{"id":65168,"date":"2026-11-05T01:00:00","date_gmt":"2026-11-05T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=65168"},"modified":"2026-11-05T12:35:41","modified_gmt":"2026-11-05T11:35:41","slug":"anatomia-delle-rivolte-lo-stato-che-compra-consenso-e-raccoglie-rancore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/anatomia-delle-rivolte-lo-stato-che-compra-consenso-e-raccoglie-rancore\/","title":{"rendered":"Anatomia delle rivolte: lo Stato che compra consenso e raccoglie rancore"},"content":{"rendered":"\n

Atlantico<\/strong> <\/a>20 Ottobre 2026<\/p>\n\n\n\n

Il paradosso del Leviatano e l’Europa che odia se stessa: se i giovani crescono nella convinzione che la nostra civilt\u00e0 sia una sequenza di crimini, non stupisce che inizino a prenderla a sassate<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Massimo Bassetti <\/a><\/strong>,<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Parigi, Torino, Milano, Bruxelles: la geografia cambia, il copione no<\/strong>. Blocchi, cortei, occupazioni, bandiere onnipresenti e lo stesso mantra urlato a ogni angolo di strada: \u201cSiamo poveri perch\u00e9 ci tagliano il welfare\u201d<\/em>. \u00c8 una storia semplice, consolatoria, politicamente conveniente. Peccato che non regga neanche il primo urto con i numeri.<\/p>\n\n\n\n

Il caso francese<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Prendiamo il caso francese, diventato la vetrina di queste nuove rivolte studentesche. Secondo i conti ufficiali, la spesa pubblica complessiva si aggira intorno al 57 per cento del Pil<\/strong>: una delle quote pi\u00f9 alte del mondo sviluppato. Eppure nelle piazze si continua a recitare la litania dell\u2019\u201causterit\u00e0 neoliberista\u201d<\/em>, come se fossimo in un laboratorio di tagli draconiani. Se questo \u00e8 un Stato in ritirata, viene da chiedersi come sarebbe uno Stato \u201cpresente\u201d: probabilmente appollaiato su ogni scrivania, dietro ogni cattedra, dentro ogni conto corrente.<\/p>\n\n\n\n

La verit\u00e0 \u00e8 pi\u00f9 prosaica e molto meno poetica. Le rivolte non sono la conseguenza di un welfare in via di estinzione, bens\u00ec di un Leviatano<\/em> ipertrofico che da anni succhia ossigeno dall\u2019economia reale, promette protezione a tutti e finisce per deludere quasi tutti<\/strong>. \u00c8 la rabbia di cittadini cresciuti a pane e sussidi, che scoprono all\u2019improvviso quanto sia fragile un sistema fondato sul debito e sull\u2019illusione che la spesa pubblica possa comprare non solo servizi, ma armonia sociale permanente.<\/p>\n\n\n\n

Il pardosso del Leviatano<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

L\u2019Europa continentale ha coltivato una fede quasi teologica nello Stato sociale<\/strong>. Pi\u00f9 spesa, pi\u00f9 programmi, pi\u00f9 trasferimenti: ogni problema viene affrontato aggiungendo una nuova voce di bilancio, una norma, un ente, un fondo speciale. Il marchio di qualit\u00e0 politica diventa il numero di miliardi annunciati, non la capacit\u00e0 di misurare l\u2019effetto concreto di quelle cifre.<\/p>\n\n\n\n

arriva l\u2019inevitabile resa dei conti. Crescono le imposte sul lavoro e sull\u2019impresa, si gonfia il debito pubblico, si accumulano interessi su interessi. I servizi si degradano, ma il costo per mantenerli aumenta. La macchina amministrativa procede lenta, frammentata, spesso incapace di coordinare ci\u00f2 che ha promesso. E i cittadini, a cominciare dai giovani, si ritrovano schiacciati tra due frustrazioni: aspettative irrealistiche e performance reali desolanti<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Il risultato \u00e8 un paradosso esplosivo. Lo Stato sociale, nato per pacificare i conflitti, si trasforma nel bersaglio della rabbia<\/strong> che esso stesso ha alimentato: abituati a considerarlo l\u2019unico garante possibile del loro destino, i cittadini incolpano immediatamente il \u201csistema\u201d quando le promesse non si materializzano o si materializzano solo per alcuni. \u00c8 la tempesta perfetta: uno Stato onnipresente, onnisciente e onnipotente nella retorica, fallibile e incoerente nella pratica.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Europa che si odia da sola<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Su questo terreno economico gi\u00e0 instabile prospera un humus<\/em> culturale ancora pi\u00f9 corrosivo. Da anni le \u00e9lite intellettuali di mezzo continente coltivano una forma di auto-denigrazione sistematica<\/strong>. Il discorso pubblico dominante si comporta come se la civilt\u00e0 occidentale fosse soltanto una sequenza di crimini: colonialismo, sfruttamento, oppressione, razzismo. Il resto \u2013 stato di diritto, libert\u00e0 di stampa, diritti individuali, pluralismo politico, progresso scientifico \u2013 scivola sullo sfondo o viene liquidato come ipocrisia.<\/p>\n\n\n\n

Non c\u2019\u00e8 nulla di sano in questo gioco di specchi deformanti. Non \u00e8 critica; \u00e8 caricatura. In molti campus universitari, criticare l\u2019Occidente \u00e8 diventata la scorciatoia retorica per sentirsi dalla \u201cparte giusta\u201d<\/em> della storia. In decine di talk show, la parola \u201cOccidente\u201d<\/em> viene usata come sinonimo di ingiustizia<\/strong>, mentre qualsiasi rivolta etichettata come \u201canti-sistema\u201d viene automaticamente promossa a ribellione morale.<\/p>\n\n\n\n

Il risultato \u00e8 devastante per le generazioni pi\u00f9 giovani: crescono immerse nella convinzione che la societ\u00e0 in cui vivono sia irrimediabilmente marcia, che le libert\u00e0 di cui godono siano solo una facciata, che chiunque alzi la voce contro il \u201cmodello occidentale\u201d vada sostenuto a prescindere dai metodi. Quando si interiorizza l\u2019idea che la propria casa sia intrinsecamente cattiva, non stupisce che si inizi a prenderla a sassate<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La sociologia del corteo: studenti, periferie, opportunisti<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Dentro le nuove rivolte studentesche si muovono mondi molto diversi. Da un lato gli studenti dei licei e delle universit\u00e0, spesso figli di ceti medi che percepiscono la scalata sociale tradizionale come bloccata: lauree sempre meno distintive, professioni intellettuali saturate, concorrenza globale resa invisibile e poi improvvisamente percepita quando si scopre che il posto \u201cnaturale\u201d non \u00e8 pi\u00f9 garantito<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Dall\u2019altro lato, nelle grandi periferie urbane, c\u2019\u00e8 una giovent\u00f9 cresciuta in quartieri che sono ormai micro-sistemi autonomi: elevata disoccupazione, scarsa presenza dello Stato in termini di scuole funzionanti e servizi essenziali, densit\u00e0 di economia informale, anomia culturale. In molti di questi quartieri la componente di origine musulmana \u00e8 significativa, e l\u00ec prosperano narrazioni che dipingono l\u2019Occidente come un nemico organico<\/strong>: la Francia o l\u2019Italia non come Paesi in cui costruirsi una vita, ma come potenze ostili da sabotare.<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 la fede religiosa a produrre questo odio, ma la sua versione ideologizzata, ibridata con un vittimismo permanente e con l\u2019illusione che ogni frustrazione personale sia la prova definitiva della malvagit\u00e0 dell\u2019Occidente<\/strong>. In questo clima, il rifiuto della cultura ospitante diventa una medaglia identitaria, e la violenza un linguaggio di appartenenza.<\/p>\n\n\n\n

Infine c\u2019\u00e8 la terza componente, quella che ogni cronista riconosce subito: opportunisti, bande criminali, frange radicali che non hanno alcun interesse nell\u2019istruzione o nelle riforme sociali. Per loro la rivolta \u00e8 un\u2019occasione<\/strong>: casse da svuotare, locali da depredare, citt\u00e0 da incendiare senza pagare il conto. Si muovono nel cono d\u2019ombra della protesta \u201cpolitica\u201d, ma hanno obiettivi perfettamente privati.<\/p>\n\n\n\n

Quando queste tre componenti si sovrappongono \u2013 studenti che cercano visibilit\u00e0, periferie intrise di subculture anti-occidentali, opportunisti che cercano bottino \u2013 la distinzione tra protesta e disordine evapora. Da fuori, tutto sembra una grande mobilitazione idealista; da vicino, si nota che ogni gruppo sta giocando una partita diversa<\/strong> sullo stesso tavolo.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019estrema sinistra e la nostalgia del \u201968<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

In mezzo a questo caos controllato non poteva mancare il vecchio protagonista delle rivoluzioni riuscite e fallite: l\u2019estrema sinistra<\/strong>. Partiti minuscoli, collettivi universitari, sindacati radicali vedono nelle piazze ogni anno un\u2019occasione per riconquistare il ruolo che i numeri delle urne hanno tolto loro da tempo.<\/p>\n\n\n\n

La strategia \u00e8 nota da decenni: non potendo governare per via elettorale, si cerca di governare per via emotiva<\/strong>. Si delegittima il Parlamento, si descrive ogni compromesso come tradimento, si trasformano le manifestazioni in plebisciti simbolici e si pratica un costante transfert<\/em> di legittimit\u00e0: la minoranza che occupa le strade viene presentata come \u201cil popolo\u201d, mentre milioni di cittadini che non scendono in piazza vengono retrocessi al ruolo di spettatori senza voce.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 una forma di diritto di veto extraparlamentare<\/strong>. Se un governo prova a riformare il mercato del lavoro, interviene il corteo. Se tocca le pensioni, interviene il corteo. Se modifica il sistema scolastico, interviene il corteo. Non siamo di fronte a una normale dialettica tra poteri, ma a un uso sistematico della pressione di piazza come strumento per scoraggiare qualsiasi cambiamento che non preveda semplicemente pi\u00f9 spesa, pi\u00f9 sussidi, pi\u00f9 Stato.<\/p>\n\n\n\n

In questo senso, le rivolte studentesche non sono un nuovo \u201968. Sono la versione aggiornata di un vecchio riflesso: quando si teme di scomparire dal paesaggio politico, si cerca di incendiarlo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Il mito del \u201cpovero oppresso\u201d<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Il racconto dominante sui disordini europei \u00e8 pieno di personaggi semplici: studenti oppressi, immigrati respinti, lavoratori schiacciati, governi cinici. Funziona bene nei talk show, molto meno nella realt\u00e0. Le democrazie occidentali, con tutti i loro difetti, offrono strumenti che vanno ben oltre il corteo del venerd\u00ec<\/strong>: voto, sindacato, magistratura indipendente, media plurali, associazioni, petizioni, campagne.<\/p>\n\n\n\n

Presentare la violenza come unico linguaggio possibile \u00e8 una forma di disprezzo verso i cittadini<\/strong>. Significa considerarli incapaci di usare gli strumenti ordinari della politica e costringerli a scegliere tra rassegnazione e devastazione. \u00c8 la logica perfetta per chi vive di conflitto permanente<\/strong>: se la societ\u00e0 resta calma, non c\u2019\u00e8 spazio; se la societ\u00e0 \u00e8 costantemente agitata, ogni agitato pu\u00f2 rivendicare un ruolo fondamentale.<\/p>\n\n\n\n

In fondo la domanda vera per l\u2019Europa non \u00e8 se le rivolte siano giustificate, ma se la politica \u00e8 ancora in grado di assorbirne le cause senza imitare i metodi<\/strong>. Un continente adulto dovrebbe saper dire due cose insieme: che molte paure dei giovani sono fondate \u2013 precariet\u00e0, stagnazione, fallimenti educativi, integrazione mal gestita \u2013 e che nessuna di queste paure si risolve con la moltiplicazione di molotov<\/em>, barricate e saccheggi.<\/p>\n\n\n\n

Meno Leviatano e vittimismo, pi\u00f9 responsabilit\u00e0<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

C\u2019\u00e8 qualcosa di profondamente infantile nel binomio che domina oggi il dibattito europeo: da un lato lo Stato che si presenta come genitore onnipotente<\/strong>, dall\u2019altro il cittadino che si presenta come figlio perennemente tradito<\/strong>. L\u2019uno promette tutto, l\u2019altro pretende tutto. Quando il gioco si rompe, si invoca la rivolta.<\/p>\n\n\n\n

Un\u2019Europa pi\u00f9 adulta dovrebbe cominciare altrove. Da una revisione seria del proprio Stato sociale, a partire dai numeri e non dagli slogan. Da una politica che si assume la responsabilit\u00e0 di dire che alcune promesse non sono sostenibili<\/strong>. Da una universit\u00e0 che smette di trattare l\u2019Occidente come un mostro unico<\/strong> e i suoi avversari come santi automatici. Da periferie in cui la legge vale, punto, e lo Stato non appare solo sotto forma di volante o assegno.<\/p>\n\n\n\n

La protesta rester\u00e0 una componente essenziale della vita democratica. Ma il suo valore dipender\u00e0 sempre meno dalla quantit\u00e0 di fumogeni e sempre pi\u00f9 dalla capacit\u00e0 di parlare la lingua dei fatti, delle riforme e delle responsabilit\u00e0 condivise. L\u2019Europa del welfare ad altissima spesa e del rancore crescente ha un problema strutturale<\/strong>. Non lo risolver\u00e0 aggiungendo una nuova stagione di rivolte alla sua gi\u00e0 lunga collana di fallimenti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Atlantico 20 Ottobre 2026 Il paradosso del Leviatano e l’Europa che odia se stessa: se i giovani crescono nella convinzione che la nostra civilt\u00e0 sia una sequenza di crimini, non stupisce che inizino a prenderla a sassate di Massimo Bassetti ,<\/p>

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