{"id":64690,"date":"2026-06-25T01:00:00","date_gmt":"2026-06-24T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=64690"},"modified":"2026-06-19T10:55:37","modified_gmt":"2026-06-19T08:55:37","slug":"nascita-e-donazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/nascita-e-donazione\/","title":{"rendered":"Nascita e donazione"},"content":{"rendered":"\n

Lisander<\/a> <\/strong>18Giugno 2026<\/p>\n\n\n\n

di Martina Galvani<\/strong> (Universit\u00e0 di Trento<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

Di fronte ai dati sempre pi\u00f9 preoccupanti della denatalit\u00e0, ci si potrebbe chiedere se la nascita sia ancora percepita come un dono<\/strong>. La questione non riguarda soltanto le condizioni economiche, i mancati interventi materiali di sostegno alla maternit\u00e0 o, in generale, le politiche familiari, ma tocca il modo in cui comprendiamo noi stessi e il senso del nostro esistere. Nel recente dibattito aperto da Lisander<\/a> si \u00e8 gi\u00e0 parlato dell\u2019esigenza di riscoprire la vita come dono ricevuto (si veda il contributo di Giorgia Pinelli<\/a>).<\/p>\n\n\n

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\u00abIl bimbo, frutto del reciproco donarsi, deve essere considerato il \u201cdono\u201d incarnato\u00bb: cos\u00ec si esprime Edith Stein nel suo opus magnum, Essere finito e Essere eterno <\/em>(1936). Un\u2019affermazione che potrebbe sembrare quasi scontata, ma che in realt\u00e0 invita a una riflessione pi\u00f9 radicale sul significato stesso della donazione e dell\u2019essere.<\/p>\n\n\n\n

Secondo la Stein, Heidegger ha avuto il merito di riportare al centro della riflessione filosofica la questione dell\u2019essere, sottraendola alle derive soggettivistiche, relativistiche e idealistiche imboccate dalla modernit\u00e0. Tuttavia, il suo tentativo resta incompiuto, poich\u00e9 il senso dell\u2019essere viene \u201cripiegato su se stesso\u201d. L\u2019essere viene infatti pensato a partire dall\u2019Esserci (Dasein<\/em>), cio\u00e8 dall\u2019uomo stesso, senza alcun riferimento a un fondamento eterno. L\u2019esistenza finita non rinvia pi\u00f9 a nulla che la trascenda; anzi, essa trova in se stessa il proprio unico orizzonte.<\/p>\n\n\n\n

Da questa impostazione deriva una precisa immagine dell\u2019umanit\u00e0. Il mancato riconoscimento della propria apertura strutturale induce l\u2019essere umano a pensarsi come auto-fondato, come unico artefice del proprio destino. Una volta negata o dimenticata l\u2019originariet\u00e0 del dono, la prospettiva che si apre \u00e8 quella illusoria di un controllo assoluto sul proprio esistere<\/strong>. In questo solco si colloca silenziosamente una certa sensibilit\u00e0 contemporanea, spingendo le energie individuali verso un\u2019autorealizzazione nella quale la relazione, se non funzionale a s\u00e9, diventa accessoria, quando non fastidiosa. L\u2019idea della generazione di qualcuno che dipende da me, ma che sfugge al mio controllo, appare come un ostacolo o, tutt\u2019al pi\u00f9, come un \u201cproblema che pu\u00f2 essere rinviato\u201d; cos\u00ec, le possibilit\u00e0 della maternit\u00e0 vengono spinte oltre i limiti del biologico (congelamento degli ovuli, utero in affitto, fecondazione assistita).<\/p>\n\n\n

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Il tentativo estremo di pianificazione, che si concretizza anche nella scelta di una vita senza figli o, al contrario, nella pretesa di essi, costruisce il miraggio di un\u2019esistenza piacevole, dalla quale pretendere soddisfazioni a buon mercato, poich\u00e9 controllabili e immediate<\/strong>. Godere del qui e ora, evitando accuratamente ogni possibile sacrificio (si veda il contributo di Roberta Adelaide Modugno<\/a>). Agire sul presente come se non fosse la premessa del futuro, in modo tale da avere l\u2019illusione di aggirare i rischi che l\u2019ignoto porta con s\u00e9. Tuttavia, il fallimento necessario di tale possibilit\u00e0 \u00e8 gi\u00e0 inscritto in quella finitudine che ha dimenticato la propria temporalit\u00e0: non c\u2019\u00e8 infatti alcun presente senza il momento dell\u2019accaduto (passato) e il non ancora presente (futuro). Viene a mancare la consapevolezza di quella verit\u00e0 che illumina il finito, che \u00e8 la donazione libera e gratuita come origine di ogni esistenza<\/strong>. La pienezza esistenziale, allora, \u00e8 forse cercata nel posto sbagliato: la fragilit\u00e0, la vulnerabilit\u00e0 e la finitudine del proprio essere o sono rifiutate e rifuggite (tema pascaliano del divertissement<\/em>) oppure accettate con remissione in attesa del puro nulla. In questo modo, per usare le parole della Stein, viene \u00abmesso il catenaccio ovunque si apra uno spiraglio verso l\u2019eterno\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Riaprire quello spiraglio \u00e8 possibile anzitutto nella consapevolezza che l\u2019esistenza non \u00e8 un possesso, ma un dono. Jean-Luc Marion ha mostrato come ogni dono tenda paradossalmente a nascondere la propria origine: una volta ricevuto, esso viene facilmente considerato come qualcosa che semplicemente possediamo: \u00abIl dono [\u2026] maschera il donatore, lo esclude dalla presenza, lo ricopre, lo fa sparire\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ricevere il dono significa, allora, riconoscere che ci\u00f2 che siamo non nasce da noi stessi e non si esaurisce nella nostra disponibilit\u00e0<\/strong>: si tratta di riconoscere il donatore che ne \u00e8 all\u2019origine, e di costituirsi come \u201cdestinatrio\u201d, nel senso del destino al quale il dono rinvia. In assenza di tale consapevolezza, il dono rimane un fatto bruto, una semplice trovata, un incontro a caso, senza significato n\u00e9 intenzione, che non pu\u00f2 essere accolto e nemmeno rifiutato. Probabilmente \u00e8 possibile interpretare la denatalit\u00e0 tipica del nostro mondo anche a partire da questa dimenticanza. Se infatti non ci riconosciamo pi\u00f9 come destinatari di un dono che sta all\u2019origine, \u00e8 impossibile comprendere la generazione come momento di partecipazione a quella medesima dinamica di dono.<\/p>\n\n\n

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Quando invece resta aperta la domanda sul senso ultimo dell\u2019esistenza e la vita viene riconosciuta come ricevuta, anche la nascita assume un significato peculiare<\/strong>. Husserl, riflettendo sulla genesi dell\u2019Io, individua una dimensione originaria che il bambino possiede fin dal principio del suo esistere nel grembo materno, ossia l\u2019orizzonte del mondo: orizzonte originario e implicito, gi\u00e0 potenzialmente caratterizzato dalla temporalit\u00e0. Si tratta di un \u201ccomune mondo-circostante-della-vita\u201d, che sta a fondamento della storia dell\u2019umanit\u00e0 e che viene ricevuto in eredit\u00e0 da ognuno. In questa prospettiva, ogni esistente viene inteso a partire da un orizzonte che lo precede e che non si esaurisce in esso, ma che chiede di essere riconosciuto, attuato e donato. La generazione non si riduce al risultato meccanico di una pretesa pianificazione ma, al contrario, viene riscoperta la donazione che ognuno \u00e8 a se stesso per mezzo dell\u2019Altro.<\/p>\n\n\n\n

Riferimenti<\/em><\/p>\n\n\n\n

Edmund Husserl<\/strong>, Il bambino. La genesi del sentire e del conoscere l\u2019altro<\/em>, a cura di Angela Ales Bello<\/em> (scritto nel 1935 e pubblicato postumo), Fattore Umano Edizioni, Roma 2019<\/p>\n\n\n\n

Jean-Luc Marion<\/strong>, Fenomenologia della donazione, <\/em>Editrice Morcelliana, Brescia 2018.<\/p>\n\n\n\n

Blaise Pascal<\/strong>, Pensieri, <\/em>(prima edizione 1670, pubblicata postuma) Giulio Einaudi Editore, Torino 1966.<\/p>\n\n\n\n

Edith Stein<\/strong>, Essere finito e Essere eterno. Per una elevazione al senso dell\u2019essere<\/em>, (composto nel 1936 e pubblicato postumo), Citt\u00e0 Nuova, Roma 1999.<\/p>\n\n\n\n

Id, La filosofia esistenziale di Martin Heidegger <\/em>(appendice di Essere finito e Essere eterno<\/em>) in La ricerca della verit\u00e0 dalla fenomenologia alla filosofia cristiana<\/em>, a cura di Angela Ales Bello, Citt\u00e0 Nuova, Roma 1993.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lisander 18Giugno 2026 di Martina Galvani (Universit\u00e0 di Trento) Di fronte ai dati sempre pi\u00f9 preoccupanti della denatalit\u00e0, ci si potrebbe chiedere se la nascita sia ancora percepita come un dono. La questione non riguarda soltanto le condizioni economiche, i mancati interventi materiali di sostegno alla maternit\u00e0 o, in generale, le politiche familiari, ma tocca … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":34666,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[3295],"class_list":["post-64690","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-demografia","tag-natalita","item-wrap"],"yoast_head":"\nNascita e donazione - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Nascita e donazione. 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