{"id":64954,"date":"2026-09-03T01:06:00","date_gmt":"2026-09-02T23:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=64954"},"modified":"2026-09-01T18:01:18","modified_gmt":"2026-09-01T16:01:18","slug":"i-castighi-di-dio-secondo-santagostino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-castighi-di-dio-secondo-santagostino\/","title":{"rendered":"I castighi di Dio secondo sant\u2019Agostino"},"content":{"rendered":"\n

Corrispondenza Romana<\/strong><\/a>  26 Agosto 2026<\/p>\n\n\n\n

di Cristina Siccardi<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Uno studio pubblicato su Nature<\/em>, una delle pi\u00f9 prestigiose e importanti riviste scientifiche a livello internazionale, pubblicata fin dal 4 novembre 1869, rivela che tra la fine del 1341 e il 1343 l\u2019Europa venne colpita da sedici devastanti inondazioni consecutive, una sequenza mai documentata prima e che rappresenta il pi\u00f9 alto numero di eventi meteorologici catastrofici degli ultimi 700 anni.<\/p>\n\n\n

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\"La<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Il nero secolo XIV \u00e8 passato alla storia come uno dei periodi pi\u00f9 difficili del Medioevo europeo, segnato da una crisi sistemica che colp\u00ec demografia, economia e istituzioni, crisi causata da una serie di fattori concomitanti. Iniziamo con la grande carestia del biennio 1315-1317, dovuta ad un drastico cambiamento climatico, noto come \u00abPiccola era glaciale\u00bb, con piogge incessanti, che colpirono i raccolti agricoli, tanto che milioni di persone morirono di fame in tutta l\u2019Europa del Nord; tale abnorme carestia indebol\u00ec anche le difese immunitarie delle persone. Fra il 1347 e il 1352 il batterio Yersinia pestis<\/em> arriv\u00f2 dall\u2019Asia tramite le rotte commerciali dei mercanti genovesi, provocando cos\u00ec la terribile Peste nera che uccise circa un terzo della popolazione del continente, ovvero 20\/25 milioni di persone. Interi villaggi scomparvero, provocando il crollo della manodopera e il panico collettivo.<\/p>\n\n\n\n

Il 1300 fu protagonista temporale anche della Guerra dei Cento Anni (1337-1453), che si svilupp\u00f2 in una serie di scontri bellici devastanti fra la corona inglese e quella francese. Le campagne vennero sistematicamente devastate dalle cosiddette \u00abcompagnie di ventura\u00bb e il costo dei conflitti provoc\u00f2 una pressione fiscale pesantissima sui contadini. Tutti questi fenomeni naturali e politico-militari provocarono rivolte sociali ed una crisi economica di proporzioni enormi.<\/p>\n\n\n\n

Allo stesso tempo la Chiesa visse una stagione di profonda crisi, dettata in particolare dalla cattivit\u00e0 avignonese, fra il 1309 e il 1377, quando il papato trasfer\u00ec la sua sede ad Avignone, sotto l\u2019influenza del Re di Francia, e dal grande scisma d\u2019Occidente, che si consum\u00f2 fra il 1378 e il 1417, quando la Chiesa si divise a tal punto da avere contemporaneamente due Pontefici, arrivando fino ad averne addirittura tre, ci\u00f2 port\u00f2 in pratica ad una vera e propria distruzione romana dell\u2019autorit\u00e0 spirituale.<\/p>\n\n\n\n

Come non vedere in tutti questi fenomeni i castighi di Dio?<\/p>\n\n\n

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Allora, come non vedere oggi, cos\u00ec come abbiamo iniziato a fare nello scorso numero <\/a><\/strong>di \u00abCorrispondenza Romana\u00bb, in tutte le anomalie, le contraddizioni, i rivolgimenti, compresi i cambiamenti climatici, la mano della Giustizia divina che risponde a tutti i peccati mortali (compreso l\u2019aborto su vasta scala), alla corruzione neopagana degli usi e dei costumi, alla crisi attuale nella Chiesa, che si manifesta attraverso errori-inganni-omissioni, comprese le profanazioni, le dissacrazioni e gli abusi liturgici?<\/p>\n\n\n\n

Per chi ha fede \u00e8 un ovvio che Dio reagisca, come sempre \u00e8 avvenuto, a partire dalla punizione inflitta ad Adamo ed Eva che, per usare un gergo molto popolare, ma altrettanto efficace, \u00abse la sono cercata\u00bb; come \u00e8 avvenuto a Sodoma e Gomorra, come \u00e8 avvenuto con l\u2019alluvione universale, come \u00e8 avvenuto nel 70 d.C. con la distruzione del tempio di Gerusalemme, che non \u00e8 mai pi\u00f9 stato riedificato e come \u00e8 avvenuto nel Trecento e in molte altre epoche storiche. L\u2019uomo che volta le spalle a Dio non pu\u00f2, per Giustizia, rimanere impunito, come non rimane impunito chi si \u00e8 macchiato di gravi colpe su questa terra e la giustizia umana opera attraverso i suoi tribunali. Tuttavia, i tribunali umani possono fallire nelle loro sentenze, non cos\u00ec il Tribunale perfetto dell\u2019Onnipotente.<\/p>\n\n\n\n

Il 28 agosto faremo memoria liturgica del Dottore della Chiesa sant\u2019Agostino, Doctor Gratiae<\/em>, il maggiore rappresentante della patristica occidentale, ebbene, \u00e8 interessante ricordare la sua posizione circa la tematica che stiamo affrontando.<\/p>\n\n\n\n

Per il Padre della Chiesa i castighi non sono atti di crudelt\u00e0 arbitraria o di cieca vendetta, ma pura espressione della Sua Perfetta Giustizia, che si collega ad una profonda Misericordia. Il dolore personale e le sofferenze del mondo, come pandemie, guerre, carestie, terremoti\u2026 trovano la loro spiegazione e giustificazione all\u2019interno dell\u2019ordine cosmico e del Piano della Salvezza Universale della Santissima Trinit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec spiega sant\u2019Agostino con la sua straordinaria modulazione stilistica e la sua genialit\u00e0 concettuale, unita alla profondit\u00e0 spirituale, tutta e solo agostiniana: \u00abL\u2019allegrezza del mondo \u00e8 la cattiveria impunita. Gli uomini si abbandonino pure alla lussuria, siano ad\u00f9lteri, vadano dietro alle frivolezze, si riempiano di vino, si disonorino turpemente, senza che soffrano nulla di male; eccovi davanti l\u2019allegrezza del mondo. [\u2026] Ma il pensiero di Dio \u00e8 diverso dal pensiero dell\u2019uomo. Altro \u00e8 il progetto di Dio, altro quello dell\u2019uomo. \u00c8 disegno di grande misericordia non lasciare impunita la malizia e, per non essere costretto a condannare all\u2019inferno alla fine, ora si degna di punire con la sferza.<\/em><\/p>\n\n\n

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Non vuoi conoscere che grande punizione sia l\u2019assenza di punizione, non per\u00f2 per il giusto, ma per il peccatore, al quale \u00e8 riservata la pena temporale perch\u00e9 non gli sopraggiunga quella eterna? Vuoi allora sapere che grande punizione sia l\u2019assenza di punizione? Chiedi al Salmo: Il peccatore ha acceso di sdegno il Signore. [\u2026] Vedete di capire, fratelli cristiani, la misericordia di Dio. Quando punisce il mondo, non vuole condannare il mondo. Per l\u2019eccesso della sua ira, non lo ricerca. Per questo, perch\u00e9 assai adirato, il Signore non lo ricerca. Tremenda la sua ira. Nel perdonare castiga duramente, ma \u00e8 secondo giustizia la punizione severa. La severit\u00e0 \u00e8 infatti quasi spietata verit\u00e0.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Se, pertanto, talora unisce al perdono un duro castigo, \u00e8 un bene per noi che soccorra facendoci espiare. Eppure, se consideriamo le azioni del genere umano, che cosa soffriamo? Non ci ha trattati secondo i nostri peccati. Siamo figli infatti. Che prove ne abbiamo? Il Figlio Unigenito morto per noi per non rimanere l\u2019unico. L\u2019Unico che mor\u00ec non volle essere il solo. L\u2019unico Figlio di Dio fece molti figli di Dio. Si acquist\u00f2 dei fratelli con il proprio sangue; apprezz\u00f2, egli riprovato; riscatt\u00f2, egli venduto; onor\u00f2, egli vituperato; rivitalizz\u00f2, egli ucciso. Dubiti che ti dar\u00e0 i suoi beni egli che si \u00e8 degnato di assumere i tuoi mali? Perci\u00f2, fratelli, rallegratevi nel Signore, non nel mondo; rallegratevi cio\u00e8 nella verit\u00e0, non nella falsit\u00e0; rallegratevi nella speranza dell\u2019eternit\u00e0, non nel bagliore della vanit\u00e0<\/em>\u00bb (Discorso 171, Dalle parole dell\u2019Apostolo, Fil 4, 4-6, \u00abRallegratevi sempre nel Signore<\/em>\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Secondo sant\u2019Agostino e, dunque, secondo la Chiesa bimillenaria, il castigo non \u00e8 intrinseco alla natura umana originaria, creata buona da Dio, ma \u00e8 la conseguenza necessaria del peccato e del libero arbitrio che si \u00e8 allontanata e continua, purtroppo, fino alla fine dei tempi, ad allontanarsi dal Bene Sommo. La pena inflitta al peccatore \u00e8 perci\u00f2 l\u2019esito giusto della sua colpa. \u00abDio \u00e8 bene: non c\u2019\u00e8 bene per chi lo abbandona. E fra le realt\u00e0 che sono state fatte da Dio, la natura razionale \u00e8 un bene tanto grande, che nessun bene pu\u00f2 farla felice all\u2019infuori di Dio. I peccatori sono dunque ordinati nei castighi, ordinamento che non compete alla loro natura, e per questo \u00e8 una pena; compete piuttosto alla loro colpa, e per questo \u00e8 una giustizia<\/em>\u00bb (La natura del bene<\/em>, \u00a7 7).<\/p>\n\n\n\n

Il Vescovo d\u2019Ippona, che ragion\u00f2 con mera fedelt\u00e0 cattolica \u2013 purtroppo, dopo il pastorale Concilio Vaticano II, attualmente molti pastori non ragionano pi\u00f9 cattolicamente, ma laicamente, in maniera protestantizzante \u2013 introduce all\u2019ineludibile tema luciferino:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEffettivamente non \u00e8 ingiusto che, nel momento in cui i malvagi ricevono il potere di nuocere, la pazienza dei buoni venga messa alla prova e nello stesso tempo l\u2019iniquit\u00e0 dei cattivi venga punita. Infatti, attraverso il potere concesso al diavolo, Giobbe fu messo alla prova perch\u00e9 risultasse la sua giustizia, Pietro fu tentato perch\u00e9 non presumesse di s\u00e9, Paolo fu colpito perch\u00e9 non s\u2019inorgoglisse, Giuda fu condannato perch\u00e9 s\u2019impiccasse. Mentre dunque Dio stesso ha fatto tutte queste cose secondo giustizia per mezzo del potere concesso al diavolo, a quello sar\u00e0 inflitto un castigo finale non certo in ragione di tali atti compiuti secondo giustizia, ma in ragione della sua iniqua volont\u00e0 di nuocere, quando si dir\u00e0 agli empi che hanno perseverato nell\u2019acconsentire alla sua perfidia:<\/em> Andate nel fuoco eterno che il Padre mio ha preparato per il diavolo e per i suoi angeli. Gli stessi angeli cattivi, poi, non sono stati costituiti come tali da Dio, ma peccando sono diventati cattivi; cos\u00ec Pietro ne parla nella sua lettera:<\/em> Dio infatti non risparmi\u00f2 gli angeli che avevano peccato, ma li precipit\u00f2 nel carcere tenebroso dell\u2019inferno, serbandoli per il giudizio\u00bb (Ibidem<\/em>, \u00a7\u00a7 32- 33).<\/p>\n\n\n

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Dopo molto preciso e cristallino sapiente disquisire, sant\u2019Agostino giunge alle sue formule tanto lapidarie quanto convincenti, che illuminano la mente e accarezzano il cuore: \u00ab[\u2026] il peccato o iniquit\u00e0 non consiste nel desiderio di nature cattive, ma nel rifiuto di quelle migliori<\/em>\u00bb (Ibidem<\/em>, \u00a7 34).<\/p>\n\n\n\n

Come non tornare a pensare cattolicamente, in un tempo come il nostro, cos\u00ec massacrato di incertezze e confusioni, cos\u00ec meschino, cos\u00ec cinico e irragionevole nel suo \u201cbuonismo\u201d lassista, cos\u00ec assente nella vera pietas<\/em> cristiana e cos\u00ec castigato per essersi allontanato pervicacemente dalle leggi del Creatore?<\/p>\n\n\n\n

Le lezioni di sant\u2019Agostino, sommo teologo e sommo Pastore di anime lungo i secoli, arrivano spesso a commuoverci e a rubarci l\u2019anima, come in questo caso, quando esalta il mandato sacerdotale: \u00abQuant\u2019\u00e8 grande la tua pazienza, o Signore misericordioso e compassionevole, longanime e ricco di misericordia, e veritiero! Tu fai sorgere il sole sopra i buoni e i cattivi, fai piovere sopra i giusti e gli ingiusti; tu non vuoi la morte del peccatore, ma che egli ritorni e viva; tu castighi poco alla volta e offri l\u2019occasione di far penitenza, perch\u00e9, rinnegata la malvagit\u00e0, credano in te, Signore; tu guidi pazientemente alla penitenza, nonostante che molti, secondo la durezza del loro cuore, un cuore impenitente, accumulino collera su di s\u00e9 per il giorno della collera e della rivelazione del tuo giusto giudizio, tu che rendi a ciascuno secondo le sue opere; tu che dimenticherai tutte le sue iniquit\u00e0 nel giorno in cui l\u2019uomo si sar\u00e0 convertito dalla sua cattiveria alla tua misericordia e verit\u00e0: concedici e donaci che per mezzo del nostro ministero, tramite il quale hai voluto far riprovare quest\u2019errore abominevole e davvero spaventoso, cos\u00ec come molti sono stati liberati, anche altri vengano liberati e meritino di ricevere nel dolore della penitenza, grazie al sacrificio del santo battesimo come pure al sacrificio di uno spirito contrito e di un cuore affranto e umiliato, la remissione dei peccati e delle loro bestemmie, con le quali ti hanno offeso per ignoranza. Hanno tanto valore la misericordia che sopravanza tutto, la tua autorit\u00e0 e la verit\u00e0 del tuo Battesimo, e le chiavi del regno dei cieli nella tua santa Chiesa!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Perci\u00f2 non bisogna disperare nemmeno di coloro i quali, finch\u00e9 vivono su questa terra grazie alla tua pazienza, pur sapendo quanto sia male intendere o dire di te tali cose, sono trattenuti in quella perfida professione per una qualche abitudine o ricerca di un vantaggio temporale e terreno, se, almeno pungolati dai tuoi rimproveri, si rifugiano presso la tua ineffabile bont\u00e0, anteponendo a tutte le lusinghe della vita carnale la vita celeste ed eterna<\/em>\u00bb (Ibidem<\/em>, \u00a7 48).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nostro Signore, come ci spiega sant\u2019Agostino, castiga poco alla volta, guida pazientemente alla penitenza, pungola con i Suoi rimproveri di Padre. Ogni padre terreno che permette il cattivo comportamento del proprio figlio, senza rimproveri e giuste conseguenze delle sue malefatte, \u00e8 un pessimo padre, che non vuole il bene per lui. Il Padre che \u00e8 nei Cieli vuole esclusivamente il meglio per i propri figli, con una proiezione non fugace, ma di eterna beatitudine.<\/p>\n\n\n\n

I santi ringraziano letteralmente Dio per le prove, le tribolazioni, i dolori terreni, considerati non crudelt\u00e0, ma strumenti di purificazione per la salvezza eterna. Oltre l\u2019immenso filosofo e teologo sant\u2019Agostino, possiamo ricordare in questo senso anche sant\u2019Alfonso Maria de\u2019 Liguori, san Pio da Pietrelcina fino ad arrivare all\u2019ugandese santa Giuseppina Bakhita, chiamata \u00abapostola della gratitudine\u00bb, che speriment\u00f2 la schiavit\u00f9 e atroci sofferenze, che prov\u00f2 realmente la Grazia nella disgrazia, e di quella Grazia ne ha fatto un inno, che la Chiesa, elevandola all\u2019onore degli altari, tramanda a tutte le generazioni attraverso la sua coraggiosa e appassionata testimonianza: \u00abSe incontrassi quei negrieri che mi hanno rapita e anche quelli che mi hanno torturata, mi inginocchierei a baciare loro le mani\u2026<\/em>\u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Corrispondenza Romana  26 Agosto 2026 di Cristina Siccardi Uno studio pubblicato su Nature, una delle pi\u00f9 prestigiose e importanti riviste scientifiche a livello internazionale, pubblicata fin dal 4 novembre 1869, rivela che tra la fine del 1341 e il 1343 l\u2019Europa venne colpita da sedici devastanti inondazioni consecutive, una sequenza mai documentata prima e che … <\/p>\n

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