{"id":64809,"date":"2026-07-30T01:05:00","date_gmt":"2026-07-29T23:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=64809"},"modified":"2026-07-24T08:39:42","modified_gmt":"2026-07-24T06:39:42","slug":"gli-uomini-di-cui-abbiamo-bisogno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/gli-uomini-di-cui-abbiamo-bisogno\/","title":{"rendered":"Gli uomini di cui abbiamo bisogno"},"content":{"rendered":"\n

Corrispondenza romana<\/a> <\/strong>22 Luglio 2026<\/p>\n\n\n\n

di Roberto de Mattei<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Prima della confusione delle strutture, la confusione delle intelligenze. \u00c8 questa la chiave con cui occorre leggere il momento storico che stiamo vivendo. La crisi che investe oggi il mondo cattolico non \u00e8 anzitutto una crisi organizzativa o strategica: \u00e8 una crisi spirituale e culturale, che investe il modo stesso di pensare, di giudicare e di reagire agli avvenimenti.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Per molti decenni il progressismo politico e culturale ha esercitato un dominio quasi incontrastato sull\u2019Occidente, controllando i partiti politici, i grandi organi di informazione, le case editrici, il mondo universitario, l\u2019industria dell\u2019intrattenimento e, infine, una parte significativa delle stesse strutture ecclesiastiche. L\u2019obiettivo era quello di costruire un nuovo ordine mondiale fondato sull\u2019abolizione delle identit\u00e0 naturali e religiose, sulla dissoluzione di ogni autorit\u00e0 tradizionale e sulla sostituzione dell\u2019ordine cristiano con una nuova religione secolare.<\/p>\n\n\n\n

Questa egemonia appariva, fino a pochi anni fa, pressoch\u00e9 irreversibile. Chiunque si opponesse veniva marginalizzato, censurato o semplicemente ignorato. Eppure ogni costruzione artificiale contiene in s\u00e9 i germi della propria dissoluzione. L\u2019inizio del XXI secolo ha segnato infatti l\u2019emergere di una crisi profonda di questo sistema. Molti attribuiscono tale cambiamento alla diffusione di Internet e dei social media. Sarebbe per\u00f2 un errore confondere lo strumento con la causa.<\/p>\n\n\n\n

Internet non ha creato la reazione; l\u2019ha semplicemente portata alla luce, rendendola efficace. La Provvidenza si serve spesso di mezzi inattesi per favorire i propri disegni. La rete ha permesso di aggirare il monopolio dell\u2019informazione, di far circolare idee censurate, di mettere in comunicazione persone che fino ad allora erano rimaste isolate. Ma la causa vera e profonda della reazione sta nell\u2019ordine naturale, che precede ogni costruzione ideologica. Quando questo ordine viene sistematicamente violato, la realt\u00e0 stessa reagisce. La natura dell\u2019uomo possiede una forza di resistenza che nessuna propaganda pu\u00f2 eliminare definitivamente. Si pu\u00f2 oscurare la verit\u00e0, ma non si pu\u00f2 cancellare completamente quella legge naturale che Dio ha inscritto nel cuore di ogni uomo.<\/p>\n\n\n\n

Questa capacit\u00e0 di reazione negli ultimi venticinque anni \u00e8 emersa con particolare evidenza, soprattutto nel mondo cattolico. Molti fedeli hanno intuito che qualcosa di essenziale veniva smarrito e hanno cercato di recuperare la liturgia tradizionale, il catechismo di sempre, la filosofia realista, la teologia classica, il patrimonio spirituale della Chiesa. Ma proprio quando sembrava delinearsi una possibile convergenza di queste energie, si \u00e8 manifestato quello che pu\u00f2 essere definito il colpo di coda del processo rivoluzionario.<\/p>\n\n\n

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Negli ultimi anni si \u00e8 succeduta una serie di eventi che hanno profondamente destabilizzato il mondo cattolico. La pandemia del 2020-2021 ha introdotto un clima di paura collettiva e di sospetto reciproco. La guerra russo-ucraina, esplosa nel 2022, ha ulteriormente confuso e polarizzato gli animi. Le vicende interne della Chiesa, nel passaggio dal pontificato di Francesco a quello di Leone XIV, hanno accentuato entusiasmi e scoraggiamenti, spesso sproporzionati rispetto alla reale portata degli avvenimenti. Quest\u2019atmosfera psicologica \u00e8 stata utilizzata come strumento per impedire ogni possibile ricomposizione del mondo cattolico legato alla Tradizione, provocando una frammentazione che forse non ha precedenti nella storia. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019effetto pi\u00f9 grave di questa situazione non \u00e8 organizzativo, ma intellettuale. Plinio Corr\u00eaa de Oliveira, in Rivoluzione e Contro-Rivoluzione<\/em>, ha pi\u00f9 volte denunciato l\u2019atrofia dell\u2019intelligenza come uno dei fenomeni caratteristici del mondo moderno; Marcel De Corte ha dedicato a questo tema un libro penetrante, L\u2019intelligenza in pericolo di morte<\/em>. Lo sviluppo tecnologico ha accelerato questo processo. L\u2019uomo contemporaneo vive immerso in un flusso continuo di informazioni, immagini, emozioni e polemiche. I social media \u2013 Facebook, Instagram, TikTok e le piattaforme che continuamente nascono \u2013 non si limitano a trasmettere notizie: il loro stesso funzionamento \u00e8 concepito per indebolire l\u2019esercizio dell\u2019intelligenza. Essi sollecitano reazioni immediate, privilegiano l\u2019emozione rispetto al giudizio, la velocit\u00e0 rispetto alla profondit\u00e0. Non si cerca pi\u00f9 la verit\u00e0, ma la rapidit\u00e0 della risposta.<\/p>\n\n\n\n

Questo fenomeno ha investito anche ambienti che si definiscono tradizionalisti e che, proprio per la loro formazione, dovrebbero esserne i pi\u00f9 immuni. Si rischia cos\u00ec un paradosso: possedere princ\u00ecpi dottrinali solidi e, nello stesso tempo, vivere psicologicamente secondo le categorie della cultura rivoluzionaria. Si passa da un\u2019indignazione all\u2019altra, da un entusiasmo a una delusione, da una polemica alla successiva, senza conservare quella pace interiore che sola rende possibile un autentico giudizio soprannaturale.<\/p>\n\n\n\n

Le grandi crisi della Chiesa sono sempre state affrontate da uomini che erano, nel senso pi\u00f9 autentico del termine, contemplativi nell\u2019azione. Sant\u2019Atanasio, san Gregorio VII, san Pio V, san Pio X non furono travolti dagli eventi: li dominarono, perch\u00e9 seppero giudicarli alla luce di princ\u00ecpi superiori. La loro forza nasceva dalla preghiera, dalla disciplina intellettuale, dall\u2019abitudine a subordinare i fatti ai princ\u00ecpi e non i princ\u00ecpi ai fatti. Ogni autentica restaurazione comincia sempre con una restaurazione delle facolt\u00e0 dell\u2019anima.<\/p>\n\n\n\n

 Lo studio, la riflessione, il primato della contemplazione sull\u2019azione sono le condizioni indispensabili per lo sviluppo della vita interiore e per la formazione di uomini capaci di giudicare rettamente gli eventi del nostro tempo.<\/p>\n\n\n\n

Dom Jean-Baptiste Chautard, nel suo celebre L\u2019anima di ogni apostolato<\/em>, ricordava che l\u2019eresia dell\u2019azione consiste nel sostituire l\u2019attivit\u00e0 alla vita interiore. Oggi potremmo aggiungere che esiste anche una nuova forma di attivismo: l\u2019attivismo digitale. \u00c8 una continua agitazione che d\u00e0 l\u2019illusione dell\u2019impegno mentre consuma lentamente le energie spirituali. La ricerca del sensazionale sostituisce la fedelt\u00e0 quotidiana; l\u2019eccezionale appare pi\u00f9 attraente dell\u2019ordinario. Eppure \u00e8 proprio nella fedelt\u00e0 alle piccole cose che si forma il carattere cristiano. Talvolta occorre un eroismo maggiore per compiere il proprio dovere quotidiano che per affrontare un\u2019occasione straordinaria. Come osserva mons. Pier Carlo Landucci, l\u2019umile consapevolezza della propria pochezza pu\u00f2 far prevedere un piccolo posto nella gloria dei santi; ma tutti sono chiamati alla santit\u00e0 eroica, perch\u00e9, come insegna san Paolo, \u00abquesta \u00e8 la volont\u00e0 di Dio: la vostra santificazione<\/em>\u00bb (1 Ts<\/em> 4, 3).<\/p>\n\n\n

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Vi \u00e8 infine un\u2019ultima tentazione, particolarmente insidiosa. Di fronte alle difficolt\u00e0 presenti nella Chiesa, alcuni sono tentati di cercare rifugio fuori di essa. Combattere all\u2019esterno sembra pi\u00f9 semplice che sopportare le sofferenze provocate dalle crisi interne. \u00c8 pi\u00f9 facile immaginare comunit\u00e0 perfette che rimanere fedeli nella prova. Ma questa strada conduce inevitabilmente ad un vicolo cieco.<\/p>\n\n\n\n

La Chiesa rimane il Corpo Mistico di Cristo anche quando \u00e8 attraversata da profonde crisi. I suoi membri possono essere infedeli; i suoi pastori possono commettere errori e perfino favorire gravi confusioni; in determinate circostanze la resistenza pu\u00f2 essere legittima e perfino doverosa. Tuttavia, non esiste una via autenticamente cattolica al di fuori delle istituzioni della Chiesa, n\u00e9 una restaurazione che possa realizzarsi contrapponendosi in modo stabile e permanente a coloro che ne esercitano legittimamente l\u2019autorit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

La storia insegna che tutte le grandi restaurazioni cattoliche sono nate da uomini che hanno saputo unire una ferma resistenza all\u2019errore con un amore incrollabile per la Chiesa visibile e gerarchica.<\/p>\n\n\n\n

Per questo la battaglia decisiva dei nostri tempi non consiste anzitutto nell\u2019alzare la voce, accusare il prossimo, moltiplicare iniziative o campagne mediatiche. Essa consiste nel ricostruire uomini interiormente ordinati, capaci di studio, di preghiera, di sacrificio e soprattutto di equilibrio. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Corrispondenza romana 22 Luglio 2026 di Roberto de Mattei Prima della confusione delle strutture, la confusione delle intelligenze. \u00c8 questa la chiave con cui occorre leggere il momento storico che stiamo vivendo. La crisi che investe oggi il mondo cattolico non \u00e8 anzitutto una crisi organizzativa o strategica: \u00e8 una crisi spirituale e culturale, che … <\/p>\n

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