{"id":64746,"date":"2026-07-09T01:00:00","date_gmt":"2026-07-08T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=64746"},"modified":"2026-07-03T16:12:10","modified_gmt":"2026-07-03T14:12:10","slug":"il-genocidio-vandeano-sfata-il-mito-della-rivoluzione-francesebozza-automatica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-genocidio-vandeano-sfata-il-mito-della-rivoluzione-francesebozza-automatica\/","title":{"rendered":"Il genocidio vandeano sfata il mito della Rivoluzione francese"},"content":{"rendered":"\n

La Nuova Bussola quotidiana<\/a>\u00a0 <\/strong>3 Luglio 2026<\/p>\n\n\n\n

A colloquio con lo storico francese che port\u00f2 alla luce l’orrore scatenato nella Francia rivoluzionaria contro la popolazione della Vandea, colpevole di essere insorta contro i nuovi principi. “Vendicata” fu ribattezzata dopo la repressione. E poi dimenticata.<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Stefano Chiappalone<\/strong><\/p>\n\n\n

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Vend\u00e9e-Veng\u00e9<\/em>: in francese \u00e8 pi\u00f9 immediato il triste gioco di parole con cui la Francia rivoluzionaria mut\u00f2 il nome della Vandea, dipartimento che divenne epicentro della ribellione ai \u201cnuovi principi\u201d, ribattezzandola (non con l\u2019acqua ma col sangue) \u201cVendicata\u201d. E poi dimenticata, per non scalfire il mito della Rivoluzione del 1789. Vicenda riportata alla luce da Reynald Secher, che nel 1986 pubblic\u00f2 Le genocide franco-fran\u00e7ais: la Vende\u00e9-Veng\u00e9<\/em>, con la prefazione di Jean Meyer e una presentazione di Pierre Chaunu. La ricerca gli cost\u00f2 cara in termini di \u201ccarriera\u201d, ma da allora Secher non ha pi\u00f9 smesso di studiare e far conoscere anche al grande pubblico quello che ha definito \u00abgenocidio\u00bb e \u00abmemoricidio\u00bb. A fine giugno \u00e8 tornato in Italia, invitato da Alleanza Cattolica – Foedus Catholicum <\/em>di Modena e altre realt\u00e0 presenti in Emilia Romagna, a tenere un tour <\/em>di conferenze a San Giovanni in Persiceto, Piacenza, Pavullo nel Frignano e infine a Ravenna.<\/p>\n\n\n\n

Abbiamo incontrato Secher a Modena<\/strong>, in una giornata di \u201ctregua\u201d fra una tappa e l\u2019altra, beneficiando di una conferenza \u201ca tu per tu\u201d: Secher non si limita al rapido botta e risposta di un\u2019intervista, ma articola le varie dimensioni della vicenda avvenuta tra il 1793 e il 1796, espone dati e numeri che ha potuto mettere a fuoco anche grazie alla formazione giuridica ed economica: \u00abho un approccio polivalente, laddove gli \u201cstorici puri\u201d hanno fallito\u00bb. E parte da lontano, dal dopoguerra, con \u00abla presa di coscienza collettiva sui crimini contro l\u2019umanit\u00e0, i crimini di guerra e il genocidio\u00bb e la constatazione che \u00abi regimi totalitari del Novecento facevano riferimento allo stesso sistema politico, quello giacobino, che passava attraverso il Terrore\u00bb. Ma in quel caso \u00abl\u2019orrore \u00e8 stato sublimato poich\u00e9 la Rivoluzione \u00e8 un mito nazionale e mondiale, mentre tutto ci\u00f2 che era controrivoluzionario non era oggetto di studio e comunque, si diceva, non si poteva approfondire per mancanza di fonti\u00bb. E anche perch\u00e9 la gauche<\/em> che dominava il clima culturale non gradiva che si scalfisse il mito della Rivoluzione.<\/p>\n\n\n\n

Fu Meyer a imbattersi casualmente nella \u201cVandea militare\u201d nel corso di una ricerca sulla nobilt\u00e0 bretone. Giunto nei luoghi interessati, percep\u00ec un trauma tramandato oralmente: \u00abVivevamo tranquilli a casa nostra, ci vennero imposte leggi inique e la popolazione, in nome della libert\u00e0, in particolare quella religiosa, si \u00e8 ribellata, subendo un vero e proprio martirio\u00bb.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Negli anni Ottanta Meyer chiese all\u2019allievo Secher <\/strong>di cercare fonti di prima mano, partendo da un\u2019operazione di \u00abcarotaggio\u00bb in un comune, il suo, La Chapelle-Basse-Mer, dove ebbe accesso a documentazione rimasta preclusa a Meyer: \u00abconoscevo tutti e tutti conoscevano me, perch\u00e9 discendo da una delle famiglie che hanno plasmato l\u2019identit\u00e0 del luogo\u00bb. Scopr\u00ec che le fonti confermavano quel trauma ancestrale e che, contrariamente alla vulgata, \u00abla gente non si era ribellata su pressione della nobilt\u00e0 o del clero\u00bb (anzi, \u00abnon ho trovato nessun prete che abbia spontaneamente incoraggiato l\u2019insurrezione\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Semmai il clero aveva istruito questo popolo contadino, che era a suo modo \u00abcolto e consapevole della propria identit\u00e0 e indipendenza. E alcuni di loro hanno trasmesso il ricordo che un giorno l\u2019esercito francese venne a fare terra bruciata\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La prima fonte a parlare \u00e8 il registro di un prete refrattario<\/strong> (cio\u00e8 rimasto fedele al Papa, rifiutando di prestare giuramento al governo rivoluzionario) che aveva annotato 600 vittime, spingendo Secher a un confronto tra la popolazione prima e durante la Rivoluzione: \u00abemerse un deficit di 900 persone (su un totale di 3850). Dal registro del prete risulta che l\u201980% delle vittime sono bambini, donne e anziani e meno uomini adulti\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La seconda \u00e8 ancora pi\u00f9 inattesa: \u00abGli elenchi redatti per ordine di Napoleone, che nel 1808 rimase sbalordito dalla desolazione della Vandea e stabil\u00ec sovvenzioni per la ricostruzione delle case: 365 case distrutte, ma qual era il totale? Essendo il discendente del notaio ho accesso al catasto dell\u2019epoca e posso stimare il totale e anche il valore: 365 su 1000, un terzo degli alloggi che rappresenta il 51% del valore\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le tre province coinvolte \u00abnon hanno un\u2019identit\u00e0 comune, se non di natura religiosa\u00bb<\/strong>. Per\u00f2 c\u2019\u00e8 un fatto comune: a La Chapelle-Basse-Mer come in tutto il territorio, Secher si trova di fronte a una \u00abinsurrezione rurale\u00bb in cui \u00abnessun nobile, si tratti di Charette o di La Rochejacqueline, si \u00e8 messo spontaneamente alla guida degli insorti. Tutti sono stati costretti ad assumere quel ruolo. C\u2019\u00e8 invece un uomo del popolo acclamato a \u201csuffragio universale\u201d, Cathilineau\u00bb. E comune \u00e8 l\u2019opposizione alla Rivoluzione, che \u00abvoleva creare \u201cl\u2019uomo nuovo\u201d giacobino\u00bb. L\u2019alternativa \u00e8 \u00ablibert\u00e0 o morte\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La repressione non \u00e8 l\u2019episodio di una guerra civile<\/strong>, \u00abn\u00e9 \u00e8 la decisione isolata di un militare o di un deputato, ma del ministro della Guerra\u00bb, che a sua volta \u2013 Secher ricostruisce la \u00abcatena di comando\u00bb \u2013 riceveva ordini precisi dal Comitato di Salute Pubblica, i cui membri avevano \u00abideato, approvato e messo in atto un sistema di sterminio\u00bb. Tre leggi in tutto, leggi dell\u2019Assemblea nazionale. Vi \u00e8 dunque una \u00abpianificazione\u00bb estesa nell\u2019arco di 18 mesi e con un obiettivo molto preciso: \u00abeliminare tutti i vandeani, preferibilmente le donne perch\u00e9 generatrici di vita, i bambini perch\u00e9 futuri \u201cbriganti\u201d e gli anziani perch\u00e9 testimoni ed educatori\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Nel secolo dei Lumi anche l\u2019innovazione concorre allo scopo<\/strong>, almeno per tentativi, ma i primi esperimenti di asfissia chimica e avvelenamento di massa falliscono e si ricorre a una \u201cgasatura\u201d rudimentale quando la popolazione si rifugia in una grotta \u00abche i rivoluzionari sigillarono e affumicarono bruciando foglie umide\u00bb. Secher parla di una \u00abproto-industrializzazione\u00bb della repressione, come l\u2019idea di sfruttare automatismi per decapitare pi\u00f9 persone contemporaneamente \u2013 una sola ghigliottina non basta. E comunque si sfrutta qualsiasi cosa: \u00abTutti hanno sentito parlare degli annegamenti di massa sulle imbarcazioni a Nantes, ma ovunque ci sia acqua la si usa per annegare i ribelli\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Scene raccapriccianti descritte da testimoni oculari di entrambe le parti, da sopravvissuti, nonch\u00e9 nei rapporti dei militari. E poi gli incendi, le fucilazioni, i crani spaccati, per uccidere il \u201cvecchio mondo\u201d con i suoi abitanti… Qualsiasi mezzo \u00e8 buono pur di creare una Vandea senza vandeani, appunto non pi\u00f9 Vend\u00e9e<\/em>, bens\u00ec Veng\u00e9<\/em>. Ma l\u2019eredit\u00e0 giacobina \u00e8 stata raccolta dalla gauche<\/em>, che non ha perso il vizio di voler sradicare il cristianesimo e far fuori l’\u00abuomo vecchio\u00bb \u2013 anche con aborto ed eutanasia \u2013 per creare l’uomo nuovo, come a dire: \u00abse la popolazione non cambia, cambieremo la popolazione… come in Vandea\u00bb, sospira Secher.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Nuova Bussola quotidiana\u00a0 3 Luglio 2026 A colloquio con lo storico francese che port\u00f2 alla luce l’orrore scatenato nella Francia rivoluzionaria contro la popolazione della Vandea, colpevole di essere insorta contro i nuovi principi. “Vendicata” fu ribattezzata dopo la repressione. E poi dimenticata. di Stefano Chiappalone<\/p>

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