{"id":64687,"date":"2026-06-18T01:04:00","date_gmt":"2026-06-17T23:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=64687"},"modified":"2026-06-18T07:23:53","modified_gmt":"2026-06-18T05:23:53","slug":"linquisizione-gli-storici-moderni-smentiscono-la-leggenda-nera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/linquisizione-gli-storici-moderni-smentiscono-la-leggenda-nera\/","title":{"rendered":"L\u2019Inquisizione, gli storici moderni smentiscono la leggenda nera"},"content":{"rendered":"\n

Unione Cristiani Cattolici Razionali<\/a><\/strong> 15 Marzo 2022<\/p>\n\n\n\n

La leggenda nera dell\u2019Inquisizione. Il mito popolare prodotto dalla propaganda illuminista e protestante sulla Santa Inquisizione \u00e8 confutato dai maggiori storici internazionali dell\u2019Inquisizione spagnola, romana e medievale.<\/em><\/p>\n\n\n

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La parola Santa Inquisizione<\/strong> evoca nell\u2019immaginario collettivo truci e poco chiare scene di tortura, monaci sanguinari e roghi.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019eminente storico Franco Cardini<\/strong>, professore ordinario presso l\u2019Universit\u00e0 di Firenze, definisce ci\u00f2 \u00abun oceano d\u2019immonda, innominabile paccottiglia sotto forma cartacea, informatico-telematica, cinematografica\u00bb<\/em>(1).<\/p>\n\n\n\n

Eppure, ha proseguito Cardini<\/strong>, esiste \u00abun\u2019ampia, recente ed attendibile letteratura scientifica<\/strong>\u00bb<\/em>, i cui protagonisti sono \u00abstudiosi di pur differente orientamento (e nessuno di essi sospettabile di filo-cattolicesimo) che hanno ribadito con varie e ben documentate argomentazioni come i tribunali inquisitoriali fossero ben lungi<\/strong> dall\u2019essere quegli strumenti di cieco fanatismo e di feroce ottusit\u00e0 che la divulgazione storica fondata sulla pamphlettistica sette-ottocentesca si \u00e8 ostinata -e, ohim\u00e8, si ostina- a presentare\u00bb<\/em><\/a><\/sup> (2).<\/p>\n\n\n\n

In questo dossier<\/strong> (in continuo aggiornamento), il primo di una lunga serie sull\u2019argomento, abbiamo raccolto i giudizi conclusivi dei principali studiosi internazionali<\/strong> delle principali inquisizioni cattoliche (medievale, XII-XIV secolo, romana, 1542-1965 e spagnola, 1478-1834).<\/p>\n\n\n\n

Dai loro studi emerge un ritratto di un\u2019istituzione certamente severa e sinistra<\/em><\/strong> (senza creare una leggenda bianca<\/em>!), ma ben lontana<\/strong> dagli stereotipi e dalle leggende nere nelle quali la propaganda l\u2019ha avvolta.<\/p>\n\n\n

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GLI STORICI CONTRO LA LEGGENDA DELL\u2019INQUISIZIONE<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Qui <\/a>di seguito una raccolta di citazioni<\/strong> di eminenti studiosi nei riguardi dell\u2019Inquisizione e della leggenda nera creata dalla propaganda illuminista e protestante.<\/p>\n\n\n\n

Agostino Borromeo<\/strong>, docente di Storia moderna presso l\u2019Universit\u00e0 La Sapienza di Roma:<\/p>\n\n\n\n

\u00abVerso il XVI secolo, per opera di circoli protestanti, si \u00e8 diffusa in tutta Europa la falsa credenza<\/strong> che i tribunali dell\u2019Inquisizione fossero spietati; eppure i ricorsi alla tortura e alla condanna alla pena di morte non furono cos\u00ec frequenti come per molto si \u00e8 creduto. Quanto alle streghe fa riflettere la circostanza che i roghi furono un centinaio in Portogallo, Spagna e Italia a fronte delle cinquantamila vittime nel resto d\u2019Europa, soprattutto in terra di Riforma<\/a>\u00bb <\/em>(3)<\/p>\n\n\n\n

Adriano Prosperi<\/strong>, professore emerito di Storia moderna presso la Scuola Normale Superiore di Pisa:<\/p>\n\n\n\n

\u00abUn\u2019aura di mistero circonda l\u2019istituzione dell\u2019Inquisizione alimentando leggende di ogni genere<\/strong>. E\u2019 stata usata nelle polemiche sugli stati di polizia, sui sistemi totalitari del nostro secolo, sullo sterminio degli ebrei e via dicendo. I romanzi storici dell\u2019Ottocento in poi se ne sono alimentati di continuo [\u2026], demonizzata dalla polemica protestante, attaccata con determinazione dagli illuministi fino a disinnescare il legame con il \u201cbraccio secolare\u201d\u00bb <\/em>(4). E ancora: \u00abQuanto all\u2019Inquisizione, la parola rischia di evocare l\u2019alone cupo dell\u2019immagine violenta e arbitraria di quel tribunale elaborata nei secoli moderni. In realt\u00e0, il tentativo di creare un tribunale attento alle regole e impegnato nella ricerca (inquisitio) della verit\u00e0 poteva significare perfino un progresso<\/strong> rispetto alla situazione precedente. Tra le regole, una in particolare limitava il ricorso alla tortura, ammessa per i casi di eresia da papa Innocenzo IV con la bolla Ad extirpanda (1252) ma solo in presenza di indizi importanti e a patto di limitarne la durata e di escluderne vecchi, malati, donne incinte e bambini\u00bb<\/em> (5).<\/p>\n\n\n\n

Peter Godman<\/strong>, docente di Storia medievale e del Rinascimento all\u2019Universit\u00e0 di Tubinga:<\/p>\n\n\n\n

\u00abL\u2019Inquisizione romana esercita una profonda influenza sull\u2019immaginazione popolare. Anche se, per gran parte della storia moderna d\u2019Europa, i giudici secolari raramente si sono comportati meglio, e non di rado peggio, delle loro controparti dell\u2019Inquisizione romana, i tutori dell\u2019ortodossia cattolica, temuti o derisi che siano, sono ancor oggi condannati da coloro che, non conoscendo i fini e le pratiche del Sant\u2019Uffizio, ne avvallano il mito<\/strong> e ne propagano la leggenda con tutte le sue fuorvianti generalizzazioni [\u2026]. Se le convinzioni degli inquisitori ci appaiono oggi quanto meno dubbie, dobbiamo riconoscere che stiamo esprimendo un giudizio morale, pi\u00f9 che storico. Questo secondo tipo di giudizio acquista importanza quando \u00e8 basato su prove. Le prove contenute negli archivi vaticani non consentono<\/strong> di fare un semplicistico paragone tra l\u2019Inquisizione del XVI e XVII secolo e i sistemi totalitari del XX [\u2026]. L\u2019oscuro segreto dell\u2019Inquisizione romana era che non esistevano segreti. Nessuna sinistra trama di dominio, nessun grandioso progetto di repressione<\/strong> guidava l\u2019azione di capi e funzionari del Sant\u2019Uffizio. I sistemi politici totalitari a ci \u00e8 stato paragonato questo organismo non presentano in realt\u00e0 alcuna analogia con il bastione dell\u2019ortodossia cattolica. La realt\u00e0 quotidiana che avevano di fronte inquisitori e censori era al contempo pi\u00f9 semplice e pi\u00f9 complessa, e anche pi\u00f9 sorprendente dei consunti stereotipi a cui le polemiche e le fosche leggende vorrebbero farci credere [\u2026]. Finto moralismo e autentica ignoranza si associano\u00bb<\/em> agli stereotipi \u00abper fornire la versione pi\u00f9 convincente e commerciale dell\u2019Inquisizione. Attirati dalla ripetizione di stereotipi familiari<\/strong>, i lettori sono invitati ad assistere allo spettacolo nel quale si confermano i loro pregiudizi, uno spettacolo che resta divertente e facile da mettere in scena perch\u00e9 non occorrono particolari conoscenze e ricerche. E\u2019 sufficiente replicare per l\u2019ennesima volta la scena delle condanne sostenute precariamente da prove fittizie, pi\u00f9 facili da reperire rispetto alle fonti degli archivi\u00bb<\/em> (6).<\/a><\/p>\n\n\n\n

Bartolom\u00e9 Bennassar<\/strong>, professore emerito di Storia contemporanea all\u2019Universit\u00e0 di Toulouse:<\/p>\n\n\n\n

\u00abUn\u2019analisi del linguaggio delle opinioni comuni sull\u2019Inquisizione, condotta secondo i moderni metodi quantitativi, darebbe probabilmente il tasso di frequenza pi\u00f9 elevato alle parole: Torquemada, intolleranza, fanatismo, tortura, rogo. L\u2019Inquisizione fu per\u00f2 tutt\u2019altra cosa<\/strong>, pur essendo anche questo nei primi trent\u2019anni della sua storia [\u2026]. Dopo la diffusione della Leggenda Nera (l\u2019ex segretario traditore di Filippo II, Antonio Perez, ne fu largamente responsabile) l\u2019Inquisizione \u00e8 di tutte le istituzioni spagnole quella che agli occhi dell\u2019opinione illuminista costituisce il simbolo pi\u00f9 perfetto del \u201cfanatismo\u201d spagnolo. Poco importa che questa opinione \u00e8 contestabile<\/strong>\u00bb<\/em> (7).<\/p>\n\n\n\n

Andrea Del Col<\/strong>, professore di Storia dell\u2019et\u00e0 della Riforma e della Controriforma all\u2019Universit\u00e0 di Trieste:<\/p>\n\n\n\n

\u00abPer gli storici liberali dell\u2019Ottocento tutti i perseguitati dall\u2019Inquisizione divennero i martiri del protestantesimo o del libero pensiero<\/strong> [\u2026], durante il Settecento, l\u2019Inquisizione divenne uno dei bersagli degli illuministi e assurse a simbolo dell\u2019oscurantismo religioso [\u2026]. Il ritorno agli archivi e ai documenti port\u00f2 alla scoperta che il Sant\u2019Ufficio in Spagna non fu cos\u00ec sanguinario<\/strong> come si era creduto e che dopo i primi decenni del Seicento fu molto cauto nella persecuzione delle streghe\u00bb<\/em> (8). Rispetto all\u2019Inquisizione romana, \u00abrisulta da questi studi che non fu sanguinaria come si credeva. Perch\u00e9 meravigliarsene? Le poche uccisioni di eretici<\/strong>, fatte in nome di Dio per motivi legati alla difesa della fede cristiana, anche se eseguite legalmente, noi le valutiamo aberranti, tanto che non si fanno pi\u00f9 da due secoli e mezzo, e non vano cancellate dalla memoria, ma forse \u00e8 proprio il funzionamento ordinario dell\u2019istituzione, sostenuto da giudici-funzionari attenti a rispettare le norme canoniche<\/strong>, l\u2019aspetto pi\u00f9 importante e sensibile dell\u2019Inquisizione cattolica [\u2026]. Le immagini di interrogatori, torture, autodaf\u00e9 e roghi sono in genere posteriori ai fatti e risultano spesso condizionate dalla leggenda nera\u00bb<\/em> (9).<\/p>\n\n\n\n

Jean Dumont<\/strong>, storico francese e specialista dell\u2019Inquisizione spagnola:<\/p>\n\n\n\n

\u00abVi sono ancora in circolazione libri che parlano di centinaia di migliaia di vittime dell\u2019Inquisizione spagnola: libri scritti da persone che ricopiano fonti propagandistiche<\/strong> dell\u2019Ottocento e che non sanno neppure che dagli archivi possono essere ottenute informazioni quasi complete. Uno specialista danese, Gustav Heningsen, ha completato lo spoglio di 50.000 processi che coprono l\u2019arco di 150 anni e ha reperito circa 500 casi di condanne a morte eseguite, cio\u00e8 l\u20191%. Altri studiosi hanno confermato questi dati. L\u2019Inquisizione spagnola \u00e8 figlia della sua epoca e va paragonata a fenomeni analoghi in altri paesi, per esempio alle decine di migliaia di morti della repressione anticattolica in Irlanda e Inghilterra. Quanto alla coscienza moderna, \u00e8 poi cos\u00ec certa di essere pi\u00f9 tollerante di ieri<\/strong>? La repressione ideologica, razziale, comunista o nazionalsocialista ha fatto milioni di morti, mille pi\u00f9 volte dell\u2019Inquisizione spagnola\u00bb<\/em> (10).<\/p>\n\n\n\n

Thomas Madden<\/strong>, presidente del Dipartimento di Storia della Saint Louis University:<\/p>\n\n\n\n

\u00abAlla met\u00e0 del XVI secolo la Spagna era il paese pi\u00f9 ricco e potente d\u2019Europa. Il re Filippo II vedeva se stesso e i suoi concittadini come fedeli difensori della Chiesa cattolica. Meno ricche e meno potenti erano le aree protestanti europee, compresi i Paesi Bassi, la Germania settentrionale e l\u2019Inghilterra. Ma avevano una nuova potente arma: la stampa<\/strong>. Sebbene gli spagnoli avessero sconfitto i protestanti sul campo di battaglia, avrebbero perso la guerra di propaganda. Furono gli anni in cui venne forgiata la famosa \u201cLeggenda Nera\u201d<\/strong> spagnola. Innumerevoli libri e opuscoli uscirono dalla stampa nordica accusando l\u2019impero spagnolo di disumana depravazione ed orribili atrocit\u00e0 nel Nuovo Mondo. L\u2019opulenta Spagna venne considerata un luogo di oscurit\u00e0, ignoranza e malvagit\u00e0. Sebbene gli studiosi moderni abbiano da tempo scartato la Leggenda Nera, rimane ancora molto viva oggi. La propaganda protestante che prese di mira l\u2019Inquisizione spagnola attinse liberamente dalla leggenda nera. Ma aveva anche altre fonti. Dall\u2019inizio della Riforma, i protestanti ebbero difficolt\u00e0 a spiegare il divario creatosi tra l\u2019istituzione di Cristo della Sua chiesa e la fondazione delle chiese protestanti nel XV secolo. I cattolici naturalmente spiegarono questo problema accusando i protestanti di aver creato una nuova chiesa, separata da quella originaria di Cristo. I protestanti ribatterono che la loro era la chiesa creata da Cristo, ma che fu costretta alla clandestinit\u00e0 dalla Chiesa cattolica. Cos\u00ec, proprio come l\u2019Impero Romano aveva perseguitato i cristiani, il suo successore, la Chiesa cattolica romana, continu\u00f2 a perseguitarli per tutto il Medioevo. Sfortunatamente non c\u2019erano protestanti nel Medioevo, tuttavia gli autori protestanti li trovarono comunque sotto le spoglie delle varie eresie medievali. In questa luce, l\u2019Inquisizione medievale non era altro che un tentativo di distruggere la vera chiesa nascosta. L\u2019Inquisizione spagnola, ancora attiva ed estremamente efficiente nel tenere i protestanti fuori dalla Spagna, era per gli scrittori protestanti solo l\u2019ultima versione di questa persecuzione. Mescolate liberamente tutto ci\u00f2 con la leggenda nera e avrete tutto quel di cui c\u2019\u00e8 bisogno per produrre volantini<\/strong> sull\u2019orribile e crudele Inquisizione spagnola. E cos\u00ec venne fatto [\u2026] L\u2019Inquisizione spagnola, gi\u00e0 diffamata come strumento sanguinario di persecuzione religiosa, venne derisa dai pensatori illuministi come un\u2019arma brutale di intolleranza e ignoranza. Era stata costruita una nuova, immaginaria<\/strong> Inquisizione spagnola, progettata dai nemici della Spagna e della Chiesa cattolica\u00bb<\/em> (11).<\/p>\n\n\n\n

Maria Elvira Roca Barea<\/strong>, gi\u00e0 docente di Storia all\u2019Universit\u00e0 di Harvard e collabora con l\u2019Higher Council for Scientific Research (CSIC):<\/p>\n\n\n\n

\u00abIn Spagna la persecuzione delle streghe era qualcosa di molto insolito<\/strong>, soprattutto se si considerano le persecuzioni di massa dei protestanti, causa di migliaia di esecuzioni per stregoneria senza alcun processo legale. L\u2019Inquisizione non persegu\u00ec solo la dissidenza cattolica ma anche crimini come lo sfruttamento della prostituzione, gli abusi sui minori<\/strong>, la contraffazione di valuta. Non si trattava solo di questioni di fede, ma si processavano anche persone che avevano commesso reati gravissimi<\/strong>. L\u2019Inquisizione ha offerto maggiori garanzie agli accusati, in effetti il diritto processuale nel mondo cattolico deve molto all\u2019Inquisizione perch\u00e9 ha istituito un sistema giudiziario con inchieste, giudici, difensori\u00bb<\/em> (12).<\/p>\n\n\n\n

Anna Foa<\/strong>, docente di Storia moderna presso l\u2019Universit\u00e0 La Sapienza di Roma:<\/p>\n\n\n\n

\u00abL\u2019immagine dell\u2019Inquisizione romana come regno della tortura e del male vive ormai di vita propria, finendo per assomigliare a quelle fake news<\/strong> di cui oggi molto si parla. Nel corso dei due decenni precedenti si era gi\u00e0 avuta una vasta rivisitazione storiografica in questo campo, che era per\u00f2 andata, pi\u00f9 che nella direzione di una richiesta di perdono, nel senso di una revisione della cosiddetta immagine nera dell\u2019Inquisizione, attraverso studi che, soprattutto nei riguardi dell\u2019Inquisizione romana, avevano piuttosto messo in discussione il numero delle sue vittime e il suo ruolo nella persecuzione\u00bb<\/em>. La moderna storiografia, tuttavia, non ha influito sul \u00absaper comune e nemmeno nell\u2019attivit\u00e0 di divulgazione dei media, volta pi\u00f9 al sensazionalismo<\/strong> che all\u2019accuratezza dei dati. Si \u00e8 cos\u00ec ulteriormente accentuato il divario<\/strong> fra gli studi scientifici e il saper comune, e assai poco delle acquisizioni pi\u00f9 recenti della storiografia era passato a far parte dell\u2019immagine diffusa del terribile tribunale d\u2019Inquisizione. Basta navigare in rete, leggere i titoli degli ultimi libri apparsi, per rendersene conto. La divaricazione tra il sapere razionale \u2014 frutto di riflessioni, di approcci storici, di analisi documentaria \u2014 e quello mitologico \u00e8 ormai invalicabile. Si scrive e si afferma che l\u2019Inquisizione ha fatto milioni di morti per stregoneria con la stessa sicumera con cui si afferma che i vaccini sono la causa dell\u2019autismo. Ma avevamo davvero sperato che l\u2019accesso agli archivi, il crescere dei materiali a disposizione degli studiosi, il loro sapere specialistico, le loro distinzioni, potessero incrinare il regno del mito, del non sapere, del pregiudizio? Ma perch\u00e9 avrebbe dovuto essere cos\u00ec? Gli ultimi vent\u2019anni, che sono quelli passati dall\u2019apertura degli archivi, sono anche quelli che hanno visto il crescere nella societ\u00e0 tutta della fabbrica mitologica, l\u2019affermarsi di strumenti molto pi\u00f9 utili alla sua affermazione della carta e delle stesse immagini, l\u2019abbattimento delle barriere fra il vero e il falso, fra il sapere e il non sapere, fra la realt\u00e0 e la finzione. Passioni e pregiudizi<\/strong> prevalgono su sapere e conoscenza. Gridano pi\u00f9 alto. Nessun archivio \u2014 dovremmo saperlo, dovremmo averlo imparato dagli eventi dei secoli passati \u2014 pu\u00f2 avere la meglio su di essi, nessun documento pu\u00f2 confutare un pregiudizio consolidato, mettere in crisi uno stereotipo\u00bb<\/em> (13).<\/a><\/p>\n\n\n\n

Henry Kamen<\/strong>, docente di Storia spagnola all\u2019Universit\u00e0 di Warwick:<\/p>\n\n\n\n

\u00abL\u2019Inquisizione come un\u2019onnipotente ente di tortura \u00e8 un mito del 19\u00b0 secolo<\/strong>, mentre si \u00e8 trattata di un\u2019istituzione sottodimensionata, i cui tribunali erano sparsi e avevano solo una portata limitata ed i cui metodi erano pi\u00f9 umani rispetto a quelli della maggior parte dei tribunali secolari. La morte sul fuoco, inoltre, era l\u2019eccezione<\/strong>, non la regola\u00bb<\/em> (14).<\/p>\n\n\n\n

Christopher Black<\/strong>, professore emerito di Storia d\u2019Italia all\u2019Universit\u00e0 di Glasgow:<\/p>\n\n\n\n

\u00abL\u2019Inquisizione in Italia pu\u00f2 sembrare un argomento oscuro e poco attraente, ma non si tratta di una storia cos\u00ec macabra come le leggende<\/strong> e i pregiudizi possono suggerire, n\u00e9 assomiglia<\/strong> alle immagini distorte che Francisco Goya ha dedicato alle ultime fasi dell\u2019Inquisizione spagnola [\u2026]. Condivido le argomentazioni di Adriano Prosperi e Simon Ditchfield, secondo cui l\u2019Inquisizione romana, nonostante il suo lato oscuro, \u00e8 stata anche una forza creativa ed educativa<\/strong>, che ha contribuito a definire e influenzare la cultura italiana almeno fino al XIX secolo\u00bb<\/em> (15). \u00abJohn Tedeschi \u2013 \u201cil padrino dell\u2019immagine corrente dell\u2019Inquisizione\u201d \u2013 ha sfatato in maniera energica e decisa la \u201cleggenda nera\u201d che avvolgeva, in passato, l\u2019Inquisizione romana. Il modo in cui Tedeschi ha illustrato i tentativi degli inquisitori di giudicare con equit\u00e0<\/strong>, di educare oltre che punire, ha avuto un forte impatto sul mio approccio interpretativo. Tedeschi ha messo in luce come l\u2019Inquisizione romana non fosse \u201cuna caricatura di tribunale, un tunnel degli orrori, un labirinto giudiziario dal quale era impossibile uscire\u201d, e Anne Jacobson ha motivatamente aggiunto che essa \u201cha offerto la migliore giustizia<\/strong> criminale possibile nell\u2019Europa dell\u2019et\u00e0 Moderna\u201d\u00bb<\/em> (16) \u00abAl contrario dei miti diffusi, l\u2019Inquisizione romana eman\u00f2 poche<\/strong> sentenze capitali (diversamente dai tribunali secolari). La condanna al carcere perpetuo significava di rado l\u2019ergastolo, ma qualcosa fra i tre e gli otto anni di prigione (che spesso potevano diventare arresti domiciliari)\u00bb<\/em> (17).<\/p>\n\n\n\n

Joseph P\u00e9rez<\/strong>, docente di Storia della civilt\u00e0 spagnola e latino-americana all\u2019Universit\u00e0 di Bordeaux-III:<\/p>\n\n\n\n

\u00abNell\u2019Europa dei Lumi, e dell\u2019Encyclop\u00e9die, dominata dal pensiero ironico e graffiante di Voltaire, la parola Inquisizione divenne sinonimo di fanatismo e oscurantismo<\/strong>. Per gli scrittori protestanti e per l\u2019intelligencija antipapista dell\u2019Europa centro-settentrionale, il tribunale ecclesiastico fu il simbolo dello spirito tirannico con cui la Chiesa romana cerc\u00f2 di impedire che la mente dei suoi fedeli fosse contaminata dai pericolosi germi del libero pensiero. Anche negli ultimi decenni gli storici e i letterati hanno contribuito a diffondere la convinzione che l\u2019Inquisizione fosse l\u2019arma della Chiesa contro il dissenso e per molti aspetti il modello storico dei servizi di sorveglianza ideologica con cui i totalitarismi del XX secolo perseguitarono i loro oppositori. Ma la realt\u00e0, nascosta sotto una fitta coltre di luoghi comuni<\/strong> e \u201cid\u00e9es regues\u201d, \u00e8 almeno in parte diversa\u00bb<\/em> (18).<\/p>\n\n\n\n

Marina Montesano<\/strong>, professore ordinario di Storia medievale presso l\u2019Universit\u00e0 di Messina:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa storia della stregoneria e della caccia alle streghe affascina e attrae numerosi lettori in Italia, pur non essendo molto praticata a livello scientifico nel nostro paese: nel mondo tedesco come in quello anglosassone le cose vanno diversamente e l\u2019aggiornamento storiografico appare pi\u00f9 avanzato. Da noi, per esempio, continua a circolare l\u2019idea che la stregoneria sia un fenomeno scaturito dall\u2019ignoranza dell\u2019oscuro medioevo<\/strong> e non, com\u2019\u00e8 pi\u00f9 corretto, dalla piena et\u00e0 moderna. Proprio durante il fiorire del Rinascimento si elaborarono idee e strumenti atti a perseguire le streghe, e fu in piena et\u00e0 moderna che si registrarono in Europa le condanne pi\u00f9 gravi e numerose. Se \u00e8 ovviamente impossibile una stima precisa del numero di vittime in Europa, ormai la storiografia \u00e8 in grado di proporre dati probabili: nell\u2019intero periodo tra met\u00e0 Quattrocento e met\u00e0 Settecento le condanne alla pena capitale oscillano tra le 40mila e le 60mila<\/strong>, nonostante la pubblicistica in materia dia spesso cifre palesamente assurde, che arrivano addirittura a parlare di milioni di vittime. Circa la met\u00e0 delle condanne capitali europee furono comminate in Germania. Sono soprattutto due i fattori che pesarono maggiormente sulla storia della stregoneria nella Germania del Sacro Romano Impero: la Riforma<\/strong> \u2013 con il conseguente conflitto tra cattolici e protestanti \u2013 e l\u2019estrema frammentazione del potere politico. Entrambe queste situazioni, seppur in modo diverso, finirono per incrementare e aggravare il fenomeno. Lutero e Calvino non sembrano aver dato molto peso alla stregoneria e nessuno dei due riformatori elabor\u00f2 una forma di demonologia innovativa, ma il Diavolo esercitava a loro avviso un potere reale nel mondo. Il paragone tra la Germania e la Spagna<\/strong> \u00e8 istruttivo: nella penisola iberica, vittima di una secolare \u201cleggenda nera\u201d<\/strong>, si ebbe in realt\u00e0 un uso giudiziario della tortura assai moderato e un numero di vittime molto basso, se paragonato all\u2019Europa centro-settentrionale; i tribunali della Suprema (il supremo concilio dell\u2019Inquisizione, che dipendeva dalla Corona) erano infatti restii a comminare la pena capitale, preferendo generalmente condanne pi\u00f9 blande<\/strong>. Inoltre, le accuse erano pi\u00f9 simili a quelle tradizionali di magia, piuttosto che di stregoneria per cos\u00ec dire \u00abmoderna\u00bb, cio\u00e8 corredata di patti e omaggi demoniaci, volo magico, infanticidi e via dicendo. Quante furono le streghe condannate a morte in Spagna? Dovrebbero aggirarsi intorno alle 300\u00bb<\/em> (19).<\/p>\n\n\n\n

Rodney Stark<\/strong>, docente di Sociologia alla Baylor University ed editore-fondatore dell\u2019Interdisciplinary Journal of Research on Religion<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSi legge di uomini incappucciati in prigioni sotterranee illuminati solo da torce che usano strumenti di tortura sui corpi nudi di uomini e donne il cui unico crimine \u00e8 di aver avuto qualche pensiero che la Chiesa considerava eretico. I torturatori sono assolutamente privi di piet\u00e0, e lavorano nella sicura convinzione che l\u2019odore della carne bruciata degli esseri umani sia \u201cpiacevole alla Santa Trinit\u00e0 e alla Vergine\u201d. La verit\u00e0 pi\u00f9 scioccante sull\u2019Inqusizione spagnola \u00e8 che tutto ci\u00f2 che viene raccontato \u00e8 o una totale menzogna<\/strong> o una grossolana esagerazione! Il resoconto standard dell\u2019Inquisizione spagnola fu inventato e diffuso da propagandisti inglesi e olandesi nel XVI secolo, durante le guerre contro la Spagna, e da quel momento fu ripetuto da storici in mala fede<\/strong>, fuorviati, ansiosi di sostenere un\u2019immagine della Spagna come nazione di bigotti fanatici. Tali storici inglesi (ma anche disertori spagnoli) esprimevano anche apertamente il loro disprezzo e antagonismo nei confronti del cattolicesimo romano, atteggiamento che si rifletteva nel fatto che gli studenti cattolici non veniva ammessi a Oxford e Cambridge fino al 1871. Non stupisce che queste odiose accuse senza senso siano state sostenute durante la lunga epoca d\u2019intenso anticattolicesimo<\/strong> che in Inghilterra (e negli Stati Uniti) \u00e8 durata fino al XX secolo. Ma non ci sono scuse per quegli irresponsabili \u201cstudiosi\u201d contemporanei che continuano a sostenere tali affermazioni, mentre ignorano o liquidano la notevole ricerca sull\u2019Inquisizione che \u00e8 stata condotta nelle ultime generazion<\/strong>i. Questi nuovi storici (molti dei quali non sono n\u00e9 spagnoli n\u00e9 cattolici) basano le loro concezioni critiche sui documenti degli archivi completi dell\u2019Inquisizione sia di Aragona (Saragozza, Navarra, Barcellona, Valencia e Sicilia) che di Castiglia -che insieme costituirono l\u2019Inquisizione spagnola- ai quali hanno avuto pieno accesso. Hanno rivelato che, a differenza delle corti secolari attive in tutte Europa, l\u2019Inquisizione spagnola fu un\u2019organizzazione coerente<\/strong> quanto a giustizia, detenzione, giusto processo e espiazione\u00bb<\/em> (20).<\/p>\n\n\n\n

Nathan Johnstone<\/strong>, docente di Storia presso l\u2019Universit\u00e0 di Portsmouth e la Canterbury Christ Church University:<\/p>\n\n\n\n

\u00abGli antireligiosi sembrano indifferenti a verificare se la loro comprensione \u00e8 accurata. Nessuno fu accusato di essere posseduto diabolicamente per il semplice motivo che la possessione non era un crimine, ma una diagnosi. E solo nelle \u201csuper-cacce\u201d che per qualche decennio afflissero una manciata di zone del Sacro Romano Impero, il sospetto pu\u00f2 essersi tradotto in convinzione. Le Inquisizioni hanno ucciso pochissime streghe<\/strong> e nessuno storico serio ora crede che il numero di esecuzioni per stregoneria abbia superato le 50.000 in tutta Europa\u00bb<\/em> (21).<\/p>\n\n\n\n

Helen Rawlings<\/strong>, docente di Spanish Studies presso l\u2019University of Leicester:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCon il termine \u201cleggenda nera\u201d ci si riferisce ad un atteggiamento prevalente nel nord Europa nella seconda met\u00e0 del Cinquecento quando cominciarono a emergere le critiche verso l\u2019Inquisizione nei paesi politicamente e ideologicamente contrari<\/strong> alla Spagna. Opuscoli protestanti nei Paesi Bassi, stati tedeschi, Inghilterra e Francia hanno promosso vigorosamente la reputazione selvaggia tramite la stampa. La leggenda, in parte generata da protestanti spagnoli esiliati, \u00e8 stata progettata per promulgare i pi\u00f9 neri fatti sulla Spagna e sui suoi governanti facendola diventare<\/strong> sinonimo di tutto ci\u00f2 che \u00e8 repressione, brutalit\u00e0, intolleranza religiosa e politica, nonch\u00e9 arretratezza intellettuale e artistica. Tra i resoconti pi\u00f9 critici dell\u2019Inquisizione scritti fuori dalla Spagna \u00e8 quello del protestante inglese John Foxe, il quale ha esagerato le pratiche repressive del Sant\u2019Uffizio contribuendo a diffondere un\u2019opinione anticattolica. Un testo che ha avuto maggiore influenza sulla propagazione della leggenda nera fu scritto da Reginaldus Gonsalvius Montanus (probabilmente uno spagnolo protestante), pubblicato a Heidelberg nel 1567 in latino e presto ristampato in diverse lingue [\u2026]. Ma la dettagliata ricerca<\/strong> effettuata dalla fine degli anni \u201970 da una nuova generazione di studiosi internazionali ha fondamentalmente sfidato l\u2019approccio tradizionale alla storia dell\u2019Inquisizione e ha richiesto una profonda rivalutazione del suo ruolo [\u2026]. In primo luogo, l\u2019Inquisizione non era neanche lontanamente vicina<\/strong> al sanguinario e repressivo strumento di controllo ideologico comunemente percepito. Le repressioni del 1480 furono di breve durata e per la maggior parte della sua storia, il tasso di esecuzione \u00e8 rimasto inferiore al 2%, una media di cinque persone all\u2019anno. Tortura e pena di morte furono applicate solo raramente<\/strong>, quasi esclusivamente durante i primi anni della sua esistenza e molto pi\u00f9 su vecchi cristiani che sulle minoranze religiose dissidenti. Qualunque giudizio dell\u2019istituzione deve quindi tener conto del periodo storico e del contesto in cui ha operato\u00bb<\/em> <\/sup>(22).<\/p>\n\n\n\n

Jennifer Kolpacoff Deane<\/strong>, docente di Storia presso l\u2019University of Minnesota:<\/p>\n\n\n\n

\u00abA differenza delle immagini presentate nella cultura popolare, non esistette<\/strong> nessuna istituzione persecutoria organizzata ed efficiente. Solo nella polemica e nella finzione esisteva l\u2019Inquisizione, un unico onnipotente, orribile corte i cui agenti lavoravano ovunque per contrastare le verit\u00e0 religiose, la libert\u00e0 intellettuale e la libert\u00e0 politica. Questo \u00e8 il mito<\/strong> dell’\u201dInquisizione\u201d emerso negli ultimi quattrocento anni, sia come risultato di profonde ostilit\u00e0 tra scrittori cattolici e protestanti che di macabre rappresentazioni cinematografiche di abiti scuri e spietati inquisitori che mandano innocenti a morire sul fuoco\u00bb<\/em> <\/sup>(23)<\/p>\n\n\n\n

Dennj Solera<\/strong>, assegnista di ricerca in Storia moderna presso l\u2019Universit\u00e0 di Bologna:<\/p>\n\n\n\n

\u00abMolte ricostruzioni si discostano sensibilmente dalla realt\u00e0 descritta nei documenti del tempo, fornendoci spesso un\u2019idea fuorviante<\/strong> di cosa furono l\u2019Inquisizione e i suoi rappresentanti. Sottrarre un qualsiasi oggetto storico al proprio contesto specifico significa esporlo alle pi\u00f9 disparate interpretazioni, non di rado tendenti a forzature apologetiche [\u2026]. Il modello narrativo dell\u2019inquisitore \u00e8 venuto formandosi in un continuo intreccio fra opere di finzione artistico-letteraria, da una parte, e vaghi riferimenti alle fonti storiche dall\u2019altra\u00bb<\/em>, come ad esempio fece Dostoevskij nei Fratelli Karamazov<\/em>, dove \u00abl\u2019immagine pi\u00f9 nota dell\u2019inquisitore\u00bb<\/em> si modell\u00f2 a partire \u00abdall\u2019avversione che lo scrittore nutr\u00ec nei confronti del clero e del cattolicesimo [\u2026]. I molti documenti pervenutici del tribunale ci permettono di comprendere quanto significativi siano i punti di discrepanza<\/strong> che emergono tra l\u2019inquisitore letterario e l\u2019inquisitore della storia [\u2026]. Essere un inquisitore non era un compito facile come potrebbe credere chi si limitasse alla leggenda nera<\/strong> del Sant\u2019Uffizio, secondo la quale la corte di giustizia sarebbe stata retta solo da frati spietati, crudeli, sempre smaniosi di istruire processi e bruciare persone\u00bb<\/em> (24).<\/p>\n\n\n\n

__________________________<\/p>\n\n\n\n

(1)<\/strong> Franco Cardini, prefazione di R. Camilleri, La vera storia dell\u2019Inquisizione<\/em>, Piemme 2001, p. 12<\/p>\n\n\n\n

(2)<\/strong> Franco Cardini, prefazione di R. Camilleri, La vera storia dell\u2019Inquisizione<\/em>, Piemme 2001, p. 8<\/p>\n\n\n\n

(3) <\/strong>Agostino Borromeo, in P. Mieli, Poche le streghe bruciate dall\u2019Inquisizione<\/a><\/em>, <\/strong>Corriere della Sera<\/em> 28\/06\/04<\/p>\n\n\n\n

(4)<\/strong> Adriano Prosperi, Tribunali della coscienza. Inquisitori, confessori, missionari<\/em>, Einaudi 1996 p. XIX, XVII<\/p>\n\n\n\n

(5) <\/strong>Adriano Prosperi, Il seme dell\u2019intolleranza. Ebrei, eretici, selvaggi: Granada 1492<\/em>, Fondazione Carispe 2011, p. 39<\/p>\n\n\n\n

(6) <\/strong>Peter Godman, I segreti dell\u2019Inquisizione<\/em>, Baldini Castoldi Dalai 2004, pp. 13, 64, 301, 321<\/p>\n\n\n\n

(7) <\/strong>Bartolom\u00e9 Bennassar, Storia dell\u2019Inquisizione spagnola<\/em>, Bur 1994 pp. 7, 337<\/p>\n\n\n\n

(8) <\/strong>Andrea Del Col, L\u2019Inquisizione in Italia. Dal XI al XXI secolo<\/em>, Mondadori 2021, p. 6-8<\/p>\n\n\n\n

(9) <\/strong>Andrea Del Col, L\u2019Inquisizione in Italia. Dal XI al XXI secolo<\/em>, Mondadori 2021, p. 13, 14<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(10) <\/strong>Jean Dumont, in Cristianit\u00e0<\/em>, n. 131, marzo 1986<\/p>\n\n\n\n

(11) <\/strong>Thomas Madden, The Truth About the Spanish Inquisition<\/a><\/em>, in Crisis<\/em>, ottobre 2003<\/p>\n\n\n\n

(12) <\/strong>M.E. Roca Barea, Analfabetos ha habido siempre pero nunca hab\u00edan salido de la universidad<\/a><\/em>, El Mundo<\/em>, 17\/12\/2016<\/p>\n\n\n\n

(13) <\/strong>Anna Foa, Nessun documento riesce a sconfiggere il pregiudizio<\/a><\/em>, in Osservatore Romano<\/em>, 17\/05\/18<\/p>\n\n\n\n

(14) <\/strong>Herny Kamen, The Spanish Inquisition: A Historical Revision<\/em>, Yale University Press 1999<\/p>\n\n\n\n

(15) <\/strong>Christopher Black, Storia dell\u2019Inquisizione in Italia<\/em>, Carrocci Editore 2013, p. 23-25<\/p>\n\n\n\n

(16) <\/strong>Christopher Black, Storia dell\u2019Inquisizione in Italia<\/em>, Carrocci Editore 2013, p. 32<\/p>\n\n\n\n

(17) <\/strong>Christopher Black, Storia dell\u2019Inquisizione in Italia<\/em>, Carrocci Editore 2013, p. 238<\/p>\n\n\n\n

(18) <\/strong>Joseph P\u00e9rez, Breve storia dell\u2019Inquisizione spagnola<\/em>, Corbaccio 2006, p. 4<\/p>\n\n\n\n

(19) <\/strong>Marina Montesano, Superstizioni dell\u2019et\u00e0 moderna<\/em>, Il Manifesto<\/em>, 31\/12\/2011<\/p>\n\n\n\n

(20) <\/strong>Rodney Stark, Il trionfo del cristianesimo<\/em>, Lindau 2012, pp. 436, 437<\/p>\n\n\n\n

(21) <\/strong>Nathan Johnstone, The New Atheism, Myth, and History: The Black Legends of Contemporary Anti-Religion<\/em>, Palgrave Macmillan 2018, p. 21<\/p>\n\n\n\n

(22) <\/strong>Helen Rawlings, The Spanish Inquisition<\/em>, Wiley-Blackwell 2005 pp. 5, 8, 13<\/p>\n\n\n\n

(23) <\/strong>Jennifer Kolpacoff Deane, A History of Medieval Heresy and Inquisition<\/em>, Rowman & Littlefield Publishers 2011, p. 88<\/p>\n\n\n\n

(24) <\/strong>Dennj Solera, La societ\u00e0 dell\u2019Inquisizione<\/em>, Carocci 2021, p. 15-18, 27-28<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Unione Cristiani Cattolici Razionali 15 Marzo 2022 La leggenda nera dell\u2019Inquisizione. Il mito popolare prodotto dalla propaganda illuminista e protestante sulla Santa Inquisizione \u00e8 confutato dai maggiori storici internazionali dell\u2019Inquisizione spagnola, romana e medievale.<\/p>

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