{"id":64913,"date":"2026-08-13T01:05:00","date_gmt":"2026-08-12T23:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=64913"},"modified":"2026-08-07T09:10:38","modified_gmt":"2026-08-07T07:10:38","slug":"uno-sguardo-piu-approfondito-sui-nuovi-convertiti-al-cattolicesimo-in-francia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/uno-sguardo-piu-approfondito-sui-nuovi-convertiti-al-cattolicesimo-in-francia\/","title":{"rendered":"Uno sguardo pi\u00f9 approfondito sui nuovi convertiti al cattolicesimo in Francia\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Tradizione Famiglia Propriet\u00e0<\/a> <\/strong>newsletter 6 Agosto 2026<\/p>\n\n\n\n

di James Bascom<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il costante aumento dei convertiti adulti al cattolicesimo in tutto l’Occidente negli ultimi cinque anni ha fatto notizia e ha infuso speranza nei fedeli. In nessun luogo il fenomeno ha suscitato tanto scalpore quanto in Francia, la figlia primogenita della Chiesa.<\/p>\n\n\n

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Naturalmente, la maggior parte dell’attenzione si \u00e8 concentrata sui numeri. Secondo la Conferenza Episcopale Francese, i convertiti adulti e adolescenti al cattolicesimo si sono mantenuti stabili tra i 4.000 e i 5.000 all’anno dall’inizio del XXI secolo. Poi, poco dopo il Covid, quei numeri hanno cominciato a crescere costantemente, raggiungendo quota 5.825 nel 2022, 8.416 nel 2023, 12.340 nel 2024, 17.788 nel 2025 e infine 21.386 alla Pasqua del 2026: un aumento sbalorditivo del 400%.<\/p>\n\n\n\n

Per quanto impressionanti, questi convertiti restano comunque una goccia nel mare rispetto ai numeri imponenti di coloro che abbandonano la Chiesa. La percentuale di francesi che si identificano come cattolici \u00e8 scesa da oltre il 90% negli anni Sessanta ad appena il 30% di oggi. Negli anni Settanta, pi\u00f9 di tre quarti dei neonati francesi venivano battezzati nella Chiesa cattolica, contro il 50% del 1996 e appena il 25% del 2024. Cali analoghi si riscontrano negli altri sacramenti, come il matrimonio, la Cresima e la Prima Comunione.<\/p>\n\n\n\n

Ciononostante, questa ondata di conversioni \u00e8 senza dubbio una delle tendenze religiose pi\u00f9 straordinarie del nostro tempo, anzi, di ogni tempo. Non \u00e8 esagerato definirla miracolosa, un segno evidente della grazia di Dio che agisce nella Sua Chiesa in un’epoca di crisi senza precedenti. Semplicemente \u201cnon dovrebbe\u201d accadere affatto, secondo la logica della modernit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Se si guarda pi\u00f9 a fondo alle motivazioni e alla spiritualit\u00e0 di queste conversioni, la tendenza diventa ancora pi\u00f9 interessante. All’inizio di quest’anno, la Conferenza Episcopale Francese ha pubblicato un’indagine condotta su 1.450 catecumeni in 60 diocesi francesi (su 100). Ne \u00e8 emerso che il 58% dei convertiti del 2026 sono donne e il 42% uomini. Sono inoltre molto giovani, con l’80% al di sotto dei 40 anni, e sono distribuiti in modo abbastanza uniforme sul territorio nazionale, sia nelle zone rurali sia nelle grandi citt\u00e0. Tutte le classi sociali sono rappresentate in modo piuttosto equilibrato, dai ceti popolari alla borghesia professionale media e alta.<\/p>\n\n\n

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L’indagine poneva la seguente domanda: \u201cQual \u00e8 stato il motivo principale per cui hai chiesto il battesimo?\u201d. La risposta pi\u00f9 frequente (40%) \u00e8 stata: \u201cHo vissuto una prova (una malattia, un funerale, ecc.) che ha dato inizio a una ricerca di senso\u201d. Seguono: \u201cHo cominciato a pormi domande sulla religione cattolica\u201d (34%), \u201cHo avuto una forte esperienza spirituale\u201d (32%) e \u201cHo visitato un luogo religioso e sono rimasto toccato dalla sua bellezza\u201d (23%).<\/p>\n\n\n\n

Sorprendentemente in basso nella classifica figura l’apostolato diretto di un’altra persona, come la \u201ctestimonianza cristiana di un amico o di un familiare\u201d (19%), \u201cuna persona a me vicina ha chiesto il battesimo\u201d (16%) o \u201cho seguito degli influencer sui social media\u201d (11%). Ogni conversione richiede anzitutto la grazia dello Spirito Santo. Ma le conversioni alla Fede cattolica \u2014 specialmente su larga scala \u2014 sono quasi sempre avvenute attraverso mezzi umani, come per esempio i sacerdoti missionari che facevano apostolato diretto tra la gente.<\/p>\n\n\n\n

L’ondata di conversioni si \u00e8 verificata praticamente senza alcun ruolo diretto del clero francese. Lo Spirito Santo, a quanto pare, sta agendo nelle anime al di fuori dei canali umani tradizionali. Il clero, da parte sua, \u00e8 stato pronto ad ammettere di aver avuto ben poco a che fare con l’attrazione di questi convertiti. L’autore del rapporto, l’arcivescovo di Lione mons. Olivier de Germay, ha spiegato: \u201cQuesto fenomeno continua a stupirci, perch\u00e9 non pretendiamo di avere una risposta unica per spiegarlo… Molti giovani mi raccontano di aver avvertito una \u2018chiamata interiore\u2019 o di aver avuto una potente \u2018esperienza spirituale\u2019, un inatteso \u2018incontro con Dio\u2019. \u00c8 come se il progresso tecnologico non avesse mantenuto le sue promesse. Crea un vuoto interiore e genera una profonda insoddisfazione\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Questa profonda insoddisfazione per le false promesse della modernit\u00e0 \u00e8 un filo conduttore che attraversa queste conversioni. I catecumeni hanno una sete spirituale di cattolicesimo, egli ritiene, perch\u00e9 la Fede cattolica non \u00e8 pi\u00f9 un tab\u00f9 come un tempo. Giovani cresciuti senza alcuna educazione religiosa bussano alle porte delle canoniche con mente aperta e senza pregiudizi. Egli ritiene che cerchino \u201cun’identit\u00e0 che non sia identitaria\u201d e vedano la Chiesa come \u201cun’istituzione solida, dalle radici profonde, su cui potersi appoggiare\u201d.<\/p>\n\n\n

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Molti descrivono questa tendenza come una ricerca di senso da parte di una giovent\u00f9 completamente alla deriva. La Generazione Z, con i suoi alti tassi di depressione e ansia, \u00e8 particolarmente attratta dai duemila anni di storia, dalle tradizioni e dalle dottrine della Chiesa cattolica. L’arcivescovo di Reims mons. \u00c9ric de Moulins-Beaufort ha osservato che \u201ci catecumeni descrivono la loro vita passata come piena di tristezza, di un senso di vuoto e di un’ansia soffocante. Una volta incontrato Ges\u00f9, scoperto l’amore infinito con cui sono stati amati… scoprono una profonda pace interiore che li riconcilia con gli aspetti pi\u00f9 belli della loro vita. Attribuiscono a Ges\u00f9 il meglio delle loro esperienze, come se Egli li avesse sempre guidati e accompagnati\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Charles Mercier, professore di storia contemporanea all’Universit\u00e0 di Bordeaux, osserva che fino a circa vent’anni fa i nuovi convertiti tendevano generalmente ad aderire ai movimenti pi\u00f9 carismatici all’interno della Chiesa. Oggi, invece, tendono a essere molto pi\u00f9 conservatori, persino tradizionalisti, con \u201cun apprezzamento per la liturgia e un’adesione piuttosto ferma alla dottrina ortodossa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Questi giovani non cercano soltanto una dottrina e una liturgia solide, ma anche una spiritualit\u00e0 pi\u00f9 tradizionale. A partire dagli anni Sessanta, i progressisti nella Chiesa cattolica hanno cercato di liquidare le pratiche spirituali cattoliche tradizionali per sostituirle con un cattolicesimo pi\u00f9 \u201csociale\u201d. In Francia, figure come il cardinale Achille Li\u00e9nart, arcivescovo di Lilla (il cosiddetto cardinale \u201crosso\u201d), o mons. Jacques Gaillot, vescovo di \u00c9vreux, rappresentavano questa corrente modernista. La Francia \u00e8 stata inoltre il centro di diverse correnti progressiste, come Le Sillon e il movimento dei preti operai, che cercavano di sopprimere la spiritualit\u00e0 cattolica tradizionale.<\/p>\n\n\n\n

\u201cTra i giovani entrati nella Chiesa cattolica da adulti, cos\u00ec come tra quelli cresciuti cattolici, stiamo assistendo a una rinascita delle devozioni tradizionali \u2014 come il rosario \u2014 che erano state in qualche modo accantonate dalle generazioni precedenti\u201d, ha spiegato Mercier in un’intervista. \u201cQuesta nuova generazione si sta riappropriando di pratiche un tempo considerate antiquate o superate, talvolta adattandole… Un esempio \u00e8 il Sacro Cuore, che \u00e8 stato oggetto di un film ed \u00e8 diventato anche un oggetto decorativo, disponibile nelle grandi catene commerciali\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Papa Francesco ha trascorso il suo pontificato facendo appello a cause progressiste, come l’ecologia, l’immigrazione di massa e la Comunione per i cattolici divorziati e risposati civilmente. La Generazione Z, invece, \u00e8 attratta dalle processioni, dai pellegrinaggi, dall’incenso, dal latino e dal canto gregoriano. Questi giovani sono molto pi\u00f9 propensi a ricevere la Santa Comunione sulla lingua, a inginocchiarsi durante buona parte della Messa o a indossare il velo, pratiche che erano state scoraggiate dopo il Concilio Vaticano II.<\/p>\n\n\n\n

Il pellegrinaggio annuale della Messa in latino Parigi-Chartres, che si svolge nella domenica di Pentecoste, per esempio, \u00e8 passato da poche migliaia di pellegrini negli anni Novanta a oltre 20.000 nel 2026, la grande maggioranza dei quali sotto i 30 anni. Anche la venerazione delle reliquie \u00e8 in aumento. Il numero dei pellegrini alla Santa Tunica di Argenteuil, vicino a Parigi, \u00e8 cresciuto dai 200.000 del 2016 a quasi mezzo milione nel 2025.<\/p>\n\n\n\n

I convertiti indicano spesso il caro ricordo di un genitore o di un nonno come un fattore determinante del loro ritorno alla Fede. Molti ricordano come la nonna li portasse fedelmente in chiesa, insegnasse loro a pregare e fosse un modello di bont\u00e0 e di amore cristiano in famiglia. Oppure un nonno che aveva compiuto un pellegrinaggio a Lourdes e guidava ogni sera le preghiere in famiglia.<\/p>\n\n\n\n

Guillaume Cuchet, professore di storia alla Sorbona e autore di La Religion des morts (La religione dei morti), fa notare che, in seguito a un evento traumatico della vita \u2014 come la morte di una persona cara \u2014 chi non crede \u00e8 costretto a confrontarsi con le domande pi\u00f9 profonde e con lo scopo dell’esistenza. Molti scoprono che il mondo moderno non offre risposte soddisfacenti. Sebbene meno del 5% dei francesi partecipi alla Messa ogni domenica, il 70% sceglie una sepoltura cristiana. Nei momenti di malattia, di sofferenza e soprattutto di morte, le persone si rivolgono alla religione: una grande opportunit\u00e0 di evangelizzazione per la Chiesa.<\/p>\n\n\n\n

La ricerca di radici, di senso, di comunit\u00e0 e di identit\u00e0 nel cattolicesimo ha un’altra causa: la crescente islamizzazione della Francia. I musulmani costituiscono circa il 10% della popolazione e sono in rapida crescita. Nelle citt\u00e0 con grandi comunit\u00e0 musulmane, i francesi autoctoni si trovano quotidianamente di fronte ai richiami alla preghiera islamica nelle strade, alle donne che indossano lo hijab, alle aggressioni sessuali contro le donne francesi e persino a divieti informali di vendita della carne di maiale. La societ\u00e0 e la cultura francesi sono minacciate di distruzione totale da una religione straniera e comunitarista. Il laicismo, il materialismo e l’iperindividualismo sono semplicemente incapaci di resistere a una religione che pone l’accento sull’identit\u00e0 di gruppo, sulla certezza dottrinale e sulla sottomissione incondizionata. Molti cristiani allontanatisi dalla fede cercano una risposta e la stanno trovando nell’antica fede della Francia: il cattolicesimo.<\/p>\n\n\n\n

Di conseguenza, la natura del cattolicesimo francese sta cambiando. Nell’ultimo secolo, i cattolici francesi si sono per lo pi\u00f9 ritirati dalla vita pubblica in nome della la\u00efcit\u00e9. Ora, questi giovani convertiti sono fieri della loro fede e sempre pi\u00f9 propensi a manifestarla in pubblico. \u201c\u00c8 affascinante\u201d, ha dichiarato don Benoist de Sinety, parroco di Lilla, descrivendo la celebrazione del Mercoled\u00ec delle Ceneri di quest’anno. \u201cAi miei tempi, ci affrettavamo a cancellare la croce che ci era stata tracciata sulla fronte non appena uscivamo, per non attirare l’attenzione; oggi i giovani la esibiscono, si fanno i selfie e la tengono per tutto il giorno\u201d. I fedeli, e soprattutto i giovani, ha detto, sono desiderosi di mostrare che quel giorno erano davvero stati a Messa.<\/p>\n\n\n\n

Resta da vedere quanto durevole sar\u00e0 questa tendenza. Nondimeno, essa sta gi\u00e0 producendo effetti rilevanti sul panorama religioso francese e sta cambiando il modo in cui i cattolici francesi vedono se stessi e il proprio posto nella societ\u00e0. Il vescovo di Nanterre mons. Matthieu Roug\u00e9 riassume cos\u00ec la situazione: \u201cStiamo passando da una Francia prevalentemente cattolica a una Francia caratterizzata da una significativa minoranza cattolica\u201d. Man mano che la persecuzione dei cattolici francesi continuer\u00e0 a crescere, tanto da parte dell’islam quanto dei laicisti dell’estrema sinistra, crescer\u00e0 certamente anche il fervore dei cattolici di Francia. Questi nuovi convertiti dovranno fare i conti con una Chiesa che da generazioni attraversa una crisi profonda. Eppure Dio non ha abbandonato la Chiesa, n\u00e9 la sua figlia primogenita, la Francia. Egli continua ad agire sulle anime, e i cattolici hanno molte ragioni per sperare che questa azione non far\u00e0 che intensificarsi.Fonte: <\/strong>Tfp.org<\/a>, 28 luglio 2026. Traduzione a cura di Tradizione Famiglia Propriet\u00e0 \u2013 Italia.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tradizione Famiglia Propriet\u00e0 newsletter 6 Agosto 2026 di James Bascom Il costante aumento dei convertiti adulti al cattolicesimo in tutto l’Occidente negli ultimi cinque anni ha fatto notizia e ha infuso speranza nei fedeli. In nessun luogo il fenomeno ha suscitato tanto scalpore quanto in Francia, la figlia primogenita della Chiesa.<\/p>

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