u00e8 difficile trovare nel nostro secolo.<\/p>\n

\"\"<\/a>Si pensi agli stupendi saggi del \u201946, La fine della Civilt\u00e0 e l\u2019Anticristo che \u00e8 in noi.<\/em> Il secondo, in cui il riferimento ha una precisa dottrina filosofica \u00e8 assai tenue, potrebbe essere assunto come simbolico del comune giudizio del papa e del filosofo intorno al male del secolo; e non \u00e8 un caso che entrambi vedessero l\u2019unica possibilit\u00e0 per la salvezza della civilt\u00e0 i un “risveglio cristiano”.<\/p>\n

E\u2019 qui, semmai, che si deve passare alla considerazione del limite dell\u2019opera di Pio XII. Per qualche anno, almeno, Pio XII si illuse che l\u2019Occidente prefer\u00ec adeguarsi al suo etimo di “terra del tramonto”. Durante questo periodo si accumul\u00f2 l\u2019ampia letteratura contro l\u2019opera di Pio XII. Se l\u2019Occidente cambier\u00e0 rotta, avremo anche la sua riscoperta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

articolo pubblicato su Il Tempo del 8 ottobre 1978 di Augusto Del Noce Oggi ricorre il ventesimo anniversario della morte di Pio XII. Per rievocare la figura di questo papa che ha lasciato una grande traccia nella storia della Chiesa pubblichiamo il seguente scritto di Augusto Del Noce che deve apparire in un volume di … <\/p>\n

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