{"id":649,"date":"2005-06-01T17:24:47","date_gmt":"2005-06-01T15:24:47","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-04T12:26:20","modified_gmt":"2016-02-04T11:26:20","slug":"clerico-moderati-di-sinistra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/clerico-moderati-di-sinistra\/","title":{"rendered":"Clerico-moderati di sinistra"},"content":{"rendered":"
\n
\"convegno_1976\"<\/a>

Roma 1976 \u00abEvangelizzazione e promozione umana\u00bb<\/p><\/div>\n

articolo pubblicato su Il Tempo<\/strong><\/p>\n

17 novembre 1976<\/p>\n<\/div>\n

Bolgiani e la “Lega democratica”<\/em><\/p>\n

di Augusto Del Noce<\/strong><\/p>\n

Ho letto la relazione che Franco Bolgiani ha tenuto al convegno “Evangelizzazione e Promozione umana” nel testo trasmesso alla segreteria per la pubblicazione e credo di poterla riassumere nei sette punti seguenti:<\/p>\n

<\/p>\n

1)<\/strong> la gerarchia cattolica italiana si era largamente compromessa col fascismo;<\/p>\n

2)<\/strong> di questa colpa i cattolici si erano parzialmente emendati col generoso impegno di vescovi, sacerdoti e laici, nel periodo della Resistenza,;<\/p>\n

3)<\/strong> ma quello spirito retrivo che aveva portato al compromesso col fascismo non era spento, ed era prevalso durante il secondo periodo del pontificato di Pio XII (scomunica del comunismo, presidenza Gedda al vertice dell\u2019Azione Cattolica, provvedimenti contro i cattolici “progressivi”, polemiche contro don Mazzolari e don Dilani, fuga verso il deserto dei Carretto e dei Rossetti, eccetera), corrispettivamente, suil piano politico si era giunti al governo Tambroni che, accettando l\u2019appoggio del MSI, sfidava apertamente lo spirito della Resistenza e l\u2019unit\u00e0 antifascista;<\/p>\n

4)<\/strong> il significato del Concilio sta nella purificazione della Chiesa da tali abitudini retrive di cui il compromesso con il fascismo era stata la esemplificazione macroscopica;<\/p>\n

5)<\/strong> tuttavia l\u2019episcopato italiano avrebbe dato scarso contributo al Concilio o anzi avrebbe opposto eccessive resistenze allo spirito innovatore;<\/p>\n

6)<\/strong> tali resistenze si sarebbero manifestate nel referendum per il divorzio, per la cui abrogazione lo stessa Bolgiani avrebbe votato, facendo per\u00f2 oggi atto di contrizione (non perch\u00e9 favorevole al divorzio ma per la valenza che la proposta di abrogazione assumeva nel contesto della societ\u00e0 italiana e delle sue tensioni;<\/p>\n

7)<\/strong> la sconfitta nel referendum avrebbe contribuito a risvegliare la cultura cattolica, cos\u00ec da portarla oggi a incontrarsi, nel dialogo, con quanto c\u2019\u00e8 di pi\u00f9 vitale nel mondo moderno; non esclusa la cultura marxista aperta, dato che in Italia \u00abfiorisce una forte cultura marxista dai caratteri originali\u00bb.<\/p>\n

Una questione mal posta<\/strong><\/p>\n

Perch\u00e9 parlo di moderatismo? Bolgiani non manifesta simpatia per le parti avanzate del progressismo cattolico; nulla permette di scorgere nella sua relazione propensione verso le teologie secolaristiche; meno che mai indulge a morali permissivistiche, o alla scoperta della “dimensione sessuale”, e di ci\u00f2 c\u2019\u00e8 da ringraziarlo, data la comica spregiudicatezza che troppi cattolici ostentano.<\/p>\n

Tuttavia l\u2019avversario primo resta per lui il fantasma dell\u2019integralismo cattolico; in un contorto periodo sembra attribuirgli la colpa di aver dato spazio e rilancio alla mentalit\u00e0 radicale, la cui manifestazione pur deplora. Insomma, pensa che il progressismo cattolico dovrebbe fermarsi \u00aba un certo punto\u00bb. Ora, \u00e8 questo \u00abcerto punto\u00bb che credo sia impossibile definire; e ci\u00f2 semplicemente perch\u00e9 la questione \u00e8 mal posta.<\/p>\n

Bolgiani, e con lui i cattolici della “lega democratica”, ha accettato i giudizi storici di certa cultura laica – in particolare della radico-azionista – separandoli dalle premesse<\/em>. Si vede di qui come il termine “moderatismo” convenga perfettamente: egli e i suoi collaboratori nella stesura della relazione hanno “moderato” tali giudizi, rendendoli, con tale operazione, confusi e contraddittori. Quali?<\/p>\n

Essenzialmente quello, radico-azionista, sul fascismo, i cui germi sarebbero da cercare in una costituzionale debolezza della nazione italiana, separata per lunghi secoli dal progresso generale della civilt\u00e0, e perci\u00f2 chiusa in una pratica conservatrice e reazionaria. Questa separazione avrebbe coinciso con la Controriforma. Dunque, vi sarebbe un vecchio cattolicesimo controriformista – il cattolicesimo dell\u2019”ordine romano” piuttosto che del “fermento evangelico” – che non poteva non allearsi col fascismo, in quanto conservatore e reazionario. per il laico radicazionista il cattolicesimo si riduce a questo \u00abvecchio cattolicesimo\u00bb; il cattolico modernista moderato gli chiede scusa, avvertendolo che c\u2019\u00e8 \u00abun altro\u00bb cattolicesimo.<\/p>\n

Intanto, si fa assolvere, presentandogli come cultura cattolica “viva” la stessa cultura laica, depotenziata e svirilizzata; il che rallegrer\u00e0 il laico, perch\u00e9 lo confermer\u00e0 nel suo giudizio sul destino di morte che grava sul pensiero cattolico. Siamo giusti: migliore prova non potrebbe averla.<\/p>\n

Replicher\u00f2 a Bolgiani che questa interpretazione \u00abconservatrice e reazionaria\u00bb del fascismo \u00e8 oltremodo contestabile, ed \u00e8 oggi abbandonata dagli studiosi pi\u00f9 seri; o gli far\u00f2 osservare che le componenti della mentalit\u00e0 di Mussolini, sensibilissima alle influenze pi\u00f9 diverse, sono tutte laiche e moderne, cosche nessuno ha mai potuto indicarvi un residuo, neanche inconsapevole, di mentalit\u00e0 \u00abvecchio cattolica\u00bb?<\/p>\n

Ovviamente, non \u00e8 questa l\u2019occasione per un tale discorso. Mi limiter\u00f2 a un punto, la pretesa “compromissione” della Chiesa col fascismo. E\u2019 vero che Bolgiani usa il termine di \u00abgerarchia cattolica\u00bb; ma io penso che voglia intendere: \u00abla Chiesa di Pio XI\u00bb continuata poi, per quel che riguarda l\u2019orientamento spirituale, nella Chiesa di Pio XII; e sono certo che cos\u00ec hanno interpretato i suoi ascoltatori.<\/p>\n

Bisogna distinguere, allora, tra \u00abl\u2019atteggiamento della Chiesa\u00bb e \u00able illusioni di molti cattolici\u00bb. Perch\u00e9, se si guarda alla Chiesa, bisogna dire che fu l\u2019unica istituzione che realmente riusc\u00ec a resistere al fascismo, impedendogli di realizzarsi come totalitarismo e come \u00abreligione secolare\u00bb; fece ci\u00f2 sottraendogli, attraverso un Concordato che riusc\u00ec a far rispettare la educazione di gran parte della giovent\u00f9; e lo fece per obbedire alla sua missione di custode del messaggio rivelato e non per interessi di potenza temporale; colpo decisivo, perch\u00e9 ci\u00f2 che specifica un regime totalitario non \u00e8 la violenza fisica ma il controllo totale della cultura e dell\u2019educazione.<\/p>\n

Ben lo sentirono i giovani dei gruppi universitari fascisti di allora, oggi in buona parte inseriti negli stati maggiori dei partiti di sinistra; e chi ricorda quei lontani anni sa bene quanto profonda fosse la loro avversione per l\u2019Azione Cattolica: proprio per quell\u2019Azione Cattolica di Gedda che oggi si vuol far passare per massimamente compromessa.<\/p>\n

Vero \u00e8 che molti cattolici si illusero sul fascismo come \u00abtappa storicamente obbligata\u00bb verso un ordine sociale ispirato ai principi cattolici. Certo, anche dei cattolici tradizionalisti, ma i loro nomi sono ormai dimenticati (non per\u00f2 dimenticato il nome di Giuliotti, che non si illuse).<\/p>\n

Anche, per\u00f2, dei cattolici”aperti”; degli antichi modernisti, come Romolo Murri, o don Brizio Casciola, che rest\u00f2 fedele anche al tempo della Repubblica Sociale; e se la memoria non mi inganna mostr\u00f2 di essere illuso in un discorso che tenne nel \u201938 e nel \u201939, quale Vicario della Diocesi di Fossano, anche il maestro di Bolgiani, l\u2019attuale Cardinal Pellegrino; e illuso fu certo don Giuseppe De Luca, poi amico personale di Togliatti e guida ideale dei cattolici di sinistra romani. Ben mi guardo, naturalmente, dal mettere in dubbio la loro buona fede; intendo soltanto far osservare che \u00abl\u2019illusione nel fascismo\u00bb non serve affatto a distinguere tra i retrivi e gli aperti.<\/p>\n

Si potrebbe concludere qui, perch\u00e9 tutto il discorso di Bolgiani \u00e8 sospeso alla pretesa compromissione della Chiesa col fascismo; una volta che si \u00e8 dimostrato che non \u00e8 avvenuta, e che l\u2019illusione fascista ha colpito cos\u00ec cattolici tradizionalisti, cos\u00ec cattolici progressivi (ma non tutti i tradizionalisti e non tutti i progressivi), la critica ai successivi punti \u00e8 superflua.<\/p>\n

Consapevolezza del Pontefice<\/strong><\/p>\n

Ancora qualcosa mi pare tuttavia doveroso aggiungere rispetto a un\u2019immagine di Pio XII che \u00e8 diffusa e a cui pure Bolgiani indugia: quella di un pontefice \u00abchiuso ai segni dei tempi\u00bb. Penso esattamente l\u2019inverso: che Pio XII fu una figura tragica perch\u00e9 sent\u00ec come pochissimi altri i \u00absegni dei tempi\u00bb e li ravvis\u00f2 nel clima dell\u2019immanentismo etico, con la conseguente idea della \u00abresponsabilit\u00e0 attribuita\u00bb, per cui non si \u00e8 responsabili ma si \u00e8 fatti tali dalla storia.<\/p>\n

Egli rifiut\u00f2 perci\u00f2 di identificare il male col fascismo o con l\u2019attaccamento al passato, lasciando da parte, poi, che si tratta, nell\u2019uno e nell\u2019altro caso, di disposizioni di spirito affatto diverse, e che soltanto possono essere identificate da una pubblicistica di infimo ordine. bench\u00e9 estremamente diffusa e il bene con l\u2019antifascismo o con la mentalit\u00e0 progressiva. Ma a tal rifiuto non fu mosso da simpatia alcuna per il fascismo o per il nazismo, ma per la persuasione che il male del secolo sia ben pi\u00f9 profondo e trascenda le sue espressioni parziali, per gravi che siano.<\/p>\n

E\u2019 esistito, nell\u2019et\u00e0 giolittiana, un clerico-moderatismo di destra, sancito dal patto Gentiloni del 1913. Gli fa oggi esatto riscontro un clerico-moderatismo di sinistra, che ha fatto la sua apparizione ufficiale al recente convegno. Tuttavia la storia non si ripete: o i fatti si ripetono due volte, diceva Marx a proposito dei due Napoleoni, nel grande e nel piccolo.<\/p>\n

Il patto Gentiloni, che oggi non ha buona fama presso i cattolici, di fatto “moderava” i liberali, scindendo liberalismo da anticlericalismo. Il moderatismo di sinistra proposto oggi da certi cattolici apre invece la via a compromessi rovinosi: esprime una cultura che propone vasi di coccio da far coesistere con i vasi di ferro della cultura comunista, o della laico-radicale, o dello stesso progressismo cattolico avanzato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

articolo pubblicato su Il Tempo 17 novembre 1976 Bolgiani e la “Lega democratica” di Augusto Del Noce Ho letto la relazione che Franco Bolgiani ha tenuto al convegno “Evangelizzazione e Promozione umana” nel testo trasmesso alla segreteria per la pubblicazione e credo di poterla riassumere nei sette punti seguenti:<\/p>

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