{"id":65106,"date":"2026-10-08T01:02:00","date_gmt":"2026-10-07T23:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=65106"},"modified":"2026-10-03T16:23:43","modified_gmt":"2026-10-03T14:23:43","slug":"chitarre-tamburelli-e-microfoni-la-messa-non-e-un-concerto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/chitarre-tamburelli-e-microfoni-la-messa-non-e-un-concerto\/","title":{"rendered":"Chitarre, tamburelli e microfoni: la Messa non \u00e8 un concerto"},"content":{"rendered":"\n

Blog di Sabino Paciolla<\/a> <\/strong>30 Settembre 2026<\/p>\n\n\n\n

diSabino Paciolla<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Invitati da un\u2019amica di Siena, nell\u2019aprile scorso abbiamo partecipato a un ritiro presso l\u2019Eremo di Lecceto, alle porte della citt\u00e0. Il ritiro era guidato da un religioso molto bravo. Le suore benedettine scrivono sul loro sito<\/strong><\/a>:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u2026dedichiamo sette momenti quotidiani: la nostra giornata si apre e si chiude con la lode a Dio. Tutta la nostra preghiera \u00e8 cantata, cos\u00ec come insegna la tradizione monastica e il nostro Padre S. Agostino: \u201ccantare amantis est\u201d, cantare \u00e8 proprio di chi ama!\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Grande \u00e8 stata la sorpresa. Le suore di clausura cantavano davvero sempre durante le loro preghiere, come si legge sul sito. Ma ci\u00f2 che ha colpito tutti noi \u00e8 stato il modo in cui cantavano: sembrava di ascoltare un canto celestiale, tanto era dolce. Non si sentivano tante voci, ma una sola, soave. Anche il volume era calibrato con cura: mai gridato o strillato, ma quasi sussurrato. Era cos\u00ec gradevole ascoltarle che partecipare alla Messa o alla recita delle Lodi era ancora pi\u00f9 bello. Tutto aiutava a pregare.<\/p>\n\n\n\n

Ringrazio di cuore le suore per questa esperienza. \u00c8 stato proprio questo ricordo a spingermi a scrivere la riflessione che segue.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a>
(immagine generata da IA)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

In alcune parrocchie italiane in cui mi \u00e8 capitato di trovarmi, durante la Messa ho ascoltato musiche e canti che suscitano spesso irritazione e fastidio. Se ne ricava la sensazione che livello, qualit\u00e0 e strumenti utilizzati non siano all\u2019altezza del senso del sacro, che \u00e8 intrinseco alla Messa stessa.<\/p>\n\n\n\n

Si sentono canti con melodie estremamente sentimentali, ritmi da musica leggera, testi parafrasati molto liberamente, microfoni amplificati come in uno spettacolo, accompagnamenti continui e una forte centralit\u00e0 del \u00abgruppo musicale\u00bb. Per non parlare degli strumenti, che vanno dalle chitarre rock ai legnetti, dai triangoli ai tamburelli. Il rischio \u00e8 che la Messa venga vissuta meno come rito e pi\u00f9 come incontro comunitario accompagnato da musica. Molti canti non aiutano il raccoglimento, specie durante la comunione. Si dimentica che lo strumento musicale deve essere subordinato all\u2019azione liturgica: si \u00e8 a Messa, non a un incontro musicale qualunque, e lo strumento deve aiutare il fedele nel raccoglimento e nell\u2019incontro con Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n\n\n\n

La musica nella Messa non dovrebbe avere la semplice funzione di creare un\u2019atmosfera gradevole, n\u00e9 comportarsi come intrattenimento. Dal punto di vista della liturgia cattolica \u00e8 parte dell\u2019azione rituale, e deve quindi orientare verso qualcosa che trascende i cantori, il sacerdote e la stessa assemblea.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 bene precisare, per\u00f2, che queste espressioni musicali vanno attribuite alla fase successiva al Concilio Vaticano II. Il deterioramento qualitativo che si osserva in una parte della musica liturgica postconciliare non \u00e8 una prescrizione del Concilio, ma uno degli esiti storici di alcune interpretazioni della riforma liturgica, nelle quali la \u00abpartecipazione attiva\u00bb del fedele \u00e8 stata talvolta fatta coincidere con semplicit\u00e0, immediatezza e linguaggio popolare. Il Concilio chiedeva qualcosa di assai pi\u00f9 difficile: una musica al tempo stesso sacra, bella, liturgicamente appropriata e capace di coinvolgere l\u2019assemblea.<\/p>\n\n\n\n

Va dunque sottolineato che il Concilio non chiedeva affatto un abbassamento della qualit\u00e0 musicale. La Sacrosanctum Concilium<\/em> definisce la tradizione musicale della Chiesa \u00abun patrimonio d\u2019inestimabile valore\u00bb e afferma che il canto sacro \u00e8 \u00abparte necessaria ed integrante della liturgia solenne\u00bb. Stabilisce inoltre che la polifonia non venga accantonata. Quanto agli strumenti, indica espressamente l\u2019organo a canne come strumento tradizionale della Chiesa latina, capace di \u00abelevare potentemente gli animi a Dio e alle cose celesti\u00bb. Altri strumenti sono ammessi, ma a una condizione precisa: che siano adatti alla sacralit\u00e0 della celebrazione e alla dignit\u00e0 del luogo.<\/p>\n\n\n\n

Il Concilio voleva certamente incrementare la participatio actuosa<\/em>, cio\u00e8 la partecipazione attiva dei fedeli, e ci\u00f2 comportava anche una maggiore presenza del canto dell\u2019assemblea. Ma non affermava che, per far cantare tutti, la musica dovesse diventare povera o adottare necessariamente i linguaggi della canzone popolare contemporanea.<\/p>\n\n\n\n

I padri conciliari parlarono di participatio actuosa<\/em> e non semplicemente di participatio activa<\/em>. Tradurre \u00abactuosa\u00bb con \u00abattiva\u00bb non ne rende pienamente il significato: \u00abattiva\u00bb richiama pi\u00f9 immediatamente il fare, l\u2019agire esteriore, mentre actuosus<\/em> ha un senso pi\u00f9 ricco, quello di qualcosa di operante, efficace, pienamente coinvolto nell\u2019azione, non necessariamente caratterizzato da un\u2019attivit\u00e0 esteriore continua.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Nel postconcilio si \u00e8 invece talvolta confusa la partecipazione con la semplificazione, che sono concetti diversi. Un\u2019assemblea pu\u00f2 partecipare intensamente anche attraverso l\u2019ascolto, il silenzio, le risposte liturgiche e alcuni canti propri, mentre una schola cantorum<\/em> esegue le parti musicalmente pi\u00f9 elaborate. Non \u00e8 dunque necessario che il fedele canti sempre insieme ai cantori. La stessa costituzione conciliare, parlando di partecipazione, comprende espressamente sia il canto sia \u00abun sacro silenzio\u00bb (n. 30).<\/p>\n\n\n\n

Al n. 112 della Sacrosanctum Concilium<\/em><\/a><\/strong>, una delle quattro costituzioni conciliari, dedicata alla liturgia, si legge:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa tradizione musicale della Chiesa costituisce un patrimonio d\u2019inestimabile valore, che eccelle tra le altre espressioni dell\u2019arte, specialmente per il fatto che il canto sacro, unito alle parole, \u00e8 parte necessaria ed integrante della liturgia solenne. Il canto sacro \u00e8 stato lodato sia dalla sacra Scrittura, sia dai Padri, sia dai romani Pontefici; costoro recentemente, a cominciare da S. Pio X, hanno sottolineato con insistenza il compito ministeriale della musica sacra nel culto divino. Perci\u00f2 la musica sacra sar\u00e0 tanto pi\u00f9 santa quanto pi\u00f9 strettamente sar\u00e0 unita all\u2019azione liturgica, sia dando alla preghiera un\u2019espressione pi\u00f9 soave e favorendo l\u2019unanimit\u00e0, sia arricchendo di maggior solennit\u00e0 i riti sacri. La Chiesa poi approva e ammette nel culto divino tutte le forme della vera arte, purch\u00e9 dotate delle qualit\u00e0 necessarie.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

In molte parrocchie italiane il gregoriano \u00e8 ormai marginale o del tutto assente. Non \u00e8 raro che un fedele frequenti per anni la propria parrocchia senza ascoltare un Kyrie, un Sanctus, un Agnus Dei gregoriano o una semplice antifona. Eppure la Sacrosanctum Concilium<\/em> dice espressamente, al n. 116: \u00abLa Chiesa riconosce il canto gregoriano come canto proprio della liturgia romana\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Lo stesso Leone XIV, nell\u2019udienza generale del 19 agosto scorso<\/a>,<\/strong> dedicata alla musica sacra, ha affermato: \u00abLa forma, poi, specialmente nel suo aspetto melodico, dev\u2019essere al tempo stesso nobile e semplice, di alta qualit\u00e0 musicale e facilmente eseguibile, soprattutto quando \u00e8 destinata ad essere cantata da tutta l\u2019assemblea\u00bb. Ha inoltre ripreso un\u2019espressione molto severa di Giovanni Paolo II, che invitava a:<\/p>\n\n\n\n

\u00abpurificare il culto da sbavature di stile, da forme trasandate di espressione, da musiche e testi sciatti e poco consoni alla grandezza dell\u2019atto che si celebra, per assicurare dignit\u00e0 e bont\u00e0 di forme alla musica liturgica\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Al riguardo sono interessanti le considerazioni del cardinale Robert Sarah nel libro Il Cantico dell\u2019Agnello<\/em> (Cantagalli, 280 pagine, 24 euro), scritto con Peter Carter, di cui alcuni estratti sono stati pubblicati su La Verit\u00e0<\/em><\/a><\/strong>. Interpellato sulla musica sacra, Sarah afferma:<\/p>\n\n\n\n

\u00abI criteri per determinare l\u2019idoneit\u00e0 della musica all\u2019uso liturgico sono stati stabiliti da papa San Pio X nel suo motu proprio sulla musica sacra Tra le sollecitudini, considerato la Magna Charta della musica sacra fin dalla sua promulgazione nel 1903. [\u2026] Un passaggio chiave delinea tre criteri essenziali: \u201cLa musica sacra deve possedere nel grado migliore le qualit\u00e0 che sono proprie della liturgia, e precisamente la santit\u00e0 e la bont\u00e0 delle forme, onde sorge spontaneo l\u2019altro suo carattere, che \u00e8 l\u2019universalit\u00e0\u201d\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

E prosegue:<\/p>\n\n\n\n

\u00abApprofondendo il primo criterio, quello della santit\u00e0, papa San Pio X afferma: \u201cDeve essere santa, e quindi escludere ogni profanit\u00e0, non solo in s\u00e9 medesima, ma anche nel modo onde viene proposta per parte degli esecutori\u201d. Qui, il termine \u201cprofanit\u00e0\u201d assume un significato diverso dalla nostra comune accezione di oscenit\u00e0, riferendosi piuttosto a tutto ci\u00f2 che \u00e8 secolare e non esattamente sacro. Questa distinzione non intende esprimere un giudizio artistico su quella musica che non soddisfa il requisito della santit\u00e0, ma indica piuttosto che tale musica \u00e8 pi\u00f9 adatta a essere utilizzata \u201cfuori dal tempio\u201d. [\u2026]\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Riguardo alla \u00abbont\u00e0 delle forme\u00bb, Sarah dice:<\/p>\n\n\n\n

\u00abIl concetto di \u201cbont\u00e0 delle forme\u201d sottolinea la necessit\u00e0 che la liturgia sia improntata alla bellezza, e che la musica liturgica attragga le persone verso Dio, piuttosto che verso i musicisti o verso la loro esecuzione virtuosistica. Come ammonisce papa Benedetto XVI nella <\/em>Sacramentum Caritatis: \u201cIn tutto quello che riguarda l\u2019Eucaristia vi sia gusto per la bellezza\u201d\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sulla funzione della musica sacra il cardinale aggiunge:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa funzione primaria della musica sacra non consiste nel rappresentare la cultura mondana o l\u2019espressione personale, ma nel dare gloria a Dio e nell\u2019elevare a lui la persona umana. La misura della buona musica sacra risiede, dunque, nell\u2019efficacia con la quale essa assolve a tale funzione\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sull\u2019\u00abuniversalit\u00e0\u00bb, infine, afferma:<\/p>\n\n\n\n

\u00abL\u2019autentica musica sacra trascende i confini culturali e nazionali, poich\u00e9 offre un linguaggio universale che parla del sacro. Questa universalit\u00e0 non misconosce la bellezza delle espressioni locali; piuttosto, le arricchisce e ne viene a sua volta arricchita. Abbracciando l\u2019universalit\u00e0 della musica sacra, uniamo le nostre voci a quelle dei fedeli di tutto il mondo e di tutta la storia, partecipando all\u2019eterno inno di lode che la Chiesa offre continuamente a Dio\u00bb.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Blog di Sabino Paciolla 30 Settembre 2026 diSabino Paciolla Invitati da un\u2019amica di Siena, nell\u2019aprile scorso abbiamo partecipato a un ritiro presso l\u2019Eremo di Lecceto, alle porte della citt\u00e0. Il ritiro era guidato da un religioso molto bravo. Le suore benedettine scrivono sul loro sito: \u00ab\u2026dedichiamo sette momenti quotidiani: la nostra giornata si apre e … <\/p>\n

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