{"id":64991,"date":"2026-09-10T01:00:00","date_gmt":"2026-09-09T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=64991"},"modified":"2026-09-09T13:30:45","modified_gmt":"2026-09-09T11:30:45","slug":"studiare-da-imam-nel-cuore-di-roma-la-lunga-marcia-islamista-si-fa-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/studiare-da-imam-nel-cuore-di-roma-la-lunga-marcia-islamista-si-fa-politica\/","title":{"rendered":"Studiare da imam. Nel cuore di Roma la lunga marcia islamista si fa politica"},"content":{"rendered":"\n

La Nuova Bussola quotidiana<\/a><\/strong> 8 Luglio 2026<\/p>\n\n\n\n

La Grande moschea di Roma sta ospitando in questi giorni un seminario specialistico per la formazione degli imam. Un progetto politico che si svolge in Italia, ma che \u00e8 sotto l’egida del Ministero degli affari islamici saudita. E che va al di l\u00e0 delle esigenze di culto, ma si fa centro di potere sociale e politico nel cuore della Capitale. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Lorenza Formicola<\/strong><\/p>\n\n\n

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La Grande Moschea di Roma in questi giorni e fino a domani \u00e8 diventata il fulcro di un seminario specialistico dedicato all\u2019istruzione e all\u2019aggiornamento di imam e guide spirituali operanti sul territorio italiano. L\u2019iniziativa, posta sotto l\u2019egida diplomatica dell\u2019Ambasciata saudita a Roma, nasce dalla sinergia tra il Ministero degli Affari Islamici, della Da\u2019wah e dell\u2019Orientamento del Regno dell\u2019Arabia Saudita e il Centro Islamico Culturale d\u2019Italia. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019appuntamento capitolino rappresenta solo l\u2019ultima tappa di un sistematico<\/strong> e capillare tour di islamizzazione che Riad sta promuovendo su scala globale<\/a>: un itinerario dottrinale che, tra il 14 e il 22 giugno, ha gi\u00e0 visto andare in scena intensi cicli di formazione in contesti geograficamente distanti come l\u2019Etiopia, il Camerun, il Gibuti e la Thailandia, per poi atterrare in Bosnia ed Erzegovina<\/a> all\u2019inizio di luglio, poco prima di atterrare nella capitale italiana.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019architettura di questa complessiva agenda transnazionale<\/strong> risponde alla precisa volont\u00e0 del ministero saudita di stringere alleanze con le istituzioni confessionali estere, allo scopo di forgiare una classe di imam altamente qualificata e riaffermare il ruolo centrale del Regno quale custode e propagatore dei valori autentici dell\u2019islam nel mondo.<\/p>\n\n\n\n

La scelta di Roma, e in particolare della sua Grande Moschea<\/strong>, per ospitare il vertice formativo non \u00e8 affatto casuale. Il maestoso complesso architettonico islamico, concepito nel 1984 e inaugurato nel 1995, con una spesa superiore ai novanta miliardi delle vecchie lire, vide la luce proprio grazie al decisivo sostegno economico della famiglia reale saudita e del Marocco. Una dipendenza finanziaria che non si \u00e8 mai esaurita: ancora oggi, la sopravvivenza della struttura gravita attorno alle rimesse provenienti dalla penisola arabica.<\/p>\n\n\n\n

In Italia erigere luoghi di culto di grande respiro<\/strong> o avviare progetti ambiziosi \u00e8 un\u2019impresa impossibile senza l\u2019apporto dei capitali esteri, in massima parte riconducibili ai Paesi del Golfo. Le tradizionali collette del venerd\u00ec non possono in alcun modo coprire i costi esorbitanti di bonifiche, cantieri e ristrutturazioni faraoniche. Consapevole di ci\u00f2, Riad ha da tempo messo gli occhi sul \u201cmercato\u201d della fede islamica europea, proponendosi, tramite la mediazione di specifiche Ong, come il partner imprescindibile per le comunit\u00e0 islamiche italiane.<\/p>\n\n\n\n

Non si tratta di pura filantropia, ma di un calcolato progetto politico<\/strong>. Sovvenzionare le fondamenta di una moschea significa, di fatto, acquisirne il controllo teologico, trasformandola in un avamposto strategico per la diffusione di una specifica dottrina islamica.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

E la penetrazione sistematica e finanziaria del Regno Saudita<\/strong> all\u2019interno del tessuto religioso italiano assume contorni ancor pi\u00f9 nitidi \u2013 e per molti versi inquietanti \u2013 se si analizza la natura stessa delle istituzioni e delle figure che Riad mira a formare. L\u2019idea che uno Stato estero possa plasmare direttamente la classe di predicatori islamici in Italia non rappresenta soltanto una pericolosa ingerenza geopolitica, ma apre la strada a una metamorfosi sociale profonda, la cui entit\u00e0 pu\u00f2 essere compresa solo decodificando il ruolo autentico dell\u2019imam. <\/p>\n\n\n\n

Sarebbe un errore grossolano assimilare l\u2019imam alla figura del parroco cattolico<\/strong>. Non esiste alcuna gerarchia ecclesiale, n\u00e9 una catena di comando o un\u2019ordinazione sacra che consacri l\u2019autorit\u00e0 dell\u2019imam: per assumere questa funzione \u00e8 sufficiente il riconoscimento e la scelta da parte di una comunit\u00e0 di fedeli o, talvolta, l\u2019autorevolezza imposta dal singolo.<\/p>\n\n\n\n

Inoltre, l\u2019imam si fa carico dell\u2019obbligo dottrinale di guidare la propria comunit\u00e0<\/strong>, delineando i binari da seguire nella sfera etica e civile e poi spirituale. La sua parola possiede una forza pervasiva e vincolante nella vita politica e sociale: spetta a lui decifrare le tensioni geopolitiche e le fratture sociali della contemporaneit\u00e0 attraverso la sua specifica chiave di lettura del Corano. Questo primato si traduce in una gestione verticistica di ogni attivit\u00e0 interna alla moschea, che spazia dall\u2019insegnamento dogmatico fino all\u2019amministrazione dei canali assistenziali e di beneficenza. \u00c8 esattamente per mezzo di questo welfare<\/em> parallelo che prende forma un microcosmo autosufficiente, una struttura sociale alternativa agli ordinamenti dello Stato ospitante.<\/p>\n\n\n\n

La moschea non \u00e8 speculare alla chiesa cristiana<\/strong>. Ma \u00e8 il baricentro politico e sociale della collettivit\u00e0, lo spazio assembleare designato per dirimere le controversie e stabilire le linee d\u2019azione comuni. Il fulcro di questo sistema si manifesta il venerd\u00ec, un giorno che non nasce per il riposo, ma per il raduno. A mezzogiorno, c\u2019\u00e8 la khutbah<\/em>, un discorso che \u00e8 solo una disamina stringente della cronaca e della politica, niente di spirituale<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Nelle nazioni a maggioranza musulmana<\/strong>, l\u2019enorme potenziale di questo palcoscenico \u00e8 ben noto: in Egitto, ad esempio, i presidi di polizia circondano regolarmente gli edifici religiosi durante le funzioni del venerd\u00ec. I passaggi storici pi\u00f9 delicati, dalle rivolte popolari fino ai proclami di mobilitazione bellica, hanno sempre trovato la propria scintilla sul pulpito della khutbah<\/em>. Ne consegue che finanziare una moschea e curare l\u2019indottrinamento dei suoi ministri non \u00e8 un atto di mera filantropia, ma significa acquisire la cloche<\/em> del comando sull\u2019orientamento politico e sociale dei fedeli. Ecco perch\u00e9 la notizia di un corso avanzato per imam organizzato da un altro Stato in Italia non \u00e8 una notizia sulla quale sorvolare.<\/p>\n\n\n\n

La moschea rifiuta per sua stessa natura la rassicurante e restrittiva<\/strong> etichetta giuridica di \u201cluogo di culto\u201d, esigendo di essere analizzata per ci\u00f2 che \u00e8 realmente: un centro di potere sociale e politico in grado di determinare gli equilibri della societ\u00e0 civile.<\/p>\n\n\n\n

E proprio la Grande Moschea di Roma<\/strong>, \u2013 il tempio islamico pi\u00f9 imponente d\u2019Europa, situato nel cuore della diocesi papale e protetto dal patrocinio saudita \u2013 dove in queste ore \u00e8 in corso la formazione dei nuovi imam per il nostro Paese \u2013 , fin\u00ec al centro di un duro scontro istituzionale nel giugno del 2003. In quell\u2019occasione, l\u2019imam dell\u2019epoca, inviato dall\u2019autorevole universit\u00e0 cairota di Al-Azhar, pronunci\u00f2 una khutbah<\/em> infuocata. \u00abO Allah, fai trionfare i combattenti islamici in Palestina, in Cecenia e altrove nel mondo! O Allah, distruggi le case dei nemici dell\u2019islam<\/a> e aiutaci ad annientarli!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Che a guidare i nuovi corsi di formazione in Italia<\/strong> sia il Ministero saudita della da\u2019wah \u00ec <\/em>svela, poi, la natura profonda dell\u2019operazione.<\/p>\n\n\n\n

Lontana dall\u2019essere una semplice attivit\u00e0 missionaria o umanitaria<\/strong>, la da\u2019wah<\/em> si configura come una precisa strategia di pressione politica volta all\u2019islamizzazione del tessuto civile e alla graduale sostituzione delle libert\u00e0 democratiche con i precetti della shari’ah<\/em>. Come rilevato dalla scrittrice Ayaan Hirsi Ali, la da\u2019wah<\/em> \u00e8 quello che la \u201clunga marcia\u201d attraverso le istituzioni fu per i marxisti del ventesimo secolo: una sovversione dall\u2019interno, l\u2019uso della libert\u00e0 religiosa per sconvolgere quella stessa libert\u00e0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il raggio d\u2019azione \u00ec di questo progetto<\/strong> si estende a una vera e propria \u201cjihad legale\u201d. E la da\u2019wah, <\/em>adesso, riparte in Italia proprio da Roma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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