{"id":658,"date":"2005-06-01T18:24:43","date_gmt":"2005-06-01T16:24:43","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-01-02T13:44:57","modified_gmt":"2016-01-02T12:44:57","slug":"lindifferenza-contro-la-pace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lindifferenza-contro-la-pace\/","title":{"rendered":"L\u2019indifferenza contro la pace"},"content":{"rendered":"
\n

\"Assisi_GPII\"<\/a>Articolo pubblicato su Il Sabato<\/strong><\/p>\n

del 18-24 ottobre 1986<\/p>\n

VERSO ASSISI. INTERVIENE DEL NOCE<\/p>\n<\/div>\n

Pubblichiamo uno stralcio dell\u2019intervento che Augusto Del Noce ha preparato, in vista dell\u2019incontro di Assisi col Papa e gli esponenti di quasi tutte le religioni del mondo sul tema della pace, per il libro <\/em>La tregua di Assisi che <\/em>Il Sabato regaler\u00e0 ai suoi lettori assieme al prossimo numero.<\/em><\/p>\n

di Agusto Del Noce<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Le cose stanno diversamente oggi: non si tratta pi\u00f9 della lotta tra fedi religiose, ma di quella contro la religione<\/em>, contro ogni fede religiosa. Nel senso di esclusione della religione dal mondo storico, preludio alla sua scomparsa.<\/div>\n

I termini dicono qualcosa; neppure ateismo ha oggi pi\u00f9 circolazione larga; suppone una lotta con Dio in cui l\u2019ateo rischia di soccombere, e di fatto soccombe. L\u2019ateismo \u00e8 pur sempre la risposta negativa a un problema, e oggi si preferisce la scomparsa del problema. Oppure si dice \u00abDio \u00e8 morto\u00bb: viveva in altri tempi nel cuore degli uomini; oggi questa sua vita \u00e8 venuta meno.<\/p>\n

Piuttosto che di ateismo, si ripete, si deve parlare di indifferenza. E si dice cosa giustissima, ma che abbisogna di essere rettamente interpretata. Indifferenza, secondo il giudizio corrente, \u00e8 cosa meno grave di ateismo: quando si sta bene, si pensa poco a Dio; ci si pensa poco ma non lo si nega. Il gusto dei beni sensibili porta a un oblio provvisorio del pensiero di Dio che, col suo allungarsi nel tempo, prende l\u2019aspetto di indifferenza.<\/p>\n

Ma l\u2019indifferenza di oggi ha carattere del tutto diverso; significa che Dio non interessa. I problemi sociali, politici, morali, estetici possono essere risolti senza il minimo riferimento a Dio; fare intervenire Dio al loro riguardo \u00e8 introdurre la dimensione ideologica, \u00e8 \u00abturbare la pace\u00bb. Non \u00e8 questo in fondo anche il pensiero di molti cattolici impegnati nella politica? E ad essi pare che un progresso ci sia stato; all\u2019ateismo virulento del pensiero rivoluzionario si \u00e8 sostituita l\u2019indifferenza . E qui lo sbaglio \u00e8 completo.<\/p>\n

Ma c\u2019\u00e8 di pi\u00f9, nei caratteri dell\u2019irreligione contemporanea.<\/p>\n

Si direbbe che l\u2019ateismo percorra un circolo: dall\u2019ateismo della fine del Rinascimento e dei secoli XVII e XVIII si era passati all\u2019ateismo rivoluzionario: ora si \u00e8 tornati all\u2019ateismo di tipo libertino. Si prenda un qualsiasi libro – la letteratura \u00e8 assai vasta – sul pensiero libertino del \u2018600, da quello erudito a quello di costume; e ci si accorge che gli argomenti e il linguaggio della maggior parte della pubblicistica laica e della letteratura corrente ne sono la ripetizione; si \u00e8 stupiti della quasi<\/em> identit\u00e0.<\/p>\n

Quasi<\/em>, perch\u00e9 una differenza c\u2019\u00e8, ed \u00e8 essenziale. Il libertinismo aristocratico di allora considerava la religione \u00abbuona per il popolo\u00bb; era una scuola di rassegnazione che lo teneva quieto. Nella dimensione odierna, e nel diffuso benessere, il libertinismo \u00e8 chiamato ad assolvere una funzione analoga a quella che una volta aveva la religione. Si direbbe che per certa coscienza laica, diffusa e ad alto livello, democrazia abbia il significato di estensione del modo di pensare libertino alle masse.<\/p>\n

Ma torniamo a quel giudizio relativamente “ottimistico” sul passaggio dall\u2019ateismo all\u2019indifferenza che \u00e8 condiviso anche da certi sociologi cattolici. Il loro ragionamento \u00e8 il seguente: \u00e8 vero che in questo periodo di una trasformazione quale lo storico non ha mai conosciuto e che \u00e8 dovuto allo sviluppo della tecnica, la gente va meno a messa (a trent\u2019anni, in Italia, dal 69% del 1956 al 24% di oggi), ma in compenso la sensibilit\u00e0 a certi valori morali \u00e8 cresciuta: solidariet\u00e0, giustizia sociale, volont\u00e0 di pace; avvertimento di quel grande problema che \u00e8 la fame nel mondo; e dall\u2019altra parte, la maggiore frequenza dei decenni passati era abitudinaria, e Dio era pi\u00f9 spesso pensato come un \u00abDio tappabuchi\u00bb. Ora l\u2019umanit\u00e0 \u00e8 cresciuta e ha acquisito il senso della sua autonomia; sa che il problema della pace deve e pu\u00f2 risolverlo da sola.<\/p>\n

Non si possono ascoltare discorsi di questo genere senza pensare alla loro ispirazione da parte del\u00abpadre della menzogna\u00bb. E\u2019 infatti incontestabile che la persecuzione di qualsiasi movimento che sia guidato da un\u2019intuizione religiosa cada sulla indifferenza occidentale . L\u2019esempio pi\u00f9 vistoso \u00e8 quello della esistenza afgana: sette anni di lotta, parecchie centinaia di migliaia di morti , milioni di profughi, non si sa quale numero di mutilati da piccole bombe sovietiche, perch\u00e9 i mutilati \u00abservono\u00bb ai russi pi\u00f9 dei morti; praticamente dall\u2019Occidente solo parole che hanno il suono, \u00abindifferente\u00bb, appunto, delle condoglianze ufficiali.<\/p>\n

E quanto rapidamente \u00e8 stato dimenticato l\u2019esodo che continua, su fragili imbarcazioni dal Vietnam del Sud con la certezza che per uno che si salva, uno almeno ne muore. E non continuiamo con la persecuzione religiosa che viene svolta nel Vietnam del Nord, di cui si \u00e8 parlato in un numero recente de Il Sabato<\/em>; non continuiamo in un elenco che \u00e8 conosciuto, ma di cui si vuole tacere. Il silenzio sulla Chiesa del Signore \u00e8 praticamente obbligo nel mondo bene.<\/p>\n

Come spiegare questa indifferenza, che contraddice alla conclamata volont\u00e0 di pace? Di nuovo dobbiamo richiamarci alle parole dell\u2019Enciclica<\/em> (38): \u00abL\u2019analisi del peccato nella sua originaria dimensione indica che, ad opra del “padre della menzogna”, vi sar\u00e0 lungo la storia dell\u2019umanit\u00e0 una costante pressione al rifiuto di Dio da parte dell\u2019uomo, fino all\u2019odio: “Amore di s\u00e9 fino al disprezzo di Dio, come si esprime Sant\u2019Agostino”.<\/p>\n

L\u2019uomo sar\u00e0 incline a vedere in Dio prima di tutto una propria limitazione e non la fonte della propria liberazione e la pienezza del bene\u00bb. Nel sistema dell\u2019indifferenza quest\u2019odio \u00e8 presente, ancorch\u00e9 celato. La contraddizione di cui sopra dicevamo manifesta la verit\u00e0 dell\u2019antica tesi agostiniana.<\/p>\n

Ma ancora rispetto alla pace: si ripete che l\u2019indifferenza religiosa \u00e8 compresente, almeno nei Paesi a civilt\u00e0 pi\u00f9 evoluta, con una volont\u00e0 di pace quale mai si era avuta nella storia del mondo. Non si arriva a dichiarare apertamente un nesso di necessit\u00e0 che intercorrerebbe tra pacifismo e agnosticismo religioso.<\/p>\n

Lo si lascia per\u00f2 intendere: certezza e dogmi sarebbero legati a intolleranza e a volont\u00e0 di imporli. La tolleranza, condizione dello spirito di pace, implicherebbe l\u2019abbandono di quella norma oggettiva iscritta nella coscienza, e senza la quale non si pu\u00f2 parlare di religione.<\/p>\n

Ma rispetto allo spirito di pace, occorre distinguere. C\u2019\u00e8 quello che \u00e8 fondato sulla paura. E\u2019 lo spirito di quei “verdi” che hanno scelto a loro slogan il \u00abmeglio rossi che morti\u00bb, o pi\u00f9 esattamente \u00abmeglio schiavi che morti\u00bb. D\u2019altra parte una guerra tra superpotenze o tra paesi europei (in ragione del vincolo che li unisce all\u2019uno o all\u2019altro di essi) \u00e8 del tutto improbabile perch\u00e9 le possibilit\u00e0 di guerra sta nel fatto che uno dei contendenti pensa di trarre dalla vittoria vantaggi che largamente lo compensino dei sacrifici che ha dovuto sopportare.<\/p>\n

Ma quel che importa \u00e8 che questa ripugnanza alla terza guerra mondiale si accompagna a quell\u2019indifferenza per le vittime delle guerre locali o delle persecuzioni di cui, brevemente, ho detto. Per concludere: alla vigilia del Duemila, \u00e8 giunta all\u2019acme la volont\u00e0, prevalente nel mondo moderno, di annientare la dipendenza e i limiti dell\u2019uomo; ha assunto la forma di indifferenza, cio\u00e8 di esclusione della religione.<\/p>\n

Si maschera di tolleranza e di pace, \u00e8 ora di chiedersi se non sia verso di essa che debba venire oggi indirizzata quella “scuola del sospetto” di cui vengono considerati come maestri Marx , Nietzche e Freud, e che era orientata contro il pensiero religioso.<\/p>\n

Sono uscito dall\u2019argomento? Non mi sembra: quel che importa \u00e8 dissipare l\u2019immagine di un Wojtyla oscillante tra una volont\u00e0 di intransigenza e un\u2019apertura a cui la realt\u00e0 di fatto lo costringe; nonch\u00e9 quello di un orientamento verso il sincretismo. Mentre l\u2019essenziale \u00e8 la riaffermazione del vincolo tra spirito di pace e religione; e tra religione e obbedienza a una norma oggettiva inscritta nella coscienza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su Il Sabato del 18-24 ottobre 1986 VERSO ASSISI. INTERVIENE DEL NOCE Pubblichiamo uno stralcio dell\u2019intervento che Augusto Del Noce ha preparato, in vista dell\u2019incontro di Assisi col Papa e gli esponenti di quasi tutte le religioni del mondo sul tema della pace, per il libro La tregua di Assisi che Il Sabato … <\/p>\n

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