{"id":64676,"date":"2026-06-11T01:05:00","date_gmt":"2026-06-10T23:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=64676"},"modified":"2026-06-10T16:22:26","modified_gmt":"2026-06-10T14:22:26","slug":"chiesa-e-schiavitu-quale-ritardo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/chiesa-e-schiavitu-quale-ritardo\/","title":{"rendered":"Chiesa e schiavit\u00f9: quale ritardo?"},"content":{"rendered":"\n

Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuan<\/a><\/strong> 2 Giugno 2026<\/p>\n\n\n\n

Bernardino Montejano<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Anni fa, l\u2019Istituto di Filosofia Pratica, sollecitato dalle dichiarazioni dell\u2019allora rettore dell\u2019Universit\u00e0 Cattolica, l\u2019arcivescovo V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez, e del direttore della rivista Criterio<\/em>, Jos\u00e9 Mar\u00eda Poirier, pubblic\u00f2 la dichiarazione \u201cSulla schiavit\u00f9\u201d, in difesa della verit\u00e0 storica e dell\u2019onore della Chiesa.<\/p>\n\n\n

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L\u2019attuale cardinale Fern\u00e1ndez afferm\u00f2 all\u2019epoca: \u201cLa Chiesa ha accettato pacificamente la schiavit\u00f9 alcuni secoli fa e ha cambiato idea a causa di un\u2019evoluzione dottrinale\u201d, mentre il giornalista sosteneva che \u201cLa Chiesa ha convissuto per secoli con lo scandalo della schiavit\u00f9\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ma oggi sta accadendo qualcosa di ben pi\u00f9 doloroso: lo ribadisce Papa Leone XIV nella sua prima enciclica, quando scrive: \u201cNon possiamo negare n\u00e9 minimizzare il ritardo con cui la Chiesa e la societ\u00e0 hanno condannato il flagello della schiavit\u00f9\u2026 Questa \u00e8 una ferita nella memoria cristiana che non ci \u00e8 estranea\u2026 Nel nome della Chiesa, chiedo sinceramente perdono\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La nostra tradizione inizia con San Paolo, il quale nella sua Lettera ai Galati scrive: \u00abIn Cristo\u2026 non c\u2019\u00e8 n\u00e9 Giudeo n\u00e9 Greco, n\u00e9 libero n\u00e9 schiavo, n\u00e9 maschio n\u00e9 femmina, perch\u00e9 voi tutti siete uno in Cristo Ges\u00f9\u00bb (3,27-28). Su questo tema, l\u2019apostolo ha un testo esplicito: la lettera al suo amico Filemone, al quale dice: \u00abPur avendo in Cristo piena libert\u00e0 di comandarti ci\u00f2 che \u00e8 giusto, ti prego di fare appello alla tua carit\u00e0\u2026 Ti supplico per mio figlio Onesimo, che ho generato in catene e che ti rimando\u2026 accoglilo come accoglieresti me\u00bb. \u00abSe qualcuno ti deve qualcosa, mettilo sul mio conto e io, Paolo, glielo restituir\u00f2\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Apostolo dei Gentili aveva battezzato nella prigione condivisa, seppur per ragioni diverse, con Onesimo, schiavo di Filemone. San Paolo sposta la questione dalla sfera giuridica a quella della carit\u00e0 e, come acutamente osserva il teologo protestante Emil Brunner, \u00abl\u2019istituzione della schiavit\u00f9 si dissolve dall\u2019interno\u2026 I cristiani avevano qualcosa di ben pi\u00f9 importante da fare che protestare contro qualcosa che non potevano cambiare, e una lotta aperta contro questa ingiustizia non l\u2019avrebbe abolita, ma anzi l\u2019avrebbe fatta aumentare\u00bb (La Justicia<\/em>,  Universit\u00e0 Nazionale Autonoma del Messico, pp. 134-135).<\/p>\n\n\n

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Questa tradizione trova una pietra miliare in epoca moderna con Papa Leone XIII, che inquadra perfettamente la questione e, nel 1890, pubblica l\u2019enciclica \u00abCatholicae Ecclesiae\u00bb, in cui scrive: \u00abLa Chiesa cattolica, che ha accolto tutti gli uomini con amore materno fin dalle sue origini\u2026 non aveva desiderio pi\u00f9 grande dell\u2019abolizione e della totale eliminazione della schiavit\u00f9, che ha assoggettato tanti mortali a un giogo crudele. Fedele custode della dottrina del suo Fondatore, la Chiesa si \u00e8 fatta paladina della causa dimenticata degli schiavi ed \u00e8 stata la garante incrollabile della libert\u00e0, pur impegnandosi gradualmente e moderatamente nel suo scopo, a seconda delle circostanze e dei tempi. Vale a dire, ha proceduto con prudenza e discrezione, chiedendo costantemente ci\u00f2 che desiderava in nome della religione, della giustizia e dell\u2019umanit\u00e0\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Il testo di Leone XIII \u00e8 eccellente, in quanto spiega e avvalora la traiettoria della Chiesa e culmina in altri documenti che condannarono la schiavit\u00f9: le bolle \u201cCreator omnium\u201d di Eugenio IV (1434), \u201cSublimis Deus\u201d di Paolo III (1537), \u201cCommissum nobis\u201d di Urbano VIII (1639) e il breve \u201cIn supremo\u201d di Gregorio XVI (1839).<\/p>\n\n\n\n

Secoli di documenti papali confutano l\u2019idea di un \u201critardo\u201d nella condanna di un atto cos\u00ec abominevole e affondano le loro radici nella tradizione paolina.<\/p>\n\n\n

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Vi furono interventi tempestivi, come quello di Pio II nel 1462, che la defin\u00ec un \u201cgrande crimine\u201d, e di Paolo III, che nel 1537 scomunic\u00f2 coloro che riducevano in schiavit\u00f9 le popolazioni indigene.<\/p>\n\n\n\n

Nel 1218, San Pietro Nolasco fond\u00f2 l\u2019Ordine della Misericordia per liberare coloro che erano stati ridotti in schiavit\u00f9 o tenuti prigionieri dai musulmani, con i frati che talvolta offrivano persino la propria vita per i loro simili prigionieri.<\/p>\n\n\n\n

Per tutto questo, proviamo un legittimo orgoglio \u2013 che non \u00e8 affatto arroganza \u2013 per l\u2019atteggiamento della nostra Chiesa e per le sue azioni nel corso della storia, come quella di un nostro amico sacerdote, un missionario argentino, che oggi libera gli schiavi cristiani acquistandoli nella Repubblica islamica del Pakistan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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