{"id":648,"date":"2005-06-01T17:21:52","date_gmt":"2005-06-01T15:21:52","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-04T12:32:57","modified_gmt":"2016-02-04T11:32:57","slug":"basta-con-lantifascismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/basta-con-lantifascismo\/","title":{"rendered":"\u201cBasta con l\u2019antifascismo\u201d"},"content":{"rendered":"
\n

\"antifascismo\"<\/a>Articolo pubblicato su Avvenire<\/strong><\/p>\n

\u00a021 aprile 1985<\/p>\n<\/div>\n

di Augusto del Noce<\/strong><\/p>\n

Non ha mai avuto paura di andare contro-corrente. \u00abHo sempre avuto una certa simpatia per i perdenti\u00bb spiega Augusto del Noce, 75 anni, filosofo. le sue prime interpretazioni del fascismo risalgono gi\u00e0 al \u201945. Il tentativo era di condurre un\u2019analisi culturale del fenomeno, il pi\u00f9 possibile oltre la polemica del momento. \u00abPreparai alcuni articoli per il “Popolo Nuovo”, l\u2019allora quotidiano torinese della Dc – racconta – . ma solo i primi vennero pubblicati. Forse non erano troppo in sintonia con la linea del giornale\u00bb. Perch\u00e9? \u00abHo sempre negato che l\u2019unit\u00e0 antifascista fosse un\u2019unit\u00e0 di valore, era essenzialmente un\u2019unit\u00e0 contro il nazi-fascismo\u00bb<\/p>\n

<\/p>\n

Ma professore, oggi, dopo 40 anni, la parola antifascismo cosa le suggerisce?<\/strong><\/p>\n

\u00abBeh, oggi questo termine ha cessato di avere significato. Storicamente, a mio parere, sono esistiti tre tipi di antifascismo: quello delle forze politiche sconfitte nel \u201922, lo stato d\u2019animo dei rari giovani contrari al fascismo degli anni Trenta e Quaranta, infine la Resistenza. Quando, insomma, si parla di antifascismo occorre fare questa distinzione\u00bb<\/p>\n

In cosa si differenziano, secondo lei, questi antifascismi?<\/strong><\/p>\n

\u00abI giovani ventenni degli anni Trenta e Quaranta non si riconoscevano nello Stato precedente al fascismo, non pensavano pi\u00f9 al fascismo come parentesi, caduto il quale si sarebbe ripreso come prima. In questo, il loro antifascismo era diverso da quello della generazione degli anziani, aventiniana. Per i giovani i germi del fascismo andavano anche ricercati nello Stato prefascista e, quindi, per il futuro era necessario, dopo il fascismo, una soluzione nuova. per quanto riguarda la Resistenza del Cln, bisogna dire con chiarezza, come ha scritto Montanelli, fu una guerra civile. Fu un\u2019unit\u00e0 di fatto contro un comune avversario, non come dicono di pensare comunisti, ex azionisti e anche una parte dei cattolici, un\u2019unit\u00e0 di valore, per cui le varie forze politiche sarebbero state trasformate da questa collaborazione nell\u2019antifascismo. Cio\u00e8 i comunisti avrebbero assimilato il valore della democrazia e avrebbero cessato la loro posizione antireligiosa, dall\u2019altro lato i cattolici avrebbero rinunciato alle loro prevenzioni sul comunismo e sul mondo moderno. Questa tesi riaffiorer\u00e0 in occasione di questo quarantennale, ma \u00e8 falsa e pericolosa\u2026\u00bb.<\/p>\n

Addirittura, vuole spiegare perch\u00e8?<\/strong><\/p>\n

\u00abFalsa perch\u00e9, come ho detto, si ebbe un\u2019unit\u00e0 di fatto e nemmeno molto stretta. perch\u00e9 i modi di intendere la Resistenza erano diversi. Invece la trasformazione in unit\u00e0 di valore corrisponde a quel mito della Resistenza che accomuna ex azionisti, comunisti e cattolici di sinistra\u00bb.<\/p>\n

Eppure, professore, quest\u2019unit\u00e0 antifascista si organizza subito dopo la Liberazione nei primi governi unitari del Cln, che durarono almeno due anni, dal \u201945 al \u201947\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00abSi ci fu questa collaborazione. L\u2019unit\u00e0 resistenziale va al governo con Parri che praticamente viene estromesso da De Gasperi. Si trattava di un\u2019alleanza comunque di forze non omogenee ma diverse. Infatti la collaborazione non dur\u00f2 a lungo, e alla fine prevalse l\u2019impostazione dell\u2019unit\u00e0 di fatto su quella di valore. tant\u2019\u00e8 vero che l\u2019esperienza si concluse con l\u2019esclusione dei comunisti e dei socialisti dal governo e ci fu, non dimentichiamolo, anche la scissione nello stesso partito socialista\u00bb.<\/p>\n

Torniamo alla Resistenza, lei ha detto prima che \u00e8 stata una guerra civile. Approfondiamo un attimo questo aspetto, tutt\u2019altro che trascurabile. Non fu invece una lotta per liberare un Paese occupato e oppresso?<\/strong><\/p>\n

\u00abE\u2019 un discorso complesso. molte responsabilit\u00e0 spettano alla monarchia, a cui durante il fascismo si era sostituita di fatto (forse anche sul piano costituzionale) una diarchia. Cio\u00e8 la monarchia era diventata un organo del regime fascista. Era quindi un organo che non poteva determinare la caduta del fascismo, come determin\u00f2, senza annullare se stessa. Dunque, a mio parere, nel \u201943 gli italiani si trovarono senza autorit\u00e0 legittima. Non si pu\u00f2 pensare infatti alla caduta del fascismo come a quello di un governo qualsiasi, il fascismo era un regime.Senza un\u2019autorit\u00e0 legittima, quindi, si poteva arrivare a posizioni diverse. Poteva esserci chi voleva il rovesciamento delle alleanze e la partecipazione a fianco degli alleati per partecipare alla rivoluzione mondiale contro il nazismo e per ottenere migliori condizioni per l\u2019Italia al trattato di pace. Poteva anche esserci anche chi riteneva che la guerra \u00e8 sempre guerra tra nazioni e occorre mantenere la fedelt\u00e0 all\u2019alleato\u00bb.<\/p>\n

Era stato per\u00f2 il fascismo a condurre l\u2019IItalia in guerra, caduto il fascismo anche la partecipazione alla guerra doveva essere rivista, non le pare?<\/strong><\/p>\n

\u00abC\u2019era infatti una terza posizione che nessun partito ufficialmente portava avanti, ma che aveva una grande seguito in buona parte del mondo cattolico. vale a dire la posizione paragonabile a quella del “vescovo-defensor civitatis”. In altri termini, la consapevolezza di evitare innanzitutto la guerra civile e di fare una resistenza solo difensiva. il problema pi\u00f9 importante da risolvere era l\u2019uscita dalla guerra e l\u2019assoluta volont\u00e0 di perseguire la pace. Ad esempio, questa era soprattutto la posizione di Papa Pio XII. Una posizione, questa, che si tradusse, per quanto riguarda la Chiesa, nel dare soccorso a tutti i perseguitati e agli handicappati, agli ebrei, nell\u2019assistenza spirituale ai partigiani come ai fascisti sbandati, senza distinzione di parte. da qui anche la crescita di credibilit\u00e0 e di peso della Chiesa nel \u201845\u00bb<\/p>\n

Forse questa autorevolezza derivava anche dal fatto che la Chiesa, almeno una parte significativa di essa e dei cattolici, si erano sempre opposti al fascismo, magari cercando di convivere, ma comunque in una posizione diversa\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00abAnche su questo tema occorre essere chiari. il fascismo nel primo dopoguerra nasceva come un fatto nuovo rispetto al periodo precedente e non nasceva certo dal pensiero cattolico. Il fascismo \u00e8 il risultato della crisi della modernit\u00e0, intendendo per modernit\u00e0 tutto quanto era nato nella cultura e nella societ\u00e0 dalla Riforma protestante in avanti. ora per una serie di circostanze storiche il fascismo si trovava a combattere gli stessi avversari del cattolicesimo. il positivismo, il socialismo, il comunismo, la massoneria. la difesa, quindi, dei valori nazionali coincideva con la riscoperta degli storici avversari del cattolicesimo. per cui bisogna dire che una parte del mondo cattolico. senza essere fascista, tuttavia vide nel fascismo qualcosa che serviva a distruggere gli errori dell\u2019et\u00e0 moderna e a preparare la restaurazione cattolica. C\u2019\u00e8 inoltre da ricordare che all\u2019inizio degli Anni Trenta nessuno poteva prevedere gli esiti ulteriori del fascismo, l\u2019alleanza con il nazismo e la guerra mondiale\u00bb.<\/p>\n

Questa certa convivenza (se cos\u00ec si pu\u00f2 chiamare) tra la Chiesa e il regime non fu comunque senza conflittualit\u00e0 anche aspre\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00abCerto, ma in linea di massima la Chiesa aveva fatto una scelta, in un certo senso religiosa, decidendo di abbandonare il terreno politico e indirizzandoci nella salvaguardia dell\u2019autonomia del religioso rispetto alla tentazione totalitaria del fascismo, che in definitiva viene sconfitta\u00bb.<\/p>\n

Per\u00f2 quando il fascismo decise di imporsi non esit\u00f2 a usare violenza contro i cattolici e le associazioni di ispirazione cristiana\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00abQuesti, a mio avviso, furono episodi limitati, l\u2019opera di qualche fascista fanatico. e con questo non voglio affatto difendere il fascismo . Ci fu una durezza persecutoria contro i comunisti, ci fu una maggiore durezza in generale negli anni della guerra coloniale, ma non mi sembra che ci furono nei confronti dei cattolici persecuzioni, tranne qualche episodio limitato. Certo, bisogna sottolineare il fatto che non c\u2019era comunque libert\u00e0 di espressione. Ma cosa dire allora della violenza dello Stato unitario nell\u2019800 contro le plebi meridionali?\u00bb.<\/p>\n

Come bisogna ricordare, dunque, a suo giudizio l\u2019anniversario del 25 aprile?<\/strong><\/p>\n

\u00abHo l\u2019impressione che ci sar\u00e0 un\u2019offensiva per questo quarantennale. per dimostrare che la legittimit\u00e0 della Repubblica italiana \u00e8 fondata sull\u2019unit\u00e0 delle forze politiche, nata dalla Resistenza. Un\u2019impostazione che tende a riportare il problema alla legittimit\u00e0 del Pci a governare e tende ad annullare tutte quelle posizioni di anticomunismo democratico. Un\u2019impostazione che tende a distrarre l\u2019attenzione dai veri problemi contemporanei\u00bb<\/p>\n

Allora bisogna dimenticare l\u2019antifascismo?<\/strong><\/p>\n

\u00abOggi, credo, parlare di antifascismo non ha pi\u00f9 molto senso. Avrebbe senso parlare di antiasburgismo? Ma il problema \u00e8 il modo con cui se ne parla. E cio\u00e8 la tendenza a considerarlo come una unit\u00e0 di valore e di valori, con la tendenza a unificarli. Cos\u00ec non si rivelano i veri caratteri delle forze in gioco e ad esempio si smorza il reale carattere del comunismo e delle forze legate al laicismo massonico\u00bb<\/p>\n

Ma, secondo lei, oggi il fascismo \u00e8 realmente scomparso?<\/strong><\/p>\n

\u00abIl fascismo non esiste pi\u00f9, ci credono ancora solo alcuni vecchi nostalgici\u00bb<\/p>\n

Nel paese comunque sembra a volte riemergere la cultura di una nuova destra<\/strong><\/p>\n

\u00abE\u2019 vero, ma bisogna prima di tutto discutere se il fascismo \u00e8 stato un fenomeno di destra.Comunque questa, questa cultura di destra \u00e8 un\u2019altra cosa rispetto al fascismo, a cui \u00e8 riconducibile solo una parte del Msi, del resto non rinnegare il proprio passato non vuol dire che si possa riprendere oggi. ma uno degli autori preferiti dalla nuova destra, Evola, \u00e8 un pensatore che c\u2019era gi\u00e0 al tempo del fascismo e allora non enne nessuna influenza. poi la nuova destra ignora Gentile. Direi che questo movimento oscilla tra il tradizionalismo (mettendo da parte il rivoluzionarismo fascista) e il biologismo alla Lorenz. Ma non ha nulla a che vedere con il fascismo e rispetto al fascismo esprime tuttalpi\u00f9 un giudizio storico\u00bb.<\/p>\n

Qual \u00e8 il suo giudizio invece sui cattolici che fecero la Resistenza?<\/strong><\/p>\n

\u00abNon furono molti, se parliamo di Resistenza offensiva. Ad esempio a Roma l\u2019attentato di via Rasella, un attentato oltretutto inutile, fu opera dei comunisti. In Italia Settentrionale ci furono molti altri attentati di questo tipo, ma non furono certo dei cattolici, che si mossero soprattutto con un atteggiamento difensivo. Mentre la lotta armata fu condotta essenzialmente da comunisti, azionisti e in qualche caso anche da monarchici\u00bb<\/p>\n

Professor del Noce, lei perch\u00e9 divenne antifascista?<\/strong><\/p>\n

\u00abSono sempre stato antifascista. Ero studente, ebbi la fortuna di fare delle letture e di avere degli amici come Aldo Capitini. La guerra d\u2019Etiopia fu poi un altro momento in cui il regime mi apparve in tutta la sua emblematicit\u00e0. Poi ancora lessi “Umanesimo integrale” di Maritain, che mi arriv\u00f2 direttamente dalla Francia. Voglio aggiungere anche che ho sempre avuto una certa simpatia per i perdenti e invece antipatia per gli speculatori\u00bb<\/p>\n

Poi arriv\u00f2 la Resistenza, la Liberazione. Senza questo movimento di libert\u00e0 ci sarebbe stata lo stesso la democrazia, cos\u00ec come si \u00e8 sviluppata in Italia?<\/strong><\/p>\n

\u00abSostanzialmente credo di si. La democrazia ci sarebbe stata comunque. Si pensi alla Germania. Era una scelta che avevano gi\u00e0 fatto le forze alleate vincitrici. Non possiamo, infine, dimenticare che la parte rivoluzionaria della Resistenza fu sconfitta\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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